O etnopluralismo, às vezes chamado etno-diferencialismo, é um conceito, formulado na sua forma moderna pelo teórico político francês e membro fundador da Nouvelle Droite, Alain de Benoist, que se baseia na preservação e o respeito mútuo de regiões etnoculturais separadas e limitadas. Entre os componentes finque estão o "direito à diferença" (francês: droit à la Difference) e um forte apoio à diversidade cultural a nível mundial e não a nível nacional. Segundo seus promotores, os elementos culturais estrangeiros significativos numa determinada região devem ser assimilados culturalmente para procurar a homogeneização cultural neste território, a fim de que as diferentes culturas prosperem em suas respectivas áreas geográficas.
Seus proponentes descrevem o etnopluralismo como um "mundo no qual muitos mundos podem caber" e uma alternativa ao multiculturalismo e a globalização, alegando que se esforça para manter vivas as diferentes culturas do mundo, abraçando a sua singularidade e evitando uma doutrina mundial em que diferentes regiões possam ser cada vez mais vistas como culturalmente semelhantes ou idênticas. Origem Segundo o etnógrafo Benjamin R. Teitelbaum, o termo "etnopluralismo" (em alemão : Ethnopluralismus) foi cunhado pelo sociólogo alemão Henning Eichberg em um ensaio de 1973 escrito em oposição ao eurocentrismo ocidental e europeu.
O conceito de etnodiferencialismo (em francês: ethno-différencialisme) foi promovido a partir da década de 1970 pelo GRECE, um think tank etnonacionalista liderado pelo pensador da Nouvelle Droite, Alain de Benoist, mas foi prenunciado por ideias expressas na década de 1950 pelo ativista neofascista francês René Binet. O "realismo biológico", um conceito cunhado por Binet em 1950, defendia o estabelecimento de desigualdades individuais e raciais baseadas em observações científicas. Ele argumentava que o "capitalismo miscigenado" (capitalisme métisseur) visava criar uma "barbárie uniforme" (barbarie uniforme), e que somente "um verdadeiro socialismo" poderia "alcançar a libertação racial" através da "segregação absoluta em nível global e nacional".
Na década de 1960, a revista euro-nacionalista Europe-Action, na qual Alain de Benoist trabalhava como jornalista, foi influenciada pela chamada "Mensagem de Uppsala", um texto provavelmente escrito em 1958 por ativistas franceses de extrema-direita ligados à Nova Ordem Europeia, um movimento neofascista liderado por Binet. A mensagem apresentava mudanças semânticas sutis entre "diferencialismo" e "desigualdade", consideradas influentes nos movimentos de extrema-direita europeus em geral.
Críticas Os críticos vêem o projecto como uma forma de "apartheid global", e os académicos têm destacado similitudes ideológicas próximas com conceitos promovidos por ativistas neofascistas franceses na década de 1950. consideram simplesmente um "novo racismo". Pierre-André Taguieff, citado por Steven Forti, defineu o etnopluralismo como uma forma de neorracismo ou de racismo cultural.
Segundo o historiador de esquerda Rasmus Fleischer, os judeus e os ciganos estão implicitamente ausentes do mapa mundial etnopluralista porque, na visão dos “multifascistas”, ambas as minorias deveriam ser “eliminadas para dar lugar a uma utopia pacífica”.
Ver também Guillaume Faye Etnocracia Separate but equal Sangue e solo Movimento identitário Nova Direita
Categoria:Nova Direita Categoria:Racismo Categoria:Islamofobia Categoria:Nacionalismo Categoria:Pan-nacionalismo Categoria:Política da Europa Categoria:Xenofobia