Мифология Кроу — совокупность религиозно-мифологических представлений племени кроу — индейцев, проживающих в районе Великих Равнин.
Божество - Кроу В языке кроу у Создателя есть много имён, таких как Akbaatatdia (Тот, Кто Создал Всё/Создатель Всего Сущего), Iichíkbaalee (Первый Творец/Создатель) и Isáahkawuattee (Старик Койот). Все эти имена относятся к единому всемогущему богу, который, по мнению кроу, создал Вселенную. Считается, что эта Вселенная состоит из трёх миров: первый — физический мир, который считается самым маленьким из всех миров, второй — духовный мир, а в третьем живёт только Бог.
Истории создания Кроу Одна из многих историй о сотворении Кроу физического мира повествует о том, что Старик Койот был один в большом океане, когда увидел двух уток-самцов, плывущих по его поверхности. В разговоре с утками речь заходит о том, что находится под водой. Старик Койот предлагает одной из уток нырнуть, что она и делает, и после нервного ожидания утка наконец выныривает с корнем в клюве. Ещё одно опасное погружение приносит ил. С помощью этой земли Старик Койот сначала строит остров, а затем все земли на Земле. Однако Земля пуста, поэтому Старик Койот использует корень, чтобы заселить планету растениями и деревьями. Несмотря на этот успех, Земля всё ещё была неправильной, она была слишком плоской, поэтому Старик Койот изменил форму земли, чтобы создать реки, горы и все географические объекты. И снова чего-то не хватало, Старику Койоту и уткам нужны были друзья, поэтому он вылепил человека из глины. Но старик Койот хотел, чтобы люди были счастливы, поэтому он создал и женщин, чтобы они могли быть довольны друг другом и размножаться. Затем он создал уток-самок, чтобы утки тоже были счастливы. Затем история развивается, когда Старик Койот встречает другого Койота, и они решают путешествовать вместе, попадая в различные ситуации, которые в конечном итоге приводят к появлению всех животных на Земле.
Считается, что изначально кроу были близки к Богу, постоянно молились, чтобы показать свою преданность, однако со временем вороны забыли о молитве и навлекли на себя беду. Кроу верят, что они должны возродить эту связь с помощью молитвы, чтобы жить в достатке, и многие стремятся к личным отношениям с Богом, чтобы добиться успеха.
Религиозная вера Кроу Кроу часто используют выражение «бабушка Земля» для обозначения физических объектов, созданных Богом, поскольку Бог, хотя и является частью физического мира, превосходит его. Из-за этого Бога часто называют «Выше», то есть превосходящим, а не находящимся физически на небесах. Из-за этого Бога часто называют «Выше», то есть превосходящим, а не находящимся физически на небесах. Поскольку Бог создал всё, кроу верят, что сила Создателя присутствует во всём, и поэтому всё в природе священно. Поскольку Бог создал всё и, следовательно, вездесущ, кроу находятся в контакте с Богом во всех аспектах своей повседневной жизни. Именно благодаря этому вездесущности и всемогуществу кроу религиозно терпимы. Одним из примеров такой толерантности является обзор мировых религий, представленный , шаманом-вороном и вождём Солнечного Танца. Желтохвост использовал метафору колеса повозки, чтобы описать религиозную веру, отметив, что каждая спица представляет собой отдельный народ и религию. Если убрать одну спицу, колесо не будет работать, то есть все спицы должны присутствовать, чтобы образовался круг жизни. Однако все спицы соединены с центральной осью, Творцом. Таким образом, все религии и народы связаны с Богом, и все они одинаково хороши как способы установления духовных отношений. В результате Вороны могут исповедовать несколько религий, и каждый сам решает, какие методы он считает наиболее эффективными. То, что сейчас считается традиционными религиозными обрядами кроу, скорее всего, сформировалось где-то между 1725 и 1770 годами, во времена больших культурных изменений, после того как кроу приобрели своих первых лошадей у племени команчей в 1730-х годах.
Baaxpée, Xapáaliia и духи Священная сила Бога называется Baaxpée, что означает «сила, превосходящая обычное». Физическое проявление Baaxpée называется Xapáaliia, что часто называют «лекарством», которое представляет собой и действует как проводник Baaxpée, дарованной ворону Богом.
Чтобы Кроу получила Baaxpée, она должна получить её от духа, Ииапксе, сверхъестественного покровителя из мира духов. Поскольку мир духов находится между физическим миром и третьим миром, где обитает Бог, считается, что духи являются посредниками между человеком и Богом и поэтому могут даровать Baaxpée. Кроу верят, что мир полон духов, которые часто принимают облик животных, особенно почитаются буйволы, птицы и медведи. Звёзды, созданные Богом, также считаются священными, и их духи могут взаимодействовать с людьми так же, как и духи-покровители. Проявление духа часто определяет тип Baaxpée, который он дарует, например, дух лося, как сильное и независимое животное, ассоциируется с дарованием большей силы. Считается, что дух белки, запасающей орехи на зиму, чтобы прокормить свою семью, делает то же самое для людей, помогая племени находить пищу. Индивидуальные особенности каждого духа также влияют на тип Baaxpée, например, покровитель с седыми волосами указывает на дар долголетия. Однако не существует определённого животного-покровителя и Baaxpée для Кроу каждый дух индивидуален, как и человек, которому он явился.
Поиск видения По словам Кроу, в мире до сохранения было два основных способа, с помощью которых Кроу мог получить Baaxpée. Первый — отправиться в . Есть много причин, по которым Кроу может захотеть получить Baaxpée с помощью похода за видением. Некоторые могут быть больны и желать исцеления, другие могут хотеть обрести силу, чтобы победить своих врагов в бою, а многие хотят, чтобы Бог благословил их и направлял на протяжении всей жизни. Как правило, Baaxpée, которого Кроу хочет достичь с помощью видения, является личным и уникальным для каждого.
Прежде чем отправиться на поиски, Кроу может посетить шамана, чтобы тот помог определить, какой вид Baaxpée поможет им больше всего, а также чтобы ознакомиться с обрядами и молитвами, чтобы их действия соответствовали ритуалам. Для самого поиска Кроу в одиночку отправляется в уединённое и возвышенное место, часто на вершину холма (Кроу особенно любят Волчьи горы), чтобы в полном одиночестве совершить ритуальную молитву.
У народа кроу этот ритуал называется bilisshíissanne, что переводится как «поститься без воды», так как участник даёт обет не есть и не пить в течение двух-трёх дней, чтобы продемонстрировать свою преданность Богу через жертву. Иногда практикуется самобичевание, чаще всего отрезание пальца в качестве подношения Богу и в знак преданности. Цель этих пыток — показать свою готовность полностью посвятить себя Богу и вызвать жалость у духа, представителя Бога. Когда дух пожалеет участника, он вызовет видение, в котором покровитель принимает облик Кроу, даруя Baaxpée. Отношения между духом и Вороном считаются отцовскими, где дух как отец ведёт ребёнка-Ворона по жизни, поэтому духов часто называют «Отцами-духами». Однако Baaxpée, которое получает искатель, одалживается духом, а не даётся полностью, что требует от Ворона молитвы своему покровителю, чтобы подтвердить связь между ними и сохранить Baaxpée сильным.
Как только квест будет завершён и Baaxpée обретёт силу, искатель Кроу вернётся домой, часто посещая шамана, чтобы обсудить своё видение и полностью понять его смысл. В память о пережитом опыте искатель создаст Xapáaliia, которая будет представлять его покровителя, обретённую силу и помогать Кроу направлять и поддерживать Baaxpée. Для человека Xapáaliia может быть чем угодно, что он считает достаточным для обозначения связи между ним и его покровителем. Например, если его духом был орёл, то Ворон может решить взять орлиное перо в качестве Xapáaliia. Для каждого Ворона его Baaxpée и его видение уникальны и не могут быть переданы. Однако Xapáaliia — это физический, могущественный и священный предмет, который может передаваться от Кроу к Кроу, часто дарится после смерти членам семьи или Воронам, которые не могут получить собственное видение. Если известно, что Xapáaliia Кроу особенно могущественна и способна влиять на жизнь, он может получить множество просьб использовать её, но в конечном счёте решение о том, кому её отдать, остаётся за владельцем. Силы , которые Xapáaliia, которую получает её владелец, обычно отражает прагматичные заботы Кроу в повседневной жизни, будь то добывание пищи, поддержание здоровья, обретение богатства или победа над врагами. Чтобы Xapáaliia оставалась чистой, а покровитель был доволен, очень важно, чтобы она не соприкасалась с менструальной кровью. Если это произойдёт, то оскорбит Отца-Лекаря и навлечёт болезнь на владельца.
Танец солнца Второй способ, с помощью которого вороны в XIX веке могли попытаться обрести Baaxpée, заключался в Танце Солнца (aškišširissu-a). В отличие от поиска видения, Танец Солнца исполняется отдельными людьми на публичной церемонии в интересах всего племени, чтобы связь Кроу с Богом оставалась крепкой, а значит, приносила процветание и счастье. Лесли Спир считал, что церемония «Танца Солнца», скорее всего, пришла из племён шайеннов, черноногих и асинов, поскольку у этих групп были самые сложные церемонии «Танца Солнца». Танец Солнца был запрещён в резервации Кроу в 1887 году в рамках «цивилизаторской» деятельности, которой занималось Управление по делам индейцев в ту эпоху. Эта практика возродилась в 1941 году, когда Уильям Биг Дэй, посетив Танец Солнца у шошонов, где он почувствовал сильную связь, впервые за пятьдесят четыре года исполнил Танец Солнца Кроу, веря, что его возрождение принесёт племени счастье. Эта традиция распространилась настолько, что к 1990-м годам каждое лето проводилось в среднем по пять «Танцев солнца». В конце 1980-х годов в резервации появилась тетонско-сиуская версия «Танца Солнца», в результате чего некоторые танцы стали сочетать в себе черты шошонов и тетонов.
Церемония в Парилке Менее масштабный, но не менее значимый ритуал, который отмечался как в дорезервационном мире, так и в современном обществе кроу, — это парилка. Хотя этот ритуал проводится в одиночку, он также является важным подготовительным этапом к Танцу Солнца, который, по мнению членов племени, очищает тело и подготавливает душу к Танцу Солнца. Эта связь проявляется в том, что «Пот-Лодж» часто называют «Маленькой Ложей», младшим братом «Большой Ложи», в которой исполняется Танец Солнца. Сама «Парилка» во многом напоминает «Большую Ложу»: она состоит из двенадцати столбов, а дверь обращена на восток, чтобы приветствовать Солнце. В центре хижины выкапывают яму размером 2 на 2 фута, в которую кладут горячие камни, нагретые огнём, разложенным к востоку от хижины. Один человек должен положить камни в яму, пока остальные сидят и молча молятся. Первые четыре камня нужно положить крест-накрест, чтобы они символизировали четыре стороны света и круг жизни. Как только все камни будут расставлены, начнётся церемония. Сначала на камни выливают бесчисленное количество капель воды, называемых «апрельскими дождями», чтобы в домике стало влажно. Затем проводятся официальные четыре четверти церемонии с перерывом между ними. Во время первой четверти на камни кладут четыре капли, во время второй — семь, во время третьей — десять, а во время четвёртой — несчётное количество капель. Считается, что эта церемония очищает участников, подготавливая их к церемонии Танца Солнца, которая, будучи формой духовной стойкости и борьбы, требует от Кроу чистоты, чтобы дать им духовную защиту.