Депрограммирование () — меры по выведению человека из религиозной или политической организации. Частью процесса депрограммирования обычно является похищение с последующим применением различных форм психологического давления и принуждения. По поводу депрограммирования в обществе возникло большое количество серьёзных дискуссий, связанных с темами свободы вероисповедания и гражданских прав личности.

Более мягкая форма вывода из организаций, рассматриваемых депрограммистами как опасные культы, называется «консультирование по выходу».

Представления о процессе депрограммирования в средствах массовой информации и в академических источниках варьируют в значительном диапазоне, от некритично положительных до крайне отрицательныхСтив К. Дуброу-Айхель Депрограммирование: исследование одного случая. Личные наблюдения за работой группы депрограммистов .

Юридическая законность и оправданность принудительного депрограммирования были подвергнуты острой критике как со стороны представителей новых религиозных движений (НРД), так и со стороны изучающих их специалистов. Эту критику поддержали такие социологи, как профессор Эйлин Баркер и целый ряд других учёных. Их главные аргументы состоят в том, что депрограммирование представляет серьёзную опасность для здоровья человека, и что незаконно похищать людей, если они добровольно участвуют в деятельности какой-либо организации. Баркер также утверждает, что в случае, если принудительное депрограммирование кончается провалом, это только усиливает стену недоверия и отчуждения между членом НРД и его родственниками.

После ряда случаев депрограммирования, вызвавших обвинения специалистов по депрограммированию в совершении ими уголовных преступлений и гражданских судебных исков, которые они начали проигрывать, специалисты по депрограммированию стали заявлять о том, что отказались от «депрограммирования» и впредь будут заниматься «консультированием по выходу», то есть деятельность будет осуществляться на основе добровольного согласия, без похищений и насильственных удерживаний.

Процедуры депрограммирования Никаких стандартизированных процедур депрограммирования не существует, и поэтому их описания могут довольно сильно различаться. Имеется множество фактов, сообщений и докладов, среди которых есть также интервью бывших депрограммеров.

Основным элементом депрограммирования является убеждение депрограммируемого в том, что к нему применили метод контроля сознания, неформально называемого «промывание мозгов». Депрограммеры считают, что если человек соглашается с этим утверждением, то дальнейшая часть депрограммерской операции не составляет большой трудности.

Дуброу-Эйхель обнаружил в изданных депрограммерами работах, помимо различий, также и много сходных факторов:

добровольное либо принудительное удаление человека из обстановки культа (религиозной организацией депрограммируемого); получение доверительных отношений с человеком; обсуждение культа, сообщение новой информации о культе; пресечение связанных с культом моделей поведения ; явные или скрытые признаки того, что человек отверг свою зависимость от культа.

Тэд Патрик, один из родоначальников депрограммирования, использовал жёсткий конфронтационный метод:

Партнёр и ассистентка Патрика Сильвия Бафорд условно разделила депрограммирование на пять этаповStoner, C., & Parke, J. (1977). All God’s children: The cult experience — salvation or slavery? Radrior, PA: Chilton:

Полная дискредитация авторитета лидера культа. Вопросы, направленные на поиск противоречий между «идеологией» и «реальностью». Типичный пример: «Как он может проповедовать людям любовь, если он сам эксплуатирует людей?» Точка перелома. То есть субъект начинает слушать депрограммера, и «реальность» начинает иметь большее значение, чем «идеология». Самовыражение. То есть субъект начинает открываться и выражать собственное недовольство против культа. Идентификация и перенос личности. То есть субъект начинает идентифицировать себя с личностью депрограммеров, и начинает думать о себе, как о противнике культа, а не как о его члене.

Депрограммирование и похищение людей Депрограммирование очень часто сопровождалось похищениями с целью изоляции человека от его культовой группы. Процентное соотношение случаев похищения в таких делах очень сильно варьирует в зависимости от источника. Джозеф Сцаймхарт, бывший депрограммер, сообщил, что «у меня до 1992 года был небольшой процент случаев, когда родственники выбирали содержание взаперти и похищение культистов для проведения им депрограммирования». Бывший депрограммер Рик Росс заявляет, что 90 % его случаев депрограммирования с 1982 года были добровольнымиDebate About Deprogramming. August 1997. Edited by Rick Ross. Некоторые другие данные указывают на цифру около 30 % случаев похищений.

Депрограммирование и насилие Заявления самих депрограммеров разительно отличаются в отношении использования ими насилия, особенно если сравнивать их с драматичными заявлениями тех, кого они «депрограммировали», но которые остались верны культу. Стивен Хассан в своей книге «Снятие оков» решительно выступал против принудительных депрограммерских методов, использующих насилие и угрозы.

Социолог Эйлин Баркер писала в своей книге «Наблюдение за насилием»:

В деле «Коломбрито против Келли» суд принял следующее определение депрограммирования (это определение воспроизвёл Дж. Ле Маулт в 1978 году в издании Fordham Law Review):

Кэрол Джиамбалво, консультант по выходу из культов, пишет:

Примечания

Ссылки Exit Counseling and the Decline of Deprogramming Dubrow-Eichel, Steve K. (Ph.D). Deprogramming: A Case Study.// Cultic Studies Journal. Дукян С. С. «Молодёжные религиозные группы и антикультовые движения: история противостояния»

*