Histoire Philosophique et Politique des Établissements et du Commerce des Européens dans les Deux Indes, mais conhecida como Histoire des Deux Indes () é uma enciclopédia sobre o comércio entre a Europa e o Extremo Oriente, a África e as Américas. Foi publicado anonimamente em Amsterdã em 1770 e posteriormente atribuído ao abade Guillaume Thomas Raynal. Alcançou considerável popularidade e passou por inúmeras edições. A terceira edição, publicada em Genebra em 1780, foi censurada na França no ano seguinte.

A enciclopédia preencheu uma necessidade pública de conhecimento na Era do Iluminismo, respondendo a perguntas que preocupavam as mentes daqueles no final do século XVIII, na época da Revolução Francesa.

Conteúdo A ideia de Raynal era escrever uma história dos empreendimentos europeus nas Índias Orientais e no Novo Mundo, tendo observado a influência das grandes explorações na civilização europeia.

A obra discute primeiro os portugueses e suas colônias orientais, passando a contar uma história dos empreendimentos britânicos e franceses, depois espanhóis, holandeses e outras potências europeias no Oriente. Em seguida, ele volta sua atenção para todas as conquistas, perdas, colônias e comércio europeus nas Américas. O comércio europeu com várias regiões costeiras da África é discutido, principalmente sobre escravidão e, particularmente, o comércio transatlântico de escravos. Finalmente, há uma série de ensaios sobre religião, política, guerra, comércio, filosofia moral, belas-letras e assim por diante.

Estilo A publicação falta consistência em seu estilo: Raynal limitou-se a coletar artigos fornecidos por amigos e peças emprestadas de textos publicados existentes, sem se dar ao trabalho de retrabalhá-los.

Autores Embora o livro tenha sido publicado anonimamente, alguns autores são conhecidos, mesmo que apenas de nome.

Segundo Melchior Grimm, Denis Diderot contribuiu com grande parte da obra. Ele é certamente um dos seus principais colaboradores, estimando-se que tenha escrito entre um terço e um quinto do livro, especialmente as partes sobre temas filosóficos. O décimo nono capítulo, que resume a doutrina e tira conclusões, foi de Alexandre Deleyre. Sobre assuntos relativos ao comércio, Raynal utilizou os escritos de Jacques Paulze, d'Aranda e Manuel de Faria e Sousa. Sobre temas filosóficos, além de Diderot, ele utilizou os escritos de Paul Henri Thiry d'Holbach, Jacques-André Naigeon e Jean de Pechméja. Ele também utilizou trabalhos de Abbé Martin, do médico Dubreuil, Valadier, Jean-François de Saint-Lambert, Joseph-Louis Lagrange e Jacques-André Naigeon.

Orgulhoso de seu trabalho, Raynal às vezes se esquecia de que ele era tão bom quanto seus colaboradores o tornavam. Isso pode ser visto nos artigos fornecidos pelo Dr. Sanchez, autor sobre Portugal e suas possessões nas Índias Orientais e Ocidentais. Certa vez, Pechméja encontrou Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort lendo a : "O que você encontrou?", ele perguntou. "Acabei de ler uma peça excelente, mas termina com uma frase tão horrível" (). "Deixe-me ver: você está certo. Eu acho que o que Raynal escreve é um absurdo; ele acrescentou essa frase, o resto é meu". () Quando Raynal deixou Paris, Chamford disse ("Ele está cansado de viver com seu autor").

Recepção miniaturadaimagem| Retrato de Guillaume-Thomas Raynal assinando a terceira edição A foi um grande sucesso. Na França, mais de trinta edições diferentes foram publicadas entre 1770 e 1787, e mais de cinquenta foram publicadas no exterior. Versões resumidas foram publicadas chamadas ("Potted Raynal") e ("Raynal Infantil"). Napoleão Bonaparte proclamou-se um "discípulo voluntário de Raynal" () e levou o livro consigo em sua campanha egípcia. Toussaint Louverture leu o livro e ficou especialmente inspirado por uma passagem que previa a revolução dos escravos nas Índias Ocidentais. Horace Walpole escreveu a Marie Du Deffand: "Ataca todos os governos e todas as religiões!" (). Anne Robert Jacques Turgot criticou duramente o livro em uma carta a André Morellet:

Na época, a foi considerada uma enciclopédia da era colonial e a Bíblia do anticolonialismo na Era do Iluminismo.

Em 1780, Raynal produziu a terceira edição de sua , que se caracterizou por tiradas mais ousadas e violentas que as duas anteriores, e sob a sua assinatura na parte inferior do seu retrato acrescentou a inscrição: ("Em defesa da humanidade, da verdade e da liberdade").

Luís XVI encaminhou o livro ao Parlamento de Paris para censura, e também à Igreja. Foi proibido e queimado pelo carrasco público em 29 de maio de 1781. Declarado inimigo público, Raynal foi forçado a deixar a França e ir para a Prússia, onde permaneceu grande parte de seu exílio. Ele foi autorizado a retornar à França em 1787, com a condição de não entrar em Paris.

Na atualidade, a acadêmica Jenny Mander observa que há sentimentos mistos e confusão geral sobre se é um texto anticolonialista, pois há muitas contradições na própria peça. Por um lado, Raynal faz muitas declarações que são contra a desumanidade geral dos europeus e critica a tomada de terras que são tomadas apenas para ganho europeu e deixam os povos nativos vulneráveis. Por essas razões, alguns consideram o texto anticolonialista. Por outro lado, Raynal e os seus colaboradores ainda consideram os escravos e o trabalho escravo essenciais para a economia europeia e consideram os seus planos para emancipação instantânea de todos os escravos. Com tantas opiniões opostas e vários outros escritores que contribuíram com suas perspectivas, a recepção hoje também é claramente bastante confusa.

Edições Atual

Online 1770: Histoire philosophique et politique des établissemens & du commerce des européens dans les deux Indes ], Amsterdã, [sn], 1770, 6 volumes octavo, 1773: Atlas portatif pour servir l'intelligence de l'histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes, Amsterdã, 1773 1780: Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes, Genebra, J.-L. Pellet, 1780, 4 volumes mais um atlas em quarto, BnF No. FRBNF31182796m 1783, tradução inglesa da 3ª edição francesa publicada em 1780: Uma história filosófica e política dos assentamentos e do comércio dos europeus nas Índias Orientais e Ocidentais, traduzida por JO Justamond, Londres, W. Strahan e T. Cadell, 1783, 8 volumes, disponível (Volume 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 ) no Internet Archive.

Bibliografia

Leitura adicional Raynal inspirou-se fortemente em várias obras contemporâneas, incluindo:

Recherches Philosophiques sur les Américains ("Estudos Filosóficos dos Americanos") por Corneille de Pauw; L'Homme moral ou, L'homme considéré tant dans l'état de pure nature, que dans la société ("O homem moral, ou o homem considerado em um estado de natureza e em sociedade") por Pierre-Charles Levesque; Bom senso por Thomas Paine; L' Histoire générale des Voyages de Manuel de Faria e Sousa.

Ligações externas

A Philosophical and Political History of the Settlements and Trade of the Europeans in the East and West Indies

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