Антисемитизм на Украине приобрёл широкие масштабы особенно в XX веке и во время Второй мировой войны.
Треть евреев Европы жили на территории Украины в период с 1791 и по 1917 год в пределах черты оседлости. Проживание на этой территории большого числа евреев сделало их лёгкой мишенью для антисемитских акций и погромов, а затем, в период 1941—1944 годов, для Холокоста.
Средние века и Новое время
В отличие от Западной и Восточной Римской империи средневековая Русь была слабо знакома с иудейской традицией. Антииудаизм древнерусской литературы был абстрагирован от реальности. Евреи в Киевской Руси не представляли угрозы как религиозные конкуренты в связи с отсутствием прозелитизма в их среде и не обладали существенным демографическим присутствием; еврейская община в Киеве в начале XII века не была многочисленной и конкурентоспособной. По этим причинам антиеврейские акты являются религиозными актами, а не экономико-политическими. В условиях заимствования Русью религиозных образцов отрицательное отношение к иудейской культуре было исходным. В то же время в отношении к иудаизму и иудеям в Руси предполагается относительная толерантность, подобно Византии и в отличие от западноевропейских стран.
Антисемитизм в Средние века существовал в двух смежных формах — религиозный антииудаизм («теологический» антисемитизм) и специфический «химерический» (Гэвин Ленгмюр) или «оккультный» (Джон Клир) антисемитизм. По вопросу о существовании химерического антисемитизма на Руси в ранний период существуют разные точки зрения.
Произведения церковной письменности Киевской Руси содержат полемику с иудейским учением, актуальную как для византийского, так и для русского православия. Антииудейские тенденции усматриваются в наиболее раннем известном оригинальном древнерусском литературном произведении «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона середины XI века. Наличие резких антииудейских пассажей, по мнению Л. Мюллера, может свидетельствовать, что Слово могло служить собранием материалов для антииудейского полемического документа, но само по себе таковым не являлось, поскольку автор считал, что ушедший в прошлое иудаизм неактуален («иудейство бо преста, и закон отъиде», «Июдея млъчит»).
Первый известный на Руси еврейский погром произошёл в процессе Киевского восстания 1113 года, когда после смерти князя Святополка Изяславича киевляне призвали на киевское княжение Владимира Мономаха. Историк В. Я. Петрухин считает, что еврейский погром был связан с кровавыми наветами на евреев, в частности, с легендой о Евстратии Печерском. По мнению Петрухина, распространённые в настоящее время представления о покровительстве Святополка ростовщикам как причине погрома основаны на «реконструкции» В. Н. Татищева, который использовал для этого известную ему ситуацию в Речи Посполитой XVII века.
Первое надёжно засвидетельствованное изгнание некрещёных евреев из восточнославянских земель произошло в Литовском государстве в 1495 года и продолжалось около двух лет.
Несколько источников сообщают, что в середине XVI века некрещёных евреев не допускали в пределы Московской Руси, однако известны надежные свидетельства некоторого их присутствия. В 1545 году были сожжены товары еврейских купцов из Литовского государства, которые приехали в Москву. В 1550 году польский король Сигизмунд II Август напомнил царю, что предшественники последнего свободно пускали всех купцов его страны, как христиан, так и евреев, Иван ответил с намёком на «ересь жидовствующих» и лекаря Леона: «жиды… людей от крестьянства [христианства] отводили и отравныя зелья в наше государство привозили… И ты бы, брат наш, вперед о жидах нам не писал!».
Евреи польско-литовских городов и крепостей, завоеванных русскими в ходе Ливонской войны, подвергались пленению и истреблению. Стрельцы сжигали их заживо, вешали или топили тех, кто отказался креститься вместе с детьми. Так, в 1563 года после взятия Полоцка по приказу Ивана IV было утоплено около 300 человек. Согласившиеся принять крещение уводились в плен и становились крепостными. В документе от 1576 года владелец деревни Починок Кашинского уезда отписывая Троице-Сергиеву монастырю деревню, отмечая, что люди «жидовского живота» и угодья остаются в его собственности.
В Литовском государстве ситуация стала меняться со второй половины XVI века в условиях усиления взаимообогащения польских и восточных течений в Речи Посполитой, что последовало за идеями Возрождения, Реформации и Контрреформации; этот процесс окончился только в XVII веке. После Люблинской унии 1569 года между более крупная еврейская колонизация Рутении существенно изменила иудейско-христианские отношения.
В Литовском государстве, объединившемся с Польшей в XVI веке, православная церковь относилась к евреям несколько более терпимо, чем в Московской Руси. Однако в XVII—XVIII веках большое число представителей низового православного клира принимало участие в избиении евреев казачьим войском Богдана Хмельницкого, гайдамаками.
Восстание казаков под руководством Богдана Хмельницкого против власти Речи Посполитой в 1648—1654 годов сопровождалось массовым уничтожением евреев. Еврейская культура отразила хмельнитчину как гзерот тах () — эпоху зверской жестокости и бед.
Восстание сопровождалось актами изощрённой жестокости в отношении жителей захваченных городов. Особая ненависть восставших была направлена на католических священников, монахов и евреев, которые обычно истреблялись поголовно. Часто то же происходило и с горожанами-поляками. Особый резонанс в еврейской среде вызвало уничтожение евреев Немирова и Тульчина в июне 1648 года. Точное число жертв неизвестно и, скорее всего, не будет достоверно установлено. Тем не менее, практически все источники соглашаются с фактом тотального исчезновения еврейских общин на территории, охваченной восстанием. Была уничтожена значительная часть еврейского населения Украины. С середины XVI века и до восстания Хмельницкого в Польше находился центр европейского еврейства. На территории восстания была сосредоточена наиболее многочисленная и образованная община мирового еврейства. Истребление этой общины оказало глубокое влияние на весь еврейский мир.
Русско-польские войны 1632—1634 годов и 1654—1667 годов также принесли евреям плен и гибель. В ходе войн большое число евреев оказалось в плену. Большинство было расселено в Поволжье, на Урале и в Сибири. Во время войн с Польшей евреи, оказавшиеся в плену, подвергались насильственному крещению и нередко постригались в монахи.
Революции и Гражданская война
Погромы в период Русской революции 1905—1907 годов После Опубликования царского манифеста, обещавшего жителям России гражданские права, многие евреи, проживавшие в городах черты оседлости, вышли на демонстрации против правительства. Для местных жителей выступавших на стороне действующий власти это стало предлогом чтобы начать новую волну погромов над евреями.
В феврале 1905 состоялся погром в Феодосии, в апреле того же года погром произошёл в Мелитополе. Погром в мае в Житомире превзошёл остальные погромы по количеству жертв. Самый серьёзный погром произошёл в Одессе. 300 евреев были убиты и тысячи ранены. Другой серьёзный погром произошёл в Екатеринослав, в ходе которого 120 евреев были убиты. Погромы произошли в 64 городах (Одесса, Екатеринослав, Киев, Симферополь, Ромны, Кременчуг, Николаев, Чернигов, Каменец-Подольский и Елисаветград) и в 626 посёлках и деревнях. Примерно 660 погромов произошли на Украине и в Бессарабии. Погромы продолжались несколько дней. Участниками погромов были работники поездов, торговцы местных лавок, ремесленники и промышленники.
Погромы 1903—1906 годов положили начало еврейскому объединению в Европе. Они стали мотивом организации еврейской само-обороны, ускорили эмиграцию в Израиль, и положили начало организации «Ха-Шомер» в Израиле.
Ранние 1920-е годы В ноябре 1917 года Центральна Рада провозгласила третий универсал в котором была провозглашена Украинская Народная Республика (УНР). В это же время солдаты бывшей Русской императорской армии инициировали погром в Умани, в северной Украине. Крестьяне в основном присоединились к тем кто грабил еврейское имущество.
Уже в конце 1917 года в связи с усилением самостийных настроений Украины — выступлений за отделение Украины от Российского государства, произошли еврейские погромы, которые принимали всё большие масштабы. Евреев убивали и грабили украинская армия и различные банды и «зелёные» отряды.
С самого начала погромы были организованы государственной властью. Местные органы городов получили приказ не мешать погромщикам, чтобы те могли защитить себя от самозащиты евреев. Материалы комиссии по расследованию погромов явно указывали на беззаконие полиции и армии. Спустя некоторое время стало известно, что по указанию правительства были напечатаны плакаты, призывающие начать погромы.
Между 1918 и 1921 годов в ходе Русской революции в 524 украинских городах произошло 1,236 насильственных инцидентов против евреев. Число погибших оценивается между 30,000 и 60,000 человекHistory and Culture of Jews in Ukraine («Нариси з історії та культури євреїв України») «Дух і літера» publ., Kyiv, 2008, с. 128—135D. Vital. Zionism: the crucial phase. Oxford University Press. 1987. p. 359]. Из 1236 погромов и случаев превышение силы 493 были выполнены солдатами украинской республики (её глава Симон Петлюра долго не препятствовал погромам, но в июле 1919 года осудил их в телеграмме войскам)Петлюра Симон . КЕЭ, том 6, кол. 460—462, 307 были исполнены независимыми украинскими военачальниками, 213 армией Деникина, 106 красной армией и 32 польской армиейR. Pipes. A Concise History of the Russian Revolution. Vintage Books. 1996. p. 262.. Во время диктаторского режима Павла Скоропадского (29 апреля 1918Orest Subtelny, Ukraine: A History, Toronto: University of Toronto Press, 1988, ISBN 0-8020-5808-6 до Декабря 1918Eastern Europe and the Commonwealth of Independent States: 1999, Routledge, 1999, ISBN 1-85743-058-1 (page 849)) погромы прекратились. После того, как Скоропадский был свергнут и была основана Директория, погромы возобновились.
Директория Украинской народной республики (1918—1920) В декабре 1918 года гетман Украинской державы Павел Скоропадский был свергнут и Директория была назначена как правительство Украинской народной республики (УНР).
Новое украинское правительство немедленно отреагировало на акты насилия по отношению к евреям, которые произошли в январе 1919 года в Житомире и в Бердичеве. Украинское правительство сообщило еврейским лидерам и властям Бердичева 10 января, что зачинщики были убиты, а эскадрон, принимавший участие в этих акциях, был распущен. Глава правительства Владимир Винниченко утверждал, что погромы были инициативой черносотенцев. Он также заявил, что «Украинское правительство будет активно бороться с антисемитизмом и большевизмом».
Моше Рафес, с про-большевистскими взглядами и представитель Бунда, поначалу утверждал, что «погромы спровоцировал специальный отряд, посланный в Житомир и Бердичев на борьбу с советской властью». Позже, на съезде Украинской социал-демократической рабочей партии Моше Рафес изменил своё мнение: «Директорию нельзя винить в произошедших погромах. Никто из нас не винит Директорию в погромах».