miniatura|Paradă Ku Klux Klan.miniatura|Afiș sovietic din 1935 cu inscripția supremației de clasă „Lumea întreagă va fi a noastră!”, de Iacob Zavialov (1887-1938). Supremațismul este viziunea după care o anumită vârstă, rasă, specie, etnie, religie, sexualitate, clasă socială, ideologie, națiune sau cultură ar fi superioară altor variante ale acestor trăsături; în același timp, susține că aceia care se identifică cu această viziune domină, controlează și îi subjugă pe ceilalți.
Supremațismul sexual Unii teoreticieni feminiști au susținut că, în patriarhat, supremațismul masculin este pus în aplicare printr-o varietate de strategii interpersonale culturale și politice .Peggy Reeves Sanday, Female power and male dominance: on the origins of sexual inequality, Cambridge University Press, 1981, p. 6-8, 113-114, 174, 182. Încă din secolul XIX, au existat o serie de mișcări feministe care se opuneau supremațismului masculin, de obicei, în vederea realizării egalității de drepturi legale și de protecție în toate relațiile culturale, politice și interpersonale.
Supremațismul rasial Secole de colonialism european în cele două Americi, în Africa, Australia, Oceania și Asia au fost justificate prin teorii susținând supremația albilor.Takashi Fujitani, Geoffrey Miles White, Lisa Yoneyama, Perilous memories: the Asia-Pacific War(s), p. 303, 2001. În secolul XIX, expresia "povara omului alb", referindu-se la ideea că albii au obligația de a face societățile celorlalte popoare asemănătoare cu a lor, a fost utilizat pe scară largă pentru a justifica politica imperialistă ca o acțiune nobilă. Thomas Carlyle, cunoscut pentru istorica relatare a Revoluției Franceze, The French Revolution: A History, care i-a inspirat lui Charles Dickens romanul A Tale of Two Cities , a susținut că politicile supremațiste europene au fost justificate deoarece au furnizat cel mai mare beneficiu pentru popoarele indigene "inferioare". Cu toate acestea, chiar de la momentul publicării în 1849, a principalei lucrări a lui Carlyle pe acest subiect, Occasional Discourse on the Negro Question, a fost primit prost de către contemporanii săi.
Înainte de Războiul Civil American, Statele Confederate ale Americii au fost fondate cu o constituție care conținea clauze care limitau capacitatea guvernului de a limita sau interfera cu instituția sclaviei. În Cornerstone Speech, vicepreședintele Confederației Alexander Stephens a declarat că unul dintre principiile fundamentale ale Confederației este supremația albă asupra sclavilor negri. După război, o societate secretă, Ku Klux Klanul, s-a format în Sud și există, practic, și azi. Scopul său a fost și este acela de a „restabili” supremația albă după Reconstrucție. Ku Klux Klanul predică supremația față de toate celelalte rase, precum și supremația peste evrei, catolici și alte minoritățiEric Foner, Reconstruction: America's Unfinished Revolution, 1863-1877, Perennial (HarperCollins), 1989, p. 425–426..
La începutul secolului XX și până la sfârșitul celui de Al Doilea Război Mondial, propaganda în Imperiul Japonez a folosit vechiul concept al hakko ichiu pentru a sprijini ideea că yamato au fost o rasă superioară, destinată să conducă Asia și Pacificul. Multe lucrări, cum ar fi Kokutai no Hongi, Shinmin no Michi, și O investigație de politică mondială cu rasa yamato ca nucleu, au discutat despre acest concept japonez al supremației.
În Africa, negrii sudanezi susțin că sunt supuși unui rasism arab care echivala cu apartheidul din Africa de Sud. Presupusul genocid din timpul Războiului din Darfur a fost descris ca un exemplu de rasism arab
În Asia, indienii antici îi considerau barbari pe toți străinii. Savantul persan Al-Biruni a scris că indienii îi numeau pe străini impuri.The First Spring: The Golden Age of India by Abraham Eraly p.313 Câteva secole mai târziu, Dubois observă că „hindușii se uită la europeni ca la niște barbari care ignoră toate principiile de onoare și de bună creștere... În ochii unui hindus, un paria și un european sunt la același nivel.” Chinezii îi vedeau pe europeni respingători, niște creaturi, și chiar ca pe niște diavoli. Scriitorii din China, de asemenea, se referă la europeni ca la niște barbari.The Haunting Past: Politics, Economics and Race in Caribbean Life by Alvin O. Thompson p.210
Germania Din 1933-1945, Germania nazistă, sub conducerea lui Adolf Hitler, a promovat ideea arianului superior, menit să domine celelalte popoare, sau a rasei de stăpâni, superioară evreilor, slavilor, romilor. Arthur de Gobineau, un aristocrat francez teoretician rasist, deplângea căderea Vechiului Regim în Franța și amestecarea rasială care a distrus „puritatea rasei nordice”. Teoriile lui Gobineau, care au avut un ecou puternic în Germania, au subliniat existența unui ireconciliabile polarități între culturile ariană și evreiască.Blamires, Cyprian; Jackson, Paul.
Supremațismul religios Creștin Unii academicieni și scriitori susțin că supremațismul creștin a fost motivația pentru Cruciadele în Țara Sfântă, precum și pentru cruciadele împotriva musulmanilor și păgânilor în întreaga Europă.Carol Lansing, Edward D. English, A companion to the medieval world, Volume 7, John Wiley and Sons, 2009, p. 457, , 9781405109222 Comerțul cu sclavi din Atlantic a fost atribuit, în parte, supremațismului creștin.Mary E. Hunt, Diann L. Neu, New Feminist Christianity: Many Voices, Many Views, SkyLight Paths Publishing, 2010, p. 122, , 9781594732850 Ku Klux Klanul a fost descris ca o organizație supremațistă albă creștină, la fel ca multe alte grupuri rasiste, cum ar fi Posse Comitatus, identitatea creștină și creștinismul pozitiv.R. Scott Appleby, The ambivalence of the sacred: religion, violence, and reconciliation, Carnegie Commission on Preventing Deadly Conflict series, Rowman & Littlefield, 2000, p. 103, ,
Musulman Unii academicieni și scriitori pretind, de asemenea, supremațism musulman sau islamic. Alții susțin că Coranul și alte documente islamice vorbesc mereu despre spiritul tolerant, dar care au fost utilizate în mod greșit atât de către extremiștii islamici cât și de către islamofobi.Joshua Cohen, Ian Lague, Khaled Abou El Fadl, The place of tolerance in Islam, Beacon Press, 2002, p. 23, , Gareth Jenkins, Political Islam in Turkey: running west, heading east?, Macmillan, 2008, p. 59, , Malise Ruthven, Islam: a very short introduction, Oxford University Press, 1997, Macmillan, 2008 p. 117, , Bassam Tibi, Ethnicity of Fear?Mark W. Smith, The Official Handbook of the Vast Right-Wing Conspiracy 2008: The Arguments You Need to Defeat the Loony Left This Election Year, Regnery Publishing, 2007, p. 27, , .Robert Spencer, Stealth jihad: how radical Islam is subverting America without guns or bombs, Regnery Publishing, 2008, p. 101, 203, 207, ,
Evreiesc Unii academicieni și scriitori pretind supremațismul evreiesc, de multe ori în legătură cu Israelul și SionismulMinna Rozen, Jewish identity and society in the seventeenth century: reflections on the life and work of Refael Mordekhai Malki, Mohr Siebeck, 129, 1992 , Ilan Pappé, The Israel/Palestine question, 89, 1999 , 9780415169479.David Hirsch, Anti-Zionism and Antisemitism: Cosmopolitan Reflections , The Yale Initiative for the Interdisciplinary Study of Antisemitism Working Paper Series; discussion of Joseph Massad's "The Ends of Zionism: Racism and the Palestinian Struggle", Interventions, Volume 5, Number 3, 2003, 440-451, 2003.According to Joseph Massad's "Response to the Ad Hoc Grievance Committee Report1" on his Columbia University web site during a 2002 rally he said "Israeli Jews will continue to feel threatened if they persist in supporting Jewish supremacy." Anti-Defamation League, și Southern Poverty Law Center condamnă scrierile despre "supremațismul evreiesc ", cum ar fi cele ale lui Dr. David Duke, un antisemit contestatar al Holocaustului, fost mare maestru al Ku Klux Klanului, și teoretician al conspirației – în special, în cartea sa: Supremațismul evreiesc: Trezirea mea în problema evreiască.Duke, David.
Note
Vezi și
Categorie:Discriminare Categorie:Narcisism Categorie:Teorii politice Categorie:Prejudecăți Categorie:Rasism