miniaturaminiatura Mulțimea (de persoane) este un concept de-al științei politice și de-al dreptului constituțional, care reprezintă o multiplicitate socială de subiecte, o multiplicitate capabilă a acționa în comun ca agent de producție biopolitica în cadrul sistemului politic.
În Epoca Modernă noțiunea de mulțime, noțiune promovată mai ales de către Spinoza, s-a diferențiat de distincția dintre conceptele "popor" și "ciopor (gloată)" promovată de către Hobbes , și a rămas (diferențierea făcută de Spinoza) predominantă, până în zilele noastre. Diferența de bază constă în aceea că, spre deosebire de Hobbes, Spinoza vede într-o modalitate simplificată ansamblul (multitudinea) de cetățeni, ca pe o unitate, ca pe un singur corp (trup) mânat de un reunit țel, fie acea mulțime o simplă gloată, fie o simplă masă (de oameni), fie o mare răzvrătita de oameni sau fie o mulțime care îndeplinește cerințele necesare pentru a fi considerata drept (întregul) popor), în timp ce simplului concept de mulțime ii conferă atributul de unitate doar acel antonim al conceptului "unu" (unul singur) numit multiplicitate.Paolo Virno, Gramática de la multitud, 2001.
În a doua jumătate a secolului al XX-lea, conceptul a fost reluat de diverse variante de anticapitalism, libertarian popularizat recent de către gânditori din cadrul așa-numitului concept italian .
Leviatanul lui Hobbes vs Spinoza: popor vs mulțime Gânditori precum Antonio Negri și Paolo Virno au popularizat o diadă conceptuală ce relua din celebrul tratat de teorie politică scrisă de englezul Thomas Hobbes în secolul al XVII-lea, De cive. Acolo Hobbes stabilește că ("Cetățenii, atunci când se revoltă împotriva statului, reprezintă de fapt o anumită mulțime revoltată împotriva restului poporului." Hobbes, 1652: XII, 8. citat din Multitudinea și principiu de individuație, Virno, Paolo ). Astfel, conceptul popor ar fi reprezentarea (imaginea) pe care o populație o dobândește atunci când se auto-subordonează regulii de dobândire a cetățeniei ca simpla urmare a nașterii, în ceea ce la acel moment se cunoștea ca statele-națiune moderne.
În opoziție cu aceasta, se afla ceea ce Hobbes numea mulțime ca ceva care își păstrează condiția de mulțime prin diversitate/pluralism și prin descentralizarea care eludează acel Unu pe care conceptul numit "popor" dorește să îl impună. Astfel:
Mulțimea și refugiile ei după apariția statului modern Paolo Virno găsește că multiplicitatea conceptului mulțime și-a găsit adăpost (după crearea statului modern) în alte perechi conceptuale cărora le-au fost subordonate în interiorul a două importante tradiții politice ale modernității. Acestea sunt liberale și social-democrate:
Criza conceptului Stat-națiune și re-întoarcerea conceptului mulțime
Relevanța teoriei conceptului mulțime și noile mișcări sociale
Referințe
A se vedea, de asemenea, Poporul (societatea) Mișcare autonomă Oclocrația Contractul Social Democrația Statul-Națiune
Link-uri externe
Categorie:Concepte sociale Categorie:Terminologie din științele politice