Teresa Filósofa (em francês: Thérèse Philosophe) é um romance francês de 1748 atribuído a Jean-Baptiste de Boyer, Marquês d'Argens, ou, segundo uma opinião minoritária, a Denis Diderot e outros.Aspects philosophiques du roman libertin: Thérèse philosophe Embora detalhe atos sexuais (e possa ser considerado um romance pornográfico), a obra ilustra a hipocrisia clerical, argumenta contra o dogma católico/cristão e apresenta pelo menos duas personagens femininas independentes – todos fatores que podem explicar a sua significativa popularidade na França e na Europa do século XVIII (apesar de ter sido proibido pelo Antigo Regime). O romance representa uma transmissão pública (e possivelmente uma perversão) de algumas ideias dos Filósofos.
Enredo thumb|left|Ilustração para Thérèse philosophe, Padre Dirrag abusando de Eradice. A narrativa começa com Therese, sexualmente precoce apesar de si mesma, de sólida família burguesa, sendo enviada por sua mãe para um convento aos 11 anos de idade. Lá, ela acaba adoecendo porque seu princípio do prazer não tem permissão para se expressar, causando distúrbios em seu corpo e levando-a à beira da morte, até que sua mãe finalmente a tira do convento aos 23 anos.
Ela então se torna aluna do Padre Dirrag, um jesuíta que secretamente ensina o materialismo. Depois de ouvir de sua colega, Mademoiselle Eradice, sobre o progresso que está fazendo em sua "educação" religiosa, Mademoiselle Eradice convida Therese para se esconder no quarto onde Dirrag e Mademoiselle Eradice realizarão sua próxima "sessão" espiritual. Através de flagelação e penetração, Dirrag proporciona a Mademoiselle Eradice o que ela pensa ser êxtase espiritual, mas que na verdade é sexual. "Padre Dirrag" e "Mademoiselle Eradice" são nomes anagramas de Jean-Baptiste Girard e Catherine Cadière, que estiveram envolvidos em um julgamento amplamente divulgado por um relacionamento ilícito entre padre e aluna em 1730.
Confusa, mas principalmente intrigada/excitada com o que observou, Therese conversa com o Abade T. em confissão, que a aconselha a não expor o Padre Dirrag e a Mlle. Eradice, e sugere a masturbação "externa" regular como forma de controlar seu crescente desejo de prazer, mantendo sua virgindade — mas pede que ela retorne à confissão após cada ato. Dada sua propensão para a atividade e as conversas que a acompanham em confissão, o Abade T. convida Therese para se juntar a ele na propriedade rural de sua amiga, a Mme. C.
A Mme. C. é uma mulher atraente de meia-idade que foi dada em casamento a um homem muito mais velho (mas rico) ainda muito jovem (como era comum na época). Após sofrer a morte de um filho ao nascer e quase morrer ao mesmo tempo, ela jurou nunca mais ter relações sexuais e, após a morte do marido, permaneceu solteira pelo resto da vida. Através de sua amizade com o Abade T., embora buscasse prazeres e discutisse filosofia política e religiosa libertina (frequentemente antes, durante ou depois), ela e o Abade T. se entregavam ao prazer mútuo (sem, contudo, engravidar).
O Abade T. é claramente o mesmo personagem que figuras de outro romance homônimo de amadurecimento, com conotação libertina e conteúdo sexual leve, publicado naquele mesmo ano ou possivelmente um ano antes: Louros Eclesiásticos, ou As Campanhas do Abade T. com o Triunfo das Freiras, atribuído a Jacques Rochette La Morlière; este último romance é um dos vários títulos listados perto do final de Teresa Filósofa, como pertencentes à biblioteca do conde, biblioteca essa que ele empresta a Teresa como parte de uma aposta.
A educação sexual de Therese continua com seu relacionamento com Madame Bois-Laurier, uma prostituta experiente, que também é virgem, para surpresa, deleite e também decepção de seus clientes. Muitos homens tentarão romper sua virgindade, sem sucesso. Esta seção do romance constitui uma variação possivelmente hilária dos diálogos de prostitutas que eram comuns nos primeiros romances pornográficos.
Finalmente, Therese conhece o Conde, cujo nome não é revelado, que fica impressionado com sua compreensão de filosofia e a convida para se juntar a ele em sua propriedade como sua "amante". Ela recusa-se a ter relações sexuais com ele por medo de morrer no parto (seguindo o conselho de Madame C.) e também porque considera a masturbação suficientemente prazerosa por si só. Ele faz uma aposta com ela. Se ela conseguir passar duas semanas em sua biblioteca de livros e pinturas eróticas sem se masturbar, ele não lhe pedirá relações sexuais. Therese perde e torna-se a amante permanente do Conde, mantendo-se abstinente como forma de evitar a gravidez.
Conceitos filosóficos e sociais Particularmente durante a estadia de Teresa com o Abade T. e a Mme. C., questões filosóficas são discutidas entre os personagens, incluindo materialismo, hedonismo e ateísmo. O Abade T. apresenta um argumento contra a definição cristã/católica de Deus, propondo uma visão de mundo deísta com temas lucrecianos sobre felicidade e materialismo (todos os fenômenos são matéria em movimento). Com relação à teologia cristã/católica, no que diz respeito à existência do mal: "Deus só precisaria destruir o diabo e todos seríamos salvos. Deve haver muita injustiça ou fraqueza da parte dele!" e "Assim, com esse conhecimento prévio, Deus, ao nos criar, sabia de antemão que seríamos infalivelmente condenados e eternamente miseráveis."
O livro não apenas chama a atenção para a repressão sexual das mulheres na época do Iluminismo, mas também para a exploração da autoridade religiosa por meio de atos obscenos.
Influência e adaptações Dostoiévski referiu-se repetidamente ao romance em suas notas de trabalho para O Idiota e Os Possuídos.George Steiner, Tolstoy or Dostoevsky (Penguin 1967) p. 179 Thérése Philosophe foi vagamente adaptada como o segundo segmento do filme antológico francês Contes immoraux (1973), de Walerian Borowczyk. Teresa foi interpretada por Charlotte Alexandra.
Fontes Darnton, Robert. The Forbidden Best-sellers of Pre-revolutionary France W. W. Norton & Company, 1996 Brumfield, William C. "Thérèse philosophe and Dostoevsky's Great Sinner," Comparative Literature, vol. 32 (summer 1980) 3:238-52.
Leitura adicional William C. Brumfield, « Thérèse philosophe and Dostoevsky's Great Sinner », Comparative Literature, Summer 1980, n° 32 (3), p. 238-52 Jacqueline Chammas, « Le Clergé et l’inceste spirituel dans trois romans du XVIIIe siècle : Le Portier des Chartreux, Thérèse philosophe et Margot la ravaudeuse », Eighteenth-Century Fiction, Apr-July 2003, n° 15 (3-4), p. 687-704 Catherine Cusset, « 'L’Exemple et le raisonnement': Désir et raison dans Thérèse philosophe (1748) », Nottingham French Studies, Spring 1998, n° 37 (1), p. 1-15 Gudrun Gersmann, « Das Geschäft mit der Lust des Lesers: Thérèse philosophe-zur Druckgeschichte eines erotischen Bestsellers im 18. Jahrhundert », Das Achtzehnte Jahrhundert, 1994, n° 18 (1), p. 72-84 . Jean Mainil, « Jamais fille chaste n’a lu de romans : lecture en cachette, lecture en abyme dans Thérèse philosophe », Éd. Jan Herman, Paul Pelckmans, L’Épreuve du lecteur : Livres et lectures dans le roman d’Ancien Régime, Paris, Peeters; 1995, p. 308-16 Natania Meeker, « 'I Resist no Longer': Enlightened Philosophy and Feminine Compulsion in Thérèse philosophe », Eighteenth-Century Studies, Spring 2006, n° 39 (3), p. 363-76 Nicolas Miteran, « La Fureur poétique des abbés ou les illusions dangereuses : les Discours édifiants dans Thérèse philosophe (1748) », Éd. Et intro. Jacques Wagner, Roman et Religion en France (1713-1866), Paris, Champion, 2002, p. 83-97 Anne Richardot, « Thérèse philosophe : Les Charmes de l'impénétrable », Eighteenth-Century Life, May 1997, n° 21 (2), p. 89-99 Jeanne-Hélène Roy, « S(t)imulating Pleasure: The Female Body in Sade's Les Infortunes de la Vertu and Thérèse philosophe », Cincinnati Romance Review, 1999, n° 18, p. 122-31 Hans-Ulrich Seifert, «Der Heilige Strick [Postface]», Thérèse philosophe, ed. Michael Farin et Hans-Ulrich Seifert, Munich 1990, p. 423-446
Ligações externas A Narrative of the case of Mrs. Mary Katharine Cadiere, against Father John Baptist Girard
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