miniaturadaimagem|300x300px| Tiro de salva durante uma reconstituição da Batalha de Raszyn, 2006. O tiro de salva ou de voleio, como tática militar, é (em sua forma mais simples) o conceito de fazer com que os soldados atirem em massa na mesma direção. Na prática, muitas vezes consiste em ter uma linha de soldados descarregando suas armas simultaneamente contra as forças inimigas sob comando, conhecido como "disparar uma saraivada", seguida por mais linhas de soldados repetindo a mesma manobra em turnos. Isso geralmente ocorre para compensar a imprecisão, a cadência lenta de tiro (já que muitas das primeiras armas de longo alcance demoravam muito tempo e muito esforço para recarregar), o alcance efetivo limitado e o poder de parada de armas individuais, o que muitas vezes requer um ataque de saturação em massa para ser eficaz. O tiro de salva, especificamente a técnica de saraivada de mosquete (também conhecida como contramarcha), exige que linhas de soldados vão para a frente, atire sob comando e depois marchem de volta para uma coluna para recarregar, enquanto a próxima linha repete o mesmo processo.
O termo "voleio" veio do francês médio , substantivação do verbo , que por sua vez veio do latim , ambos significando "voar", referindo-se à prática pré-arma de fogo de arqueiros atirarem em massa para o ar para cobrir seu inimigo com flechas. Embora a tática de tiro de salva seja geralmente associada aos pensadores militares holandeses do final do século XVI, seus princípios têm sido aplicados à infantaria de besta desde pelo menos a dinastia Tang chinesa.
História miniaturadaimagem|Ilustração de uma formação retangular de contra-marcha de fogo de salva Tang usando bestas. De Li Quan 李筌, Shenji Zhidi Taibai Yin Jing神機制敵太白陰經, c. 759 miniaturadaimagem|Ilustração de uma formação de tiro de salva de besta Song dividida em linhas de tiro, avanço e recarga de cima para baixo. De Zeng Gongliang 曾公亮, Fundamentos completos para o volume anterior dos clássicos militares (Wujing Zongyao qian ji武經總要前集), ca. 1044 dC. miniaturadaimagem| Qi Jiguang (1528-1588). miniaturadaimagem| William Louis, conde de Nassau-Dillenburg (1560-1620) miniaturadaimagem| Diagrama de uma formação de salva de mosquete coreana de 1649 miniaturadaimagem| Maurício, Príncipe de Orange na Batalha de Nieuwpoort, 1600, por Pauwels van Hillegaert (1596–1640). miniaturadaimagem| Ilustração de uma formação de fogo de salva Ming usando bestas. De Cheng Zongyou 程宗猷, Jue zhang xin fa蹶張心法 c. 1621 miniaturadaimagem| Ilustração de outra formação de fogo de salva de besta Ming. De Bi Maokang 畢懋康, Jun qi tu shuo軍器圖說, c. 1639 miniaturadaimagem| Ilustração de uma formação de salva de mosquete Ming de 1639. De Bi Maokang 畢懋康, Jun qi tu shuo軍器圖說, c. 1639 miniaturadaimagem| Diagrama de uma formação de salva de mosquete coreana de 1649
Bestas
Embora o tiro de salva seja mais frequentemente associado a armas de fogo, o conceito de fogo rotativo contínuo e concertado pode ter sido praticado com bestas desde pelo menos a dinastia Han, conforme descrito nas Guerras Han-Xiongnu no Livro de Han, embora fosse somente na dinastia Tang é que surgiram ilustrações detalhadas.
Um memorial de 169 aC por Chao Cuo registrado no Livro de Han descreve o uso de besteiros rotativos contra os Xiongnu: "O uso de armas afiadas com cabos longos e curtos por companhias disciplinadas de soldados blindados em várias combinações, incluindo o exercício de besteiros alternadamente avançando [para atirar] e retirando-se [para carregar]; isso é algo que os hunos nem conseguem enfrentar."
Durante a Rebelião de An Lushan, o general Tang Li Guangbi empregou com sucesso uma formação de lança e besta contra as forças de cavalaria rebeldes sob o comando de Shi Siming. Em 756, Shi Siming correu à frente do exército principal com suas tropas montadas para interceptar o exército Shuofang de Li Guangbi perto da cidade de Changshan. Li tomou Changshan com antecedência e colocou seus homens de costas para as muralhas da cidade para evitar um ataque furtivo. Os lanceiros formaram uma densa formação defensiva enquanto 1.000 besteiros se dividiram em quatro seções para fornecer tiros contínuos de salva. Quando a cavalaria de Shi enfrentou o exército Shuofang de Li, eles foram completamente incapazes de se aproximar de suas tropas e sofreram pesadas perdas, forçando uma retirada.
O texto de 759 DC, Tai bai yin jing (太白陰經) do oficial militar Tang, Li Quan (李筌), contém a representação e descrição mais antiga conhecida da técnica de tiro de salva. A ilustração mostra uma formação retangular de contramarcha de besta com cada círculo representando um homem. Na frente há uma linha chamada "bestas de tiro" (發弩) e atrás dessa linha estão fileiras de besteiros, dois voltados para a direita e dois voltados para a esquerda, e eles são rotulados como "bestas de carregamento" (張弩). O comandante (大將軍) está situado no meio da formação e à sua direita e à sua esquerda estão fileiras verticais de tambores (鼓) que coordenam o procedimento de disparo e recarga em procissão: quem carregou suas armas, avançou para as fileiras externas, atirou e depois retirou-se para recarregar. Segundo Li Quan, “os clássicos dizem que a besta é fúria. Dizem que seu ruído é tão poderoso que parece fúria, e é por isso que a chamaram assim”, e usando o método de tiro de salva não há fim para o som e a fúria, e o inimigo é incapaz de se aproximar. Aqui ele está se referindo à palavra para "besta", nu, que também é um homófono para a palavra fúria, nu.
O texto enciclopédico conhecido como Tongdian por Du You, de 801 DC, também fornece uma descrição da técnica de tiro de voleio: "[Unidades de besta] devem ser divididas em equipes que possam concentrar seu tiro de flecha.… Aqueles no centro das formações devem carregar [seus arcos] enquanto aqueles que estão fora das formações devem atirar. Eles se revezam, girando e retornando, de modo que, uma vez carregados, saiam [ou seja, prossigam para as fileiras externas] e, uma vez que tenham disparado, entrem [ou seja, dentro das formações]. Desta forma, o som da besta não cessará e o inimigo não nos fará mal.
Embora as virtudes da salva rotativa tenham sido compreendidas durante a dinastia Tang, o Wujing Zongyao, escrito durante a dinastia Song observa que ela não foi utilizada em sua plena eficácia devido ao medo de cargas de cavalaria. A solução do autor foi treinar os soldados até o ponto em que, em vez de se esconderem atrás de unidades de escudos quando a infantaria de mêlée se aproximasse, eles "plantariam os pés como uma montanha firme e, imóveis na frente das formações de batalha, atirariam densamente para o meio [do inimigo], e nenhum deles cairá morto." A formação de tiro de voleio Song foi descrita assim: "Aqueles no centro da formação devem carregar enquanto aqueles do lado de fora da formação devem atirar, e quando [o inimigo se aproxima], então devem se proteger com pequenos escudos [literalmente escudos laterais, 旁牌], cada um se revezando e retornando, para que quem está carregando fique dentro da formação. Desta forma as bestas não deixarão de soar. Além da formação Tang, a ilustração Song também adicionou um novo rótulo à linha intermediária de besteiros entre as linhas de tiro e recarga, conhecida como "bestas de avanço". Ambos os manuais Tang e Song também alertaram o leitor que "as flechas acumuladas devem ser atiradas em um fluxo, o que significa que na frente delas não deve haver tropas permanentes, e à frente [delas] nenhuma formação horizontal."
A técnica de voleio foi usada com grande efeito pelos Song durante as Guerras Jin-Song. No outono de 1131, o comandante Jin, Wuzhu (兀朮), invadiu a região de Shaanxi, mas foi derrotado pelo general Wu Jie (吳玠) e seu irmão mais novo, Wu Lin (吳璘). A História de Song detalha a batalha:
Depois de perder metade de seu exército, Wuzhu escapou de volta para o norte, apenas para invadir novamente no ano seguinte. Novamente, ele foi derrotado ao tentar romper um passo estratégico. A História de Song afirma que durante a batalha, o irmão de Wu Jie, Wu Lin, "usou as equipes de flechas que se mantêm firmes, que atiraram alternadamente, e as flechas caíram como chuva, e os mortos se amontoaram em camadas, mas o inimigo escalou sobre eles e continuou escalando." Esta passagem é especialmente digna de nota por mencionar uma técnica especial sendo utilizada, pois é uma das poucas vezes que a História de Song elaborou sobre uma tática específica.
O disparo da besta continuou sendo uma tática popular na dinastia Ming. O artista marcial Cheng Chongdou, que estudou no Templo Shaolin, foi um defensor particularmente ávido da força mista de salva de besta e infantaria corpo-a-corpo, que idealmente carregaria uma besta vestível amarrada nas costas, bem como uma arma corpo a corpo pessoal, como o lança ou espada. Ele fornece uma descrição detalhada da técnica de tiro de salva em um texto militar de c. 1621:
Arcos Na Europa, o tiro de salva também foi usado por arqueiros, por exemplo na Batalha de Agincourt em 1415.
Armas de fogo
Início da dinastia Ming O primeiro emprego possível de tiros de salva para armas de fogo ocorreu no final do século XIV, na China, durante um conflito militar entre as forças Ming e Mong Mao. O fogo de salva também foi possivelmente implementado com armas de fogo em 1414 durante as campanhas do Imperador Yongle contra os mongóis, e possivelmente novamente em outra expedição em 1422. No entanto, a linguagem utilizada nestas fontes não é clara se o tiro de repetição fazia ou não parte da técnica implementada. Por exemplo, durante a guerra anti-insurreição de 1388 travada contra Mong Mao pelo general Ming Mu Ying, as tropas Ming equipadas com armas e flechas de fogo foram dispostas em três linhas. O General Mu Ying explicou que isso acontecia para que "quando os elefantes avançassem, a linha de frente de armas e flechas atiraria todas de uma vez. Se eles não recuarem, a próxima linha continuará assim. Se eles ainda não recuarem, então o terceira linha continuará com isso." Quando os elefantes de guerra blindados começaram a correr, atacando as linhas Ming, as forças Ming se mantiveram firmes, "atirando flechas e pedras, o barulho sacudindo as montanhas e vales. Os elefantes tremeram de medo e correram". De acordo com o Ming Shilu, metade dos elefantes foram mortos enquanto 37 foram capturados, e dos 100.000 homens da força de insurreição, pelo menos 30.000 foram mortos e 10.000 foram capturados. Andrade e outros historiadores interpretaram esta passagem como evidência de tiros de salva, no entanto, ele admite que é ambíguo se as linhas Ming praticavam ou não disparos repetidos e recarregamentos, então, na melhor das hipóteses, só pode ser considerada uma forma limitada de tiros de voleio.