Морфология языка иврит схожа по своей структуре с морфологией других семитских языков, особенно ханаанейских (например, арамейского). Основополагающей в ней является семитский корень.

В истории развития иврита и его морфологии можно выделить несколько ступеней: библейская (разных периодов, дошедшая до наших дней преимущественно в конечном виде в тексте Танаха), мишнаитская (со значительным влиянием арамейского языка) и более поздняя средневековая, а также современная. Современный иврит начиная со своего возрождения подвергался и подвергается влиянию европейских языков, особенно идиша (на более ранней стадии развития) и английского (в наши дни).

Транскрипция в этой статье приведена в соответствии с реконструированным древним (латиницей) и современным (кириллицей) произношением. В современном иврите многие особенности произношения изменились, как то: исчезла долгота гласных; исчезло удвоение согласных (буквы без дагеша произносятся как «в, х, ф», а с дагешем независимо от его разновидности как «б, к, п»); исчезло различие смычного и спирантного произношения в (произносятся как «г, д, т», соответственно); изменились правила произношения шва; исчезло различие в произношении согласных в следующих парах: («в, х, т, к, с»), стали немыми бывшие гортанные .

История С VII до XI века почву для структурного описания ивритской грамматики закладывали масореты. Уже в IX веке Йехуда бен Курайш поднял вопрос о связи арабского языка и иврита. В X веке Аарон бен Моше бен Ашер закончил формирование тивериадской огласовки, отражающей произношение Танаха.

Первые грамматические трактаты иврита появились в Средневековье в контексте мидрашей (комментариев к Танаху). Караимская грамматическая традиция возникла в Багдаде эпохи Аббасидов в VII веке. Одним из самых ранних грамматических комментариев к Танаху является Дикдук («грамматика», X век)G. Khan , J. B. Noah, The Early Karaite Tradition of Hebrew Grammatical Thought (2000).

Шломо ибн Гвироль в X веке написал стихотворное изложение ивритской грамматики, состоящее из 400 стихов, разделённых на 10 частей. В XII веке ибн Барун сделал сравнение арабского языка и иврита. В Золотой век ивритской грамматики (XI—XII века) прославились Йехуда Хайюдж, Иона бин Джанах, Абрахам бин Эзра, Йосеф Кимхи, Давид Кимхи, Моше КимхиPinchas Wechter, Ibn Barūn’s Arabic Works on Hebrew Grammar and Lexicography (1964).

Под влиянием Йоханнеса Буксторфа была сделана попытка структурировать грамматику пост-танахической литературы.

Корень слова

Почти из всех имён и глаголов в иврите можно выделить корень, состоящий из одних согласных (двух, трёх или четырёх). Для составления слова перед, между или после его букв прибавляются гласные и служебные согласные, комбинации которых называются «словообразовательными моделями».

В корень могут входить любые буквы алфавита, при этом только 11 могут входить в состав словообразовательной модели. Для них существует мнемоническое словосочетание ани шломо котев ( — «я, Шломо, пишу»), которое было составлено испано-еврейским философом Шломо ибн ГвиролемРаковская И. Корни иврита.

В состав корня могут входить не любые сочетания согласных: одни из них совместимы, другие нет (это, в основном, звуки, произносимые при схожих положениях речевых органов). Невозможны или редки, в частности, следующие сочетанияКоэн-Цедек В., Приталь Н. Иврит через мозг: гортанные: . заднеязычные: . сонорные: . губные: . переднеязычные: .

Имя

Род В иврите есть два рода имён (в том числе причастий): мужской и женский.

Мужской род, как правило, не имеет особых показателей (סוּס sús-∅ ‘конь’ или יְרַקְרַק yerakrák-∅ ‘зеленоватый’), однако нередко маркируется окончанием -é (מוֹרֶה mor-é ‘учитель’ или יָפֶה yaf-é ‘красивый’).

Женский род в именах обычно маркируется:

ударным -á: סוּסָה sus-á ‘лошадь’, יְרַקְרַקָּה yerakrak-á ‘зеленоватая’, מוֹרָה mor-á ‘учительница’ и т. п.); окончаниями, содержащими -t, а именно -ét, -ít, -út и, в сопряжённом состоянии, -àt: נִרְאֵית nir’-ét ‘выглядящая’, אַחְרָאִית ’axra’-ít ‘ответственная’, חֲנוּת xan-út ‘магазин’, סוּסַת הַמּוֹרָה sus-àt hamor-á ‘лошадь учительницы’ и т. п.

Из приведённых правил выражения рода имеется заметное число исключений: прежде всего, когда женский род имеет нулевое окончание (עִיר ír’-∅ ‘город’, דֶּרֶךְ dérex-∅ ‘дорога’ и т. п.).

Число Обычными окончаниями множественного числа в иврите являются -īm/-им и -ōθ/-от, которые выражают мужской и женский род, соответственно, в прилагательных, причастиях и большинстве одушевлённых существительных. В неодушевлённых и некоторых одушевлённых существительных они указывают лишь на число, а связь между родом и окончанием отсутствует. Согласование с определяемым происходит по грамматическому роду, а не по окончанию.

Сравните:

мужской род, стандартное окончание мн. ч.: גַּן גָּדוֹל gán-∅ gadól-∅ ‘большой сад’ ~ גַּנִּים גְּדוֹלִים gan-ím gdol-ím ‘большие сады’; мужской род, нестандартное окончание мн. ч.: חַלּוֹן גָּדוֹל xalón-∅ gadól-∅ ‘большое окно’ ~ חַלּוֹנוֹת גְּדוֹלִים xalon-ót gdol-ím ‘большие окна’; женский род, стандартное окончание мн. ч.: בחינה קשה bxin-á kaš-á ‘трудный экзамен’ ~ בְּחִינוֹת קָשׁוֹת bxin-ót kaš-ót ‘трудные экзамены’; женский род, нестандартное окончание мн. ч.: שָׁנָה טוֹבָה šan-á tov-á ‘хороший год’ ~ שָׁנִים טוֹבוֹת šan-ím tov-ót ‘хорошие годы’.

Иногда встречается арамейское окончание мн. ч. -īn/-ин, например: נישואין nisu’-ín ‘брак’.

При присоединении окончаний меняется строение слова, в частности, ударение переходит на окончание, поэтому могут происходить некоторые фонетические явления, описанные выше.

Двойственное число Часть слов, преимущественно обозначающих парные объекты, имеет двойственное число. Показатель двойственного числа — окончание -áyim/-á(й)им, общее для мужского и женского рода.

В ряде случаев у существительного имеется полный набор форм всех трёх чисел, например: yóm ‘день’ ~ yomáyim ‘два дня’ ~ yamím ‘дни’ или šana ‘год’ ~ šnatáyim ‘два года’ ~ šaním ‘годы’ (в этом случае необходимость в числительном «два» при формах на -áyim отсутствует), но чаще формы двойственного и множественного числа совпадают, например: yád ‘рука’ ~ yadáyim ‘ру́ки’ (в таком случае указание на числительное «два» обязательно, чтобы указать на два объекта).

Согласование форм двойственного числа происходит по множественному числу: ha-yomáyim ha-axroním ‘последние два дня’, где -áyim — окончание двойственного числа, а -ím — окончание множественного числа мужского рода.

Особенно много среди существительных с формами двойственного числа частей тела, как женского рода (enáyim ‘глаза́’, lexayáyim ‘щёки’, ragláyim ‘но́ги’, knafáyim ‘крылья’ и др.), так и мужского (nexiráyim ‘но́здри’, šadáyim ‘гру́ди’, meáyim ‘кишки’, tlafáyim ‘копыта’ и др.).

Окончание -áyim встречается и у числительных, указывая в таком случае на кратность, например: arbaá ‘четыре (м. р.)’ ~ arbatáyim ‘в четыре раза’ или šiv’á ‘семь (м. р.)’ ~ šiv’atáyim ‘в семь раз; стократ’.

Определённость Определённость существительных может:

выражаться слитно пишущимся препозитивным артиклем ה ha- (огласовка может меняться); выражаться слитным местоимением («местоименным суффиксом»); являться неотъемлемым свойством слова (в случае имён собственных).

Определённость прилагательных и других имён выражается артиклем ה.

Два показателя определённости не могут сочетаться в одном слове. Определение согласуется с определяемым по определённости, например:

определённость существительного выражается артиклем: הגן הגדול ~ ha-gán ha-gadól [the-сад the-большой] ‘большой сад’ определённость существительного выражена слитным местоимением: גנו הגדול ~ gan-ó ha-gadól [сад-его the-большой] ‘его большой сад’ существительное — имя собственное: קוראה הדרומית koréa ha-dromít [Корея the-южная] ‘Южная Корея’.

Смихут

Смихут (сопряжённая конструкция) представляет собой сочетание слов, первое из которых называет «обладателя», а второе — «обладаемое», либо в более общем случае второе служит несогласованным определением к первому. Первое слово не может быть определённым, второе может быть как определённым, так и нет. Второй компонент смихута перетягивает на себя ударение, поэтому в первом могут происходить изменения, связанные с фонетическими закономерностями (редукция и т. п.). Кроме того, в первом слове смихута окончание женского рода -ā/-а превращается в -at/-ат, а окончание множественного числа -īm/-им — в -ēy/-эй.

Степени сравнения Положительная степень сравнения не маркируется, например: זנב ארוך zanáv aróx ‘длинный хвост’.

Сравнительная и превосходная степени сравнения выражаются аналитически:

сравнительная степень предполагает использование показателей יותר yotér ‘более’ и פחות paxót ‘менее’, употребляющихся постпозитивно (в литературном иврите) либо препозитивно (преимущественно в разговорном языке), например: זנב ארוך יותר zanáv aróx yotér ‘более длинный хвост’; превосходная степень сравнения: в литературном языке требуется маркирование артиклем ה определяемого с определением и использование показателя ביותר beyotér ‘наиболее’, употребляющегося постпозитивно, например: הזנב הארוך ביותר ha-zanáv ha-aróx beyotér ‘наиболее длинный хвост’; в разговорном языке типично использование показателя הכי haxí ‘наиболее’, употребляющегося препозитивно; артиклем при этом маркируется только определяемое: הזנב הכי ארוך ha-zanáv haxí aróx ‘самый длинный хвост’.

Местоимение

Личные

Раздельные Раздельные личные местоимения употребляются самостоятельно, не в качестве прямого дополнения, не в смихуте и не с предлогами (в ТаНаХе изредка употребляются). В таблице ниже формы, помеченные как танахические, употребляются там наряду с основными. Формы женского рода множественного числа в современном иврите используются реже.

Лицо Ед.ч. Мн.ч.1-е ănī/ани́,тан. anōḵī ănaħnū/ана́хну2-емуж. attā/ата́ attem/атэ́мжен. atten/атэ́н3-емуж. hū/hу hēm/hэм,тан. hemmāжен. hī/hи hēn/hэн,тан. hennā

Слитные Слитные местоимения могут присоединяться к предлогам, а также служить как притяжательные при именах.

В таблице на месте последней буквы слова дан алеф. Лицо Ед.ч. Мн.ч.1-е -ī/-и -ḗnū/-эну2-емуж. -(ə)ḵā/(э)ха -(ə)ḵem/(э)хэмжен. -ēḵ/эх -(ə)ḵen/(э)хэн3-емуж. -ō/-о -(ə)hem/(э)hэмтан. -āmжен. -āh/аh -(ə)hen/(э)hэнтан. -ān

Указательные В современном иврите есть три основных указательных местоимения ближнего дейксиса: זֶה zé ‘этот’, זֹאת zót ‘эта’ и אֵלֶּה éle ‘эти (м./ж.)’ (не различается по роду). В литературном языке они согласуются с называемым объектом по роду, числу и определённости, например: הַכֶּלֶב הַזֶּה a-kélev a-zé ‘этот пёс’, הַיַּלְדָּה הַזֹּאת a-yaldá a-zót ‘эта девочка’, הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה a-anaším a-éle ‘эти люди’.

Указательные местоимения дальнего дейксиса образованы присоединением артикля к личным местоимениям третьего лица: הַהוּא a-(h)ú ‘тот’ (букв. def-он), הַהִיא a-(h)í ‘та’, הָהֵם a-(h)ém ‘те (м.)’ и הָהֵן a-(h)én ‘те (ж.)’.

Вопросительные

Другие

Числительные

Словообразование Имена в иврите могут образовываться несколькими путями: сочетание корня с словообразующим шаблоном (мишкалем), суффиксация, префиксация, словослияние, аббревиатура и заимствование.

Мишкали Мишкали представляют собой шаблоны, которые состоят из огласовок между согласными корня, иногда сочетая звуки и даже согласные до или после корня:

קשׁ"ר + קֶטֶל => קֶשֶׁר kéšer (связь), קשׁ"ר + קִטּוּל => קִשּׁוּר kišúr (ссылка), קשׁ"ר + קַטָּל => קַשָּׁר kašár (связист), קשׁ"ר + תִּקְטֹלֶת => תִּקְשֹּׁרֶת tikšóret (коммуникация) и прочее.

К некоторым мишкалям может быть привязан особый смысл, или же их может быть несколько на один мишкаль. Например: