Иудея под персидским владычеством — история Иудеи в Персидский период в Земле Израиля, а именно от завоевания Киром II Вавилона в 539 году до н.э. до захвата страны Александром Македонским (332 до н. э.).

Возвращение евреев в Иудею из вавилонского плена началось в 538 году до н. э.

В вавилонском плену евреи хранили память о родине и вспоминали поучения и обетования своих пророков. Некоторые из изгнанников успели заслужить благосклонность царей, мирно жили под скипетром Навуходоносора II и его преемников.

После покорения Вавилона персидский царь Кир II разрешил пленникам вернуться на родину и восстановить Храм. Он хотел иметь дружественное население у границы Египта, завоевание которого он уже замышлял.

Началось строительство Второго храма.

В Библии В истории еврейского народа персидский период был описан в библейских книгах Эздры и Неемии, книге пророка Аггея, как период , . В то время жил и пророк Захария.

В Библии данный период не назван «персидским», по Библии завершился период Первого Храма (с разрушением девятого ава Первого Храма вавилонянами в 586 году до н. э.), начался . На территории разрушенного Иудейского царства остались евреи, не изгнанные в Вавилон, а также стали возвращаться еврейские беженцы из Моава, Аммона и Эдома ().

Еврейская этническая структура не была нарушена и продолжала существовать как в период изгнания, так и в период .

Согласно Библии, первая миграция из Вавилона в Иудею была возглавлена потомком Давида (), ставшим правителем Иудеи. Он и начал строить Второй храм ().

Согласно Библии, Зоровавель, потомок царя Давида, и Иисус (), внук последнего первосвященника, стали во главе переселенцев (ок. 50 тыс. чел.), повели их из Вавилона в Иудею и поселили их большею частью в той области, которая прежде образовывала Царство иудейское, благодаря чему остатки израильского народа стали с того времени именоваться иудеями. В Иудее они нашли остатки десяти колен израилевых, которые, смешавшись с другими пришельцами из язычников, поселившихся там самовольно или по распоряжению ассирийских царей, образовали особую общность — самаритяне. Самаритяне хотели принять участие в постройке храма, но вожди еврейского народа отстранились от всякого общения с ними. Зоровавель управлял страной в качестве наместника, а Иисус должен был исполнять обязанности первосвященника у жертвенника, сооруженного временно, впредь до постройки храма. Из-за препятствий со стороны самаритян, работы по сооружению храма были приостановлены на 15 лет. Царь Дарий I покровительствовал постройке храма. Семьдесят лет спустя после разрушения Первого храма, в 516 году до н. э., был освящён Второй храм. Власть сосредоточилась в руках коллегии иудейских жрецов под надзором персидского сатрапа.

Среди оставшихся в Вавилоне евреев возникло новое движение к переселению на родину. В 458 году до н. э. отправился на прародину Ездра, знатный потомок священнического рода (). Вместе с ним переселилось около 1500 семейств. Царь Артаксеркс I велел Ездре поставить в стране правителей и судей. Ездра стал «Моисеем своего времени».

Со времен Ездры место пророков (последним из них был Малахия) заняли книжники (соферим), то есть учителя закона Моисеева. Учреждённый Ездрой «Великий собор» собрал пророческие и исторические памятники старины.

В борьбе с самаритянами Ездра пользовался особенной поддержкой со стороны Неемии, мундшенка царя Артаксеркса II. Неемия построил вокруг Иерусалима стену.

Возвращение в Сион

В 538 году до н. э., после завоевания Вавилонии, персидский царь Кир Великий издал Манифест, который Библия описывала, как дающий разрешение иудеям-изгнанникам в Иудею и восстановить Иерусалимский храм, разрушенный вавилонским царём Навуходоносором, за что Кир упоминается как помазанник Господа (). Учёные обращают внимание на то, что в указе были указаны не только иудеи.

Согласно библии (единственный источник) последовало несколько волн возвращений, в ходе которых в Иудею из Вавилона мигрировало ~50 тыс. человек ( ; ).

В 457 году до н. э., во время правления Артаксеркса I, в Иудею, в Иерусалим вернулся писец Ездра из первосвященнического , возглавив, согласно Библии, группу из 1754 вернувшихся. Таже он получил от персидского царя письмо-разрешение на возвращение, которое распространялось на всех евреев, проживающих в провинции за рекой. Однако главным заботой Ездры было не политическое положение народа в Иудее, а отношения между общиной пленников Сиона (которых он называл «священным семенем», ), и «народов этих земель» (), то есть тех, которые не были сосланы в Вавилон.

В 445 году до н. э., во время правления Артаксеркса I, в Иудею, в Иерусалим вернулся Неемия и был назначен сначала царя, а потом наместником Иудеи. Его первым проектом стало строительство Иерусалимской стены, против которого выступали самарийский наместник Санаваллат, и , но, несмотря на противостояние, строительные работы были завершены. Для увеличения численности населения Иерусалима Неемия издал указ, требующий, чтобы десятая часть населения Иудеи поселилась в городе (). Неемия боролся против различных проявлений ассимиляции, так ко времени иврит перестал быть единственным разговорным языком в Иудее, арамейский язык стал объединяющим; были широко распространены смешанные браки () .

В книгах Ездры и Неемии (, ) содержится пять списков, предоставляющих информацию о поселениях в Иудее:

Первые два списка содержат количество (небольшие) и места их поселений в четырёх районах: к югу от Иерусалима: Вифлеем и Нетофа (); долина Иерихона: Иерихон и Санаа; к северу от Иерусалима: , Анатот () , Азмот, Харама , Гева , , Ай (; ), Бейт-Эль , Гаваон , (, ) , Беерот и Кирьят-Йеарим. в третьем списке были указаны поселения в северо-западной части: Лод , Хадид и Оно. в четвёртом списке были перечислены пять столиц региона: Иерусалим, Бейт-Ха-Керем () , Мицпа () , и Кеила в пятом списке были указаны поселения сыновей певцов ().

Демографические оценки, основанные на археологических данных, ставят под сомнение традиционные представления о массовом возвращении изгнанников, а также датировку и авторство библейских текстов. Археологические данные указывают на то, что в этот период Иерусалим был небольшим городом площадью около 2,5 гектаров, расположенным на восточном склоне (Город Давида) (идёт дискуссия), с населением от нескольких тысяч до нескольких сотен человек.

Строительство Второго Храма С началом строительства Второго храма в истории еврейского народа начался . Храму была возвращена священная утварь, захваченная Навуходоносором (). Первым первосвященником Второго храма стал Иисус сын Иоседеков (, ). Некоторые события во время строительства Второго храма описаны в книге пророка Аггея.

В Мидрашах Согласно мидрашам, за тысячу лет до событий, послуживших базой для праздника Пурим, была дана заповедь сбора полушекелей на нужды Иерусалимского храма (недельная глава Ки Тиса). Согласно мидрашу «Элиягу раба», Аман-амаликитянин за 10 тысяч талантов золота в государственную казну предложил персидскому царю Ахашверошу (возможно, Артаксеркс I) издать указ об истреблении всех евреев Персии. Но сборы полушекелей перевесили 10 тысяч талантов и тем самым спасли евреев от гибелиНедельная глава Торы «Мишпатим», Шаббат, «Шкалим» . Спасение евреев при помощи одной из жён персидского царя, еврейки Есфирь (Эстер) описано в книге Есфирь («Магила́т Эстер», «Свиток Эстер»).

История Современные исторические и археологические исследования предлагают более сдержанную и критическую реконструкцию событий по сравнению с библейской, примером вне-библейских источников по Ахеменидской империи являются Иудейские древности авторства Иосифа Флавия, труды Геродота и немногочисленные труды некоторых других греческих историков.

Для еврейского населения используется термин Йехуд, в качестве административной единицы, и термин Иудея, как историко-географическое обозначение.

Разные территории земли Израиля вошли, как провинции в персидскую сатрапию «Вавилон и Заречье» (впоследствии Заречье): Иудея, Самария, Галилея, Идумея, Ашдод, а северное Заиорданье управлялось наследственными правителями из рода Глава VIII. Библейские страны в составе ближневосточных империй.. Провинциями управляли областеначальники (евр. פחה пеха или паках), одним из которых был Таттенай, упомянутый в Библии и вавилонских клинописных документах.

Персидская провинция Иудея («Йехуд Медината») по территории была значительно меньше, чем предшествовавшее ей Иудейское царство. Иудея под персидским владычеством (применяется термин Йехуд) была преемницей , а та, в свою очередь, была преемницей Иудейского царства, и представляла собой небольшую и периферийную область империи Ахеменидов, не обладая значительным политическим или экономическим весом, с управлением в рамках имперской персидской бюрократии. Из археологических находок можно выделить . В Библии Иудея представлена более значительной.

Иудея в персидский период была разделена на подрайоны, называемые провинциями, во главе с губернаторами провинций. «Провинция Иерусалим» была разделена на две части, и, во времена Неемии, ею руководили «губернаторы половины провинции». Местное управление Иудеей находилось в руках её жителей, губернаторами провинций были евреи. Автономия евреев также предполагала наличие независимых институтов: должность первосвященника, «Народное собрание», «депутатов», Синедрион, Великое Собрание . В провинции чеканилась своя монета, «еврейские» монеты были монетами иудейского наместника.

Подавляющее большинство из нескольких сотен керамических сосудов персидского периода с оттисками печатей, содержащие арамейские или еврейские буквы, которые обозначают арамейское название провинции «Йехуд» найдены в Иерусалиме либо недалеко от него.

Для науки этот период был временем , а считают саму Библию продуктом персидского или даже эллинистического периодов , составленным не ранее 500 года до н.э..

Согласно Библии, первая миграция из Вавилона в Иудею была возглавлена потомком Давида (), ставшим правителем Иудеи. Он начал строить Второй храм (). После него правителем (наместником Иудеи) стал Зоровавель (потомок Давида), который, согласно Иосифу Флавию, удостоился чести быть телохранителем персидского царя ДарияИудейские_древности, кн.11, гл.3:1. К 500 году до н. э. персы устранили от власти представителей Дома Давида.

Согласно Иосифу Флавию, во время правления Артаксеркса III (359—338 гг. до н. э.) было жестоко подавлено еврейское восстание против персов, а евреи были депортированы в Гирканию, на Каспийское море.

Наместники

538 год до н. э. () Зоровавель с 500 года до н. э. наместники-теократы—Ездра 445 год до н. э.— Неемия последний правитель персидского периода —

См. также Античный период в истории Израиля Иудея (римская провинция)

Примечания

Литература

А. В. Дягель Система управления провинцией Йехуд (VI—IV вв. до н. э.)