miniaturadaimagem|Queima de livros na Praça da Ópera, em Berlim, em 10 de maio de 1933. Em sua maioria procediam do Comitê científico humanitário. A censura homófobica é um fenômeno que se deu em muitas culturas e que tem como resultado o desaparecimento da homossexualidade ou qualquer comportamento, fenômeno ou cultura LGBT dentro do relato histórico, as biografias e a literatura. Culturalmente, esta atitude repete-se pelo menos desde a Idade Média, quando se falava do pecado nefando, "o vício que não deve se mencionar entre cristãos". O Dicionário Akal da homofobia classifica a censura homofóbica em três grupos: intelectual, institucional e autocensura.
O historiador Rictor Norton afirma que a exclusão da história LGBT não é simplesmente um fato histórico, mas "uma batalha que ainda está sendo lutada", e o compara ao imperialismo cultural histórico, como a destruição dos arquivos da Irlanda pela Inglaterra ou a destruição das bibliotecas maias durante a conquista espanhola.
Mecanismos
Leis contra a obscenidade e a censura A homossexualidade, inclusive em sua vertente não-sexual, tem sido considerada com frequência como obscena e tratada de forma correspondente pela censura. Como a homossexualidade é considerada uma questão sexual, sua exclusão não costuma ter a consideração que têm os problemas sociais, raciais ou políticos, mas se inclui dentro das questões morais ou religiosas. E enquanto algumas representações da heterossexualidade (por exemplo, representações gráficas) também têm sofrido censura, a diferença é que qualquer representação da homossexualidade era censurada, incluindo questões tão banais como simples declarações de amor. Inclusive em tempos mais recentes, historiadores, sociólogos e médicos consideravam os homossexuais como doentes ou desviados, pessoas com hábitos sujos, mais que pessoas com uma cultura. esquerda|miniaturadaimagem|312x312px|Livro contendo a lista do Index Librorum Prohibitorum (Veneza, 1564) A censura e a exclusão da literatura homoerótica têm sido avassaladoras no Ocidente e todos os livros acabavam no Index Librorum Prohibitorum. Em 1689, dois livreiros foram presos por vender Sodoma, ou a Quintessência da Devassidão, de John Wilmot. E há muito o que simplesmente não sabemos. Tantas obras desapareceram nos fogos que Savonarola e outros acenderam nas praças de cidades italianas na década de 1490.
Até o século XIX, não houve grande censura institucional contra obras que mencionavam a homossexualidade, já que até então a autocensura tinha sido suficiente. A partir do , a simples menção da homossexualidade era perigosa. Os poemas lésbicos de As flores do mal, de Baudelaire, foram os primeiros a sofrer o assédio legal. O aparecimento do poço da solidão produziu um escândalo enorme, seguido de um processo legal. Outros artistas que têm sofrido perseguição institucional são Allen Ginsberg, Robert Mapplethorpe, James Baldwin, William Burroughs, Jean Genet, André Gide e Mary Renault.</ref>
A revista ONE foi declarada "obscena" em 1957, o que impediu que fosse distribuída pelos correios. A resolução foi revertida pelo Tribunal Supremo em 1958. De fato, a perseguição criou um ambiente hostil à publicação de livros de conteúdo LGBT nas editoriais estadounidenses.
Os regimes totalitários também proibiram a publicação de conteúdos homoeróticos e mesmo a simples menção da homossexualidade. Na Alemanha, com os nazistas no poder, as publicações dedicadas aos homossexuais foram proibidas, o que fez desaparecer todas as revistas gays e lésbicas. Livros de conteúdo explicitamente homossexual também foram proibidos, e sua posse era um delito. Mas os serviços de censura do Reich não eliminaram a publicação de todos os "clássicos" da literatura homoerótica. Na União Soviética, publicar livros com temas homossexuais era praticamente impossível, ainda que às vezes relevado no caso dos samizdat. Autores como Paradzhánov e Trifonov acabaram presos por esse motivo. Em geral, todos os países permitiam textos dedicados às elites (com os parágrafos finque escritos em latim) ou acessíveis só a uma minoria (manuscritos ou cópias feitas à mão). miniaturadaimagem|267x267px|Fachada principal da Gays the Word Os serviços de aduanas e correios também empregavam as leis contra a "obscenidades" para dificultar ou impedir a distribuição de textos sobre homossexualidade. Por exemplo, a livraria canadense Little Sister's Book and Art Emporium, que processou o serviço de aduana de Canadá em 1986, por impedir a importação de livros e revistas dos Estados Unidos por considerá-los "obscenos"; segundo a lei canadense, cabia ao importador demonstrar que os materiais não eram obscenos. A livraria venceu o processo em 2000, depois de meio milhão de dólares canadenses em despesas judiciais. As aduanas britânicas invadiram a livraria Gay's the Word, de Londres, em 1984, para confiscar produtos que somavam vários milhares de libras. Entre elas, obras de Tennessee Williams, Gore Vidal, Christopher Isherwood e Jean Genet. No Reino Unido, paradoxalmente, podia-se publicar um livro, mas era ilegal importar um livro exatamente igual. A denúncia foi retirada depois que 50.000£ foram angariadas para a defesa. Em 2003, a livraria Gin Gin, em Taiwan, passou por um evento similar.
Em 1949, a França criou uma lei sobre "publicações destinadas à juventude", que proibia a "débauche" ("corrupção", "perversão", "vício") em qualquer publicação dedicada a menores. De fato, segundo a lei, qualquer publicação que pudesse ser vista ou lida por menores podia ser censurada, ainda que a publicação fosse direcionada exclusivamente ao público adulto. Naturalmente, a homossexualidade era considerada o vício por excelência e numerosos autores tiveram problemas, tanto legais, quanto editoriais, como Violette Leduc, Éric Jourdan, Nicolas Genka, Pierre Guyotat, e outros. A revista Gai Pied teve sua distribuição e promoção proibidas em 1987. Na Alemanha, em 1955, com a lei de proteção do menor, a venda pública das revistas homossexuais foi proibida, e as revistas já publicadas passaram a ser clandestinas. Em 1968, só sobreviviam duas revistas: Amigo (publicada na Dinamarca) e Der Weg. Leis similares ainda existem na Europa. Na Lituânia, uma proposta de lei de 2009 incluía a proibição da "propaganda das relações homossexuais, bissexuales ou polígamas" em lugares que pudessem ser vistos por jovens, sem definir o que significava "propaganda". Depois da oposição do Parlamento Europeu e do presidente de Lituânia, a lei foi reformulada para "proibição de difundir informação que pudesse promover relações sexuais ou concepções do casal ou da família diferentes da estabelecida na constituição ou no código civil": sendo que um casal é definido como aquele constituído por uma mulher e um homem. Esta lei é válida em sua forma atual para a população em geral e não está limitada aos menores, e tentou-se usá-la pela primeira vez para proibir a marcha do orgulho de Vilna, capital da Lituânia. Em 2013, adotou-se na Rússia uma lei contra a propaganda homossexual, que levou ao desaparecimento de qualquer expressão da cultura homossexual da esfera pública. Nos Estados Unidos, existem em 8 estados —entre eles Arizona, Alabama e Texas— e em várias cidades leis que proíbem explicar de forma positiva ou inclusive mencionar a homossexualidade nas escolas, as chamadas leis "não promo homo".
Tergiversação e ocultação Um dos mecanismos mais característicos desta censura é a ocultação de evidências da homossexualidade dentro das artes, sobretudo nas obras e autores canônicos da literatura mundial, ou sua heterossexualização, realizadas por tradutores, editores, críticos ou biógrafos. esquerda|miniaturadaimagem|283x283px|Safo Por exemplo, existem numerosos casos de heterossexualização de personagens de obras literárias. Os exemplos são inúmeros desde a Antiguidade, e vão desde a invenção de amantes masculinos para Safo, como fez Ovídio ao a converter em amante do marinheiro Phaon, ou posteriormente seu casal com Cercylas ("pene") de Andros ("cidade de homens"), fato que segue sendo usado para demonstrar a heterossexualidade da poetisa. Aristarco eliminou várias linhas da Ilíada que falavam de Aquiles e Patroclo. O fato continuou durante a Idade Média, quando os monges copistas reescreviam a história a partir de um ponto de vista cristão. A tradução medieval das Historiae Alexandri Magni Macedonis ("Histórias de Alexandre Magno da Macedônia"), de Quinto Cúrcio Rufo por Vascão dá Lucena, converteu o amante de Alexandre, Bagoas, em uma mulher. A tradução para o latim de O Banquete, por Marsílio Ficino converteu o amor entre homens num ato espiritual, eliminando qualquer erotismo. O caso mais famoso é o de Michelangelo, em cujos sonetos foram substituídos todos os pronomes masculinos por femininos, antes da sua publicação póstuma em 1623, por seu sobrinho neto, a fim de ocultar que alguns estavam dedicados a Tommaso dei Cavalieri, chegando inclusive a eliminar 45 poemas apaixonados dedicados a Checchino Bracci. Uma versão corrigida só foi publicada em 1863. Em 1640, John Benson faria o mesmo com os sonetos de Shakespeare, gerando a única versão disponível nos 140 anos seguintes. A descoberta de que alguns sonetos de amor de Shakespeare eram dedicados a homens, no final do , gerou a negação unânime dos críticos quanto à bissexualidade do dramaturgo, posição que dominou a crítica até o início dos anos 1980.Shakespeare era 'inquestionavelmente bissexual', revelam pesquisadores. Rolling Stone, 26 de agosto de 2020.
miniaturadaimagem|Oscar Wilde
Outro mecanismo recorrente é ignorar bilhetes nos que se fale de homossexualidade ou, simplesmente, não os traduzir. Por exemplo, Tomás de Aquino ignorou um bilhete de Aristóteles que dizia que a homossexualidade é inata, o que contradizia a tese de Aquino de que a homossexualidade seria uma eleição pecaminosa. Nas traduções, também se acrescentavam frases e elementos que não estavam, como mostra o caso de Matteo Ricci, que ao traduzir os dez mandamentos para o chinês, acrescentou "não realizarás coisas depravadas, contra natureza ou sujas". Um exemplo mais recente de ocultação é o De profundis de Oscar Wilde, uma carta a Alfred Douglas, da qual foram eliminadas todas as referências a Douglas e a sua história de amor. Uma edição completa só apareceria em 1962.
Tanto os primeiros lutadores pelos direitos LGBT, como aqueles que o fizeram depois da II Guerra Mundial, logo se deram conta de que os autores gregos e romanos tinham sido incorretamente traduzidos. Todo o relacionado com a homossexualidade tinha sido traduzido com palavras como "lascivo, débil, disoluto, colega, favorito, amigo, boêmio, decadente, petimetre, dândi ou arcadio". Um dos poucos poemas de Safo que tem sobrevivido é o "Hino a Afrodite", que em sua última linha indica que a amada é uma mulher, mas que tem sido convertida num homem de forma consistente em todas as traduções até o . Mas não tem sido só a tradução de obras clássicas as que têm sofrido este tratamento. Traduções de textos chineses também têm sido submetidos a isso: David Hawkes traduziu Long Yang zhi xing como "O vício do cavaleiro Yang", quando a palavra xing é sempre positiva e denota alegria, paixão, desejo e apetite. esquerda|miniaturadaimagem|286x286px|Charlotte Brontë por J. H. Thompson