Ааро́ново благослове́ние (, биркат коханим «Биркат коханим (, благословение кохенов), формула, заповеданная, по Библии» — «благословение священников» «Благословение священников (биркат когеним, ) — обряд благословения ааронидами народа в определённые дни во время молитвы», , несиат капаим «В Мишне и Талмуде обряд чаще носит название „Nessiath Kappaim“, (поднятие рук), так как во время произнесения благословения священники поднимают руки вверх» — «вознесение ладоней», , духан «В посталмудической литературе благословение священников называется также „духан“, — термином, присвоенным певцам-левитам (Кид., IV, 5; ср. Хаг., 16а)» «Утром и на исходе дня, священнослужители Храма — кохены восходили на особое возвышение, называемое „духан“ (отсюда в идиш глагол „духенен“ — совершить священническое благословение) и, воздев руки к небу, произносили биркат коханим») — библейское священническое трёхкратное благословение. Является одной из 613 заповедей Торы только для еврейских священников. При возведении скинии первосвященнику Аарону и его сыновьям-священникам было указано благословлять Израильский народ.

Текст

В Талмуде постановлено произносить благословение священников исключительно на библейском еврейском языке (Сота 38 а) «Благословение священников совершается стоя и произносится исключительно на древнееврейском языке (Сота, 38а)». Текст на еврейском языке построен в виде треугольника, по формуле «от меньшего к большему» и «сверху вниз», символизируя собой благословение от Бога в противоположность проклятию, записывавшегося в виде перевёрнутого треугольника (Псахим 112 а, см. абракадабра). Первый стих состоит из 3 слов и 15 букв, второй — из 5 слов и 20 букв, третий — из 7 слов и 25 букв (3-5-7, 15-20-25), в которых просматривается последовательность увеличения благословения Божиего имени () при произнесении священниками каждого последующего стиха. Аароново благословение тесно взаимосвязано с 66-м псалмом.

Толкование Рабби Акива толковал слова «и Я благословлю их» как относящиеся к Израилю, но не к священникам. «Да благословит тебя Господь» благополучием, «и сохранит тебя» здоровьем, «да призрит на тебя Господь» светом Шхины, «и помилует тебя» знанием и пониманием, учением и мудростью, «да обратит Господь лице Своё на тебя», чтобы гнев Божий прошёл мимо, «и даст тебе мир» при выходе-входе в дом.

История В Храме порядок был таким, что только после утреннего жертвоприношения раз в день священники поднимались на возвышение. В Храме священники поднимали ладони выше своих голов (первосвященник поднимал ладони не выше своей короны). Левит говорил слово благословения, священники повторяли слово за словом. Простые евреи отвечали «аминем» после каждого благословения. По завершении слушающие отвечали благословением «Благословен Господь, Бог Израиля, от века и до века»Мишне Тора, Ахава, Биркат коханим 14.

Богослужебное использование в авраамических религиях

Иудаизм Во время молитвы священники стоят спиной к общине с зажатыми в кулаки руками. Перед произнесением благословения священники разуваются и стоят босыми, разворачиваются лицом к общине обязательно через правое плечо, выпрямляют пальцы рук, поднимают руки до уровня плеч, растопыривают пальцы рук. Ведущий молитву говорит священникам слово из благословения и они повторяют, а община после каждого из трёх благословений отвечает «аминем». Потом священники отворачиваются от общины обязательно через правое плечо и сжимают пальцы в кулаки.

В Храме священники произносили это благословение ежедневно после утренней жертвы, при этом на них нельзя было смотреть. Сохраняют в традиционном иудейском богослужении. Сегодня священники произносят благословение в синагоге только при наличии общиныМишна, Мегила 4:3 во время шахарита, мусафа, неилы. В диаспоре у ашкеназов Аароново благословение произносят только по праздникам, а сефарды произносят ежедневно. Кантор читает слова, а священники повторяют за ним, при этом священники покрыты талитом, чтобы предстоящие евреи не видели их лиц. В шаббат существует традиция дома произносить Аароново благословение над своими детьми. Православие В византийском обряде Ааронову благословению соответствует главопреклонная молитва, завершающая все службы, которая всегда предваряется преподанием мира («Мир всем»). Большинство восточных литургий также содержат главопреклонную молитву после анафоры. Главопреклонная молитва вошла в чин литургии в IV веке, первоначально она служила отпустом тех христиан, кто по тем или иным причинам не причащался. Позже стала молитвой перед Причащением, что повлияло и на её текст, трёхкратность благословения соотносят с призыванием Троицы. Католицизм Аароново благословение целиком входит в богослужение испано-мосарабского обряда, которое произносится в качестве обычного благословения перед Причащением. Аароново благословение употреблялось и в римском обряде в Сакраментарии Геласия, в котором предписано читать его среди заключительных благословений мессы. Протестантизм В лютеранстве Аароново благословение обычно произносят в конце богослужений (см. формула мессы).

Мистицизм Поскольку в Аароновом благословении упомянуто Божие имя, то к произносящим его священникам в Храме относились с мистическим почтением, наделяя благословение магическими свойствами. Считалось, что во время произнесения Ааронова благословения священниками, Шхина спускалась через пальцы священников на всех евреев.

Одни советовали тем, кого мучили ночные кошмары, внимать Аароновому благословению и после каждой из его трёх фраз добавлять особую молитву«Когда священники поют заключительное слово каждого из трёх стихов, составляющих благословение, молящимися читается молитва относительно направления к добру наших сновидений о других лицах и других лиц о нас.», оканчивающуюся тем же словом, и тогда Бог проклятие перевернёт в благословение.

Другие утверждали, что даже простое слышание Ааронова благословения уже препятствует любому воздействию злых сил, якобы, о 60 буквах Ааронова благословения упомянуто в Священном Писании: .

Примечания

Литература

Категория:Еврейские молитвы и благословения Категория:Заповеди в иудаизме Категория:Книга Чисел Категория:Христианское богослужение