A Batalha do Camelo () ou Batalha de Baçorá ocorreu fora de Baçorá, Iraque, em 36 AH (656). A batalha foi travada entre o exército do quarto califa Ali de um lado, e o exército rebelde liderado por Aixa, Talha e Azobair, do outro lado. Ali era primo e genro do profeta islâmico Maomé, enquanto Aixa era viúva de Maomé, de quem Talha e Azobair eram companheiros proeminentes. Ali saiu vitorioso da batalha, Talha e Azobair foram mortos e Aixa foi enviada de volta para Hejaz depois. O triunvirato se revoltou contra Ali aparentemente para vingar o assassinato do terceiro califa Otomão embora se saiba que Aixa e Talha se opuseram ativamente a ele. Os três também pediram a destituição de Ali do cargo e um conselho coraixita (xura) com Talha e Azobair para nomear seu sucessor.
Antecedentes
Oposição a Otomão
Ali frequentemente acusava o terceiro califa, Otomão, de se desviar do Alcorão e da Suna, e nessa crítica estavam a maioria dos companheiros sêniores, incluindo Talha e Azobair. Otomão também era amplamente acusado de nepotismo, corrupção, e injustiça, e sabe-se que Ali protestou contra sua conduta, incluindo os presentes luxuosos que ele dava a seus parentes. Ali também protegia companheiros francos, como Abu Darre Alguifari e Amar ibne Iacir contra a ira do califa. Nas fontes antigas, Ali aparece como uma influência moderadora sobre Otomão, sem se opor diretamente a ele. Alguns apoiadores de Ali faziam parte da oposição, juntando-se a eles Talha e Azobair, ambos companheiros de Maomé, e sua viúva Aixa.
Aixa criticava Otomão por inovações religiosas e nepotismo, mas também por reduzir sua pensão. Entre os apoiadores de Ali estavam Maleque Alastar (m. 657) e outros religiosos estudiosos, os qurra (). Esses desejavam ver Ali como o próximo califa, embora não haja evidências de que ele tenha se comunicado ou coordenado com eles. Diz-se também que Ali rejeitou os pedidos para liderar os rebeldes, embora pudesse simpatizar com suas queixas, sendo assim considerado um foco natural para a oposição, ao menos moralmente. É provável que alguns companheiros apoiassem os protestos na esperança de depor Otomão, ou de mudar suas políticas, subestimando assim a gravidade da oposição ao califa.
Assassinato de Otomão
À medida que aumentavam as queixas, grupos descontentes das províncias começaram a chegar a Medina em 35/656. Na sua primeira tentativa, a oposição egípcia procurou o conselho de Ali, que os aconselhou a enviar uma delegação para negociar com Otomão, diferentemente de Talha e Amar, que poderiam ter incentivado os egípcios a avançar sobre a cidade. Ali também pediu à oposição iraquiana que evitasse a violência, e este pedido foi atendido. Ele atuou como mediador entre Otomão e os dissidentes provinciais mais de uma vez abordando suas queixas econômicas e políticas. Em particular, Ali negociou e garantiu, em nome de Otomão, promessas que convenceram os rebeldes a retornarem para casa, encerrando o primeiro cerco. Em seguida, Ali incentivou Otomão a se arrepender publicamente do que fez, mas o califa logo retratou sua declaração, possivelmente porque seu secretário Maruane o convenceu de que o arrependimento apenas encorajaria a oposição.
No caminho de volta para casa, alguns rebeldes egípcios interceptaram uma carta oficial ordenando sua punição. Eles então retornaram a Medina e cercaram novamente a residência de Otomão, exigindo sua abdicação. O califa recusou e alegou não ter conhecimento da carta, pela qual Maruane é frequentemente responsabilizado nas fontes antigas. Ali e outro companheiro apoiaram Otomão quanto à carta e desconfiaram de Maruane, enquanto um relato do sunita Albaladuri (m. 892) sugere que o califa acusou Ali de falsificar a carta. É provável que este tenha sido o momento em que Ali recusou-se a interceder ainda mais por Otomão. A ideia de que Ali estaria por trás da carta é a opinião de Leone Caetani (m. 1935). Giorgio Levi della Vida (m. 1967) mostra-se incerto, enquanto Wilferd Madelung rejeita fortemente a acusação, dizendo que ela “extrapola a imaginação” na ausência de qualquer evidência. Por sua vez, Madelung acusa Maruane, o belicoso secretário de Otomão, enquanto Hugh Kennedy responsabiliza Otomão pela carta. Otomão foi assassinado pouco depois, nos últimos dias de 35 AH (junho de 656), pelos rebeldes egípcios que invadiram sua residência em Medina.
Papel de Ali no assassinato Ali não teve qualquer participação no ataque mortal, e seu filho Haçane ficou ferido enquanto protegia a residência sitiada de Otomão a pedido de Ali. Ele também convenceu os rebeldes a não impedir a entrega de água à casa de Otomão durante o cerco. Além disso, os historiadores divergem sobre as medidas adotadas por Ali para proteger o terceiro califa. Atabari (m. 923) o apresenta como um negociador honesto, genuinamente preocupado com Otomão. Husain M. Jafri (m. 2019) e Wilferd Madelung destacam múltiplas tentativas de reconciliação feitas por Ali, e Martin Hinds (m. 1988) considera que Ali não poderia ter feito mais por Otomão. Reza Shah-Kazemi ressalta a “crítica construtiva” de Ali a Otomão e sua oposição à violência, enquanto Moojan Momen escreve que Ali mediou entre Otomão e os rebeldes, incentivando o primeiro a alterar suas políticas e recusando os pedidos dos últimos para liderá-los. Essa visão é semelhante à de John McHugo, que acrescenta que Ali se retirou frustrado quando seus esforços de paz foram frustrados por Maruane.
Fred Donner e Robert Gleave sugerem que Ali teria sido o beneficiário imediato da morte de Otomão. Madelung contesta essa ideia, argumentando que Aixa não teria se oposto ativamente a Otomão se Ali tivesse sido o principal instigador da rebelião e beneficiário futuro. Ele e outros observam a hostilidade de Aixa em relação a Ali, que ressurgiu imediatamente após a ascensão de Ali na Batalha do Camelo. Laura Veccia Vaglieri (m. 1989) observa que Ali recusou liderar a rebelião, mas simpatizou com os rebeldes e possivelmente concordou com seus pedidos de abdicação. Hossein Nasr e Asma Afsaruddin, Levi Della Vida, e Julius Wellhausen (m. 1918) acreditam que Ali permaneceu neutro, enquanto Caetani o rotula como principal culpado pelo assassinato de Otomão, embora as evidências indiquem o contrário. Mahmoud M. Ayoub (m. 2021) observa a postura frequentemente pró-omíada de orientalistas clássicos ocidentais, com exceção de Madelung.
Ali e a retaliação por Otomão
Ali criticava abertamente a conduta de Otomão, embora geralmente não justificasse sua morte violenta nem condenasse os assassinos. Embora não aprovasse o assassinato, Ali provavelmente considerava Otomão responsável, por meio de suas injustiças, pelos protestos que levaram à sua morte, uma visão citada por Ismail Poonawala em Waq'at Siffin. Madelung concorda com esse julgamento de Ali do ponto de vista judicial, afirmando que Otomão provavelmente não sancionou o assassinato de Niar ibne Iade Aslami, que desencadeou o ataque mortal à sua residência, mas obstruiu a justiça ao impedir uma investigação sobre o crime, temendo que seu assistente Maruane estivesse envolvido. Ainda assim, em suas cartas a Moáuia e em outros documentos, Ali insistia que levaria os assassinos à justiça no momento apropriado, provavelmente depois de consolidar sua autoridade. Citando o xiita Iacubi (m. 897-8) e Ibne Atame Alcufi, Ayoub sugere que uma multidão de várias tribos assassinou Otomão e que Ali não poderia puni-los sem arriscar um conflito tribal generalizado, mesmo que pudesse identificá-los.
Farhad Daftary e John Kelsay afirmam que os verdadeiros assassinos fugiram de Medina logo após o assassinato, uma visão citada por Husain M. Jafri com referência a Atabari. Ali estava intimamente associado a Maleque Alastar, líder dos qurra, que liderou a delegação de Cufanos contra Otomão, embora tenha obedecido ao chamado de Ali pela não violência, e não tenha participado do cerco à residência de Otomão. Um dos principais rebeldes egípcios com ligação a Ali era seu enteado, Maomé ibne Abi Becre que supostamente esteve entre os que mataram Otomão. Alguns autores rejeitam essa acusação, embora a maioria das fontes concorde que Maomé confrontou Otomão pouco antes de sua morte, repreendendo-o por sua conduta. Esses dois homens e alguns outros apoiadores de Ali foram implicados por Moáuia no assassinato de Otomão. Assim, alguns autores sugerem que Ali estava indisposto ou incapaz de punir esses indivíduos. A retaliação por Otomão logo se tornou a pauta de duas revoltas contra Ali.
Eleição de Ali
Quando Otomão foi assassinado em 656 pelos rebeldes egípcios, os principais candidatos ao califado eram Ali e Talha. Os omíadas haviam fugido de Medina, e os rebeldes provinciais e os ançares (primeiros muçulmanos de Medina) estavam no controle da cidade. Entre os egípcios, Talha contava com algum apoio, mas os baçoranos e cufanos, que haviam atendido ao chamado de Ali pela não violência, assim como a maioria dos ançares, apoiavam Ali. Alguns autores incluem também a maioria dos muajiritas entre os apoiadores de Ali. Os chefes tribais mais influentes também favoreciam Ali na época. O califado foi oferecido a Ali por esses grupos, que inicialmente relutou em aceitá-lo, afirmando que preferia ser ministro (vizir). Alguns relatos antigos enfatizam que Ali só aceitou o califado quando ficou claro que tinha apoio popular, e também relatam que Ali exigiu um juramento público na mesquita. Talvez ele tenha aceitado o califado para evitar mais caos, mas sua nomeação pelos rebeldes expôs Ali a acusações de cumplicidade no assassinato de Otomão. Parece que Ali pessoalmente não forçou ninguém a jurar lealdade. Entre outros, Sade ibne Abi Uacas, Abedalá ibne Omar ibne Alcatabe, Saíde ibne Alas, Alualide ibne Uqueba e Maruane provavelmente se recusaram a prestar juramento, alguns motivados por rancores pessoais contra Ali. No geral, Madelung sugere que há menos evidências de violência neste episódio do que no caso de Abu Becre, embora muitos tenham se afastado de Ali posteriormente, alegando terem jurado sob coação. Ao mesmo tempo, o fato de a maioria em Medina favorecer Ali pode ter criado um clima intimidador para aqueles que se opunham a ele.
Oposição a Ali em Meca
Talha e Azobair