Alexius Meinong von Handschuchsheim (; 17 de julho de 1853 – 27 de novembro de 1920) foi um filósofo austríaco, um realista conhecido por sua ontologia e teoria dos objetos únicas. Ele também fez contribuições para a filosofia da mente e teoria do valor.Jacquette, D., Alexius Meinong, The Shepherd of Non-Being (Berlim/Heidelberg: Springer, 2015), pp. 1–3.
Vida O pai de Alexius Meinong foi o oficial Anton von Meinong (1799–1870), que recebeu o título hereditário de Ritter em 1851 e alcançou o posto de Major General em 1858 antes de se aposentar em 1859.
De 1868 a 1870, Meinong estudou no Akademisches Gymnasium, em Viena. Em 1870, ingressou na faculdade de direito da Universidade de Viena, onde foi atraído pelas palestras de Carl Menger sobre economia. No verão de 1874, obteve o doutorado em história com uma tese sobre Arnoldo de Bréscia.Albertazzi, L., Jacquette, D., & Poli, R., eds., The School of Alexius Meinong (Abingdon-on-Thames, Routledge, 2017), p. 51. Foi durante o semestre de inverno (1874–1875) que ele começou a se concentrar em história e filosofia. Meinong tornou-se pupilo de Franz Brentano, que então era um recém-chegado à faculdade de filosofia. Meinong mais tarde afirmaria que seu mentor não influenciou diretamente sua mudança para a filosofia, embora tenha reconhecido que, durante esse período, Brentano pode tê-lo ajudado a melhorar seu progresso na filosofia.Albertazzi, L., Jacquette, D., & Poli, R., eds., The School of Alexius Meinong (Abingdon-on-Thames, Routledge, 2017), p. 502. Meinong estudou com Brentano junto com Edmund Husserl, que também se tornaria um filósofo notável e influente. Ambos os seus trabalhos exibiram desenvolvimentos paralelos, particularmente de 1891 a 1904. Ambos são reconhecidos por suas respectivas contribuições à pesquisa filosófica.
Em 1882, Meinong tornou-se professor na Universidade de GrazHaller, R., ed., Meinong and the Theory of Objects (Amsterdã/Atlanta: Editions Rodopi B.V., 1996), p. 8. e mais tarde foi promovido a chefe do departamento de filosofia. Durante seu mandato, fundou o Instituto Psicológico de Graz (Grazer Psychologische Institut; fundado em 1894) e a Escola de Graz de psicologia experimental. Meinong orientou os doutorados de Christian von Ehrenfels (fundador da psicologia da Gestalt), Fritz Heider (fundador da teoria da atribuição), Adalbert Meingast, Alois Höfler, Stephan Witasek e Anton Oelzelt-Newin.
Obra
Ontologia
Meinong escreveu dois ensaios iniciais sobre David Hume, o primeiro tratando de sua teoria da abstração, o segundo de sua teoria das relações, e foi relativamente fortemente influenciado pelo empirismo britânico. Ele é mais conhecido, no entanto, por seu livro editado Teoria dos Objetos (título completo: Investigações em Teoria dos Objetos e Psicologia, , 1904), que surgiu de seu trabalho sobre intencionalidade e sua crença na possibilidade de visar objetos inexistentes. Tudo o que pode ser alvo de um ato mental, Meinong chama de "objeto".
Sua teoria dos objetos,Meinong, "Über Gegenstandstheorie", in Alexius Meinong, ed. (1904). Untersuchungen zur Gegenstandstheorie und Psychologie, Leipzig: Barth, pp. 1–51. agora conhecida como "teoria objetual de Meinong", baseia-se na observação empírica suposta de que é possível pensar em algo, como uma montanha de ouro, mesmo que esse objeto não exista. Como podemos nos referir a tais coisas, elas devem ter algum tipo de ser. Meinong distingue, assim, o "ser" de uma coisa, em virtude do qual ela pode ser um objeto de pensamento, da "existência" de uma coisa, que é o status ontológico substantivo atribuído a — por exemplo — cavalos, mas não a unicórnios. Meinong chamou tais objetos inexistentes de "sem-lar";Em Über die Stellung der Gegenstadntheorie im System der Wissenschaften. outros apelidaram seu local de residência de "selva de Meinong" devido ao seu grande número e natureza exótica.
Historicamente, Meinong foi tratado, especialmente por Gilbert Ryle,Ryle, G., "Intentionality-Theory and the Nature of Thinking", in R. Haller, ed., Jenseits von Sein und Nichtsein (Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt, 1972), pp. 8–9. Ryle aqui elogia Meinong de duas maneiras, primeiro, de forma um tanto indireta, por nos mostrar o que não fazer ao teorizar sobre o conteúdo intencional. Mas o segundo elogio ecoa a admiração de Russell pela observação aguçada de Meinong em identificar problemas, seu hábito de inferir consequências com tenacidade e seu faro para distinções sutis. como um excêntrico cuja teoria dos objetos teria supostamente sofrido um golpe severo no ensaio de Bertrand Russell "Sobre a Denotação" (1905) (ver Visão russelliana). No entanto, o próprio Russell tinha em alta consideração a grande maioria do trabalho de Meinong e, até formular sua teoria das descrições, mantinha visões semelhantes sobre objetos inexistentes.Ver o artigo de Russell, "Meinong's Theory of Complexes and Assumptions", reimpresso em sua coletânea, Essays in Analysis, ed. Douglas Lackey (Nova York: George Braziller, 1973) Esta antologia contém cinco peças tratando do trabalho de Meinong, três delas resenhas nas quais Russell expressa considerável admiração, apesar de reservas significativas sobre a ontologia de Meinong. Além disso, os meinongianos recentes, como Terence Parsons e Roderick Chisholm, estabeleceram a consistência de uma teoria objetual meinongiana, enquanto outros (por exemplo, Karel Lambert) defenderam a inutilidade de tal teoria.Sierszulska, A., Meinong on Meaning and Truth: A Theory of Knowledge (Heusenstamm: Ontos Verlag, 2005), pp. 159–160.
Meinong também é visto como controverso no campo da filosofia da linguagem por defender a visão de que "existência" é meramente uma propriedade de um objeto, assim como cor ou massa podem ser propriedades. Leitores mais atentos de sua obra, no entanto, aceitam que Meinong defendia a visão de que os objetos são "indiferentes ao ser"Meinong, A. "The Theory of Objects" in Realism and the Background of Phenomenology, ed. Roderick Chisholm (Glencoe, Ill: Free Press, 1960). p. 86. e que eles estão "além do ser e do não-ser". Nessa visão, Meinong está expressamente negando que a existência seja uma propriedade de um objeto. Para Meinong, o que um objeto é, sua essência real, depende das propriedades do objeto.Findlay, J. N., Meinong's Theory of Objects. Oxford University Press, 1933, p. 49. Essas propriedades são genuinamente possuídas, quer o objeto exista ou não, e, portanto, a existência não pode ser uma mera propriedade de um objeto.
Tipos de objetos Meinong sustenta que os objetos podem ser divididos em três categorias com base em seu status ontológico. Os objetos podem ter uma das seguintes três modalidades de ser e não-ser:Chisholm, R. M., "Homeless Objects", in Brentano and Meinong Studies (Amsterdã: Rodopi, 1982), pp. 37–52.
Existência (Existenz, verbo: existieren), ou realidade atual (Wirklichkeit), que denota o ser material e temporal de um objeto Subsistência (Bestand, verbo: bestehen), que denota o ser de um objeto em um sentido não temporal. Absistência ou ser-dado (Gegebenheit, como no uso alemão es gibt, i.e. "há", "é dado"), que denota ser um objeto, mas não ter ser.
Certos objetos podem existir (montanhas, pássaros, etc.); outros não podem, em princípio, jamais existir, como os objetos da matemática (números, teoremas, etc.): tais objetos simplesmente subsistem. Finalmente, uma terceira classe de objetos não pode nem mesmo subsistir, como objetos impossíveis (ex.: círculo quadrado, ferro de madeira, etc.). O ser-dado não é um modo mínimo de ser, porque não é um modo de ser de forma alguma. Em vez disso, ser "dado" é apenas ser um objeto. O ser-dado, denominado "absistência" por J. N. Findlay, é melhor pensado como um modo de não-ser do que como um modo de ser.Embora Meinong fale dele vagamente como uma "terceira ordem do ser" em seu "The Theory of Objects" in Realism and the Background of Phenomenology, ed. Roderick Chisholm (Glencoe, Ill: Free Press, 1960), p. 84. A absistência, ao contrário da existência e da subsistência, não tem negação; tudo absiste. (Observe que todos os objetos absistem, enquanto um subconjunto destes subsiste, dos quais um subconjunto ainda menor existe.) O resultado de que tudo absiste permite a Meinong lidar com nossa capacidade de afirmar o não-ser (Nichtsein) de um objeto. Sua absistência é evidenciada por nosso ato de intencioná-lo, que é logicamente anterior à nossa negação de que ele tenha ser.Uma versão do argumento é dada em "The Theory of Objects", Realism and the Background of Phenomenology, ed. Roderick Chisholm (Glencoe, Ill: Free Press, 1960), p. 85.
Objeto e sujeito Meinong distingue quatro classes de "objetos":Albertazzi, L., ed., The Dawn of Cognitive Science: Early European Contributors (Berlim/Heidelberg: Springer, 2001), p. 133.
Objeto (Objekt), que pode ser real (como cavalos) ou ideal (como os conceitos de diferença, identidade, etc.) Objetivo (Objectiv), ex.: a afirmação do ser (Sein) ou não-ser (Nichtsein), de um ser-tal (Sosein), ou de um ser-com (Mitsein), de um objeto — paralelo aos juízos existenciais, categóricos e hipotéticos. Os objetivos estão próximos do que os filósofos contemporâneos chamam de estados de coisas (onde estes podem ser atuais — podem "obter" — ou não) Dignitativo, ex.: o verdadeiro, o bom, o belo Desiderativo, ex.: deveres, fins, etc.Lapointe, S., ed., Philosophy of Mind in the Nineteenth Century: The History of the Philosophy of Mind, Vol. 5 (Abingdon-on-Thames: Routledge, 2019), pp. 209–210.
A essas quatro classes de objetos correspondem quatro classes de atos psicológicos:
(Re)presentação (das Vorstellen), para objetos Pensamento (das Denken), para os objetivos Sentimento (das Fühlen), para os dignitativos Desejo (das Begehren), para os desiderativos
Bibliografia
Livros
Meinong, A. (1885). Über philosophische Wissenschaft und ihre Propädeutik. Meinong, A. (1894). Psychologisch-ethische Untersuchungen zur Werttheorie. Meinong, A. (1902). Über Annahmen, 1ª ed. Meinong, A., ed. (1904). Untersuchungen zur Gegenstandstheorie und Psychologie (Investigações em Teoria dos Objetos e Psicologia), Leipzig: Barth (contém Alexius Meinong, "Über Gegenstandstheorie", pp. 1–51). Meinong, A. (1910). Über Annahmen, 2ª ed. Meinong, A. (1915). Über Möglichkeit und Wahrscheinlichkeit. Meinong, A. (1917). Über emotionale Präsentation.
Artigos
Meinong, A. (1877). "Hume Studien I. Zur Geschichte und Kritik des modernen Nominalismus", in Sitzungsbereiche der phil.-hist. Classe der kais. Akademie der Wissenschaften, 78:185–260. Meinong, A. (1882). "Hume Studien II. Zur Relationstheorie", in Sitzungsbereiche der phil.-hist. Classe der kais. Akademie der Wissenschaften, 101:573–752. Meinong, A. (1891). "Zur Psychologie der Komplexionen und Relationen", in Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane, II:245–265. Meinong, A. (1899). "Über Gegenstände höherer Ordnung und deren Verhältniss zur inneren Wahrnehmung", in Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane, 21, pp. 187–272.
Livros em conjunto com outros autores
Höfler, A., & Meinong, A. (1890). Philosophische Propädeutik. Erster Theil: Logik. F. Tempsky / G. Freytag, Viena.
Obras editadas postumamente
Haller, R., Kindinger, R., and Chisholm, R., editores (1968–78). Gesamtausgabe, 7 vols., Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz. Meinong, A. (1965). Philosophenbriefe, ed. Kindinger, R., Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz.
Traduções para o inglês
On Assumptions (Über Annahmen), trad. James Heanue. Berkeley: University of California Press, 1983. On Emotional Presentation (Über emotionale Präsentation), trad. M.-L. Schubert Kalsi. Evanston, Ill: Northwestern University Press, 1972.