Са’й () — многократный ритуальный физический бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва, который является в паломничестве мусульман важным ритуалом хаджа и столпом умры. Передвижение в один конец между Сафой и Марвой называется шаутом.

Происхождение

В исламской традиции существует несколько версий происхождения са’я. Согласно одной из них, названные холмы были местом отдыха Адама и Хаввы (Адама и Евы), а сай совершается в память об этом. По другой версии, са’й совершал пророк Ибрахим (Авраам), выполняя обряд поклонения Аллаху. Когда на его пути вставал Иблис, Ибрахим был вынужден бежать.

Согласно наиболее распространённой версии, обряд связан со страданиями Хаджар (Агарь) и её сына Исмаила (Измаила). В попытке спасти от жажды Исмаила, Хаджар семь раз пробежала между холмами ас-Сафа и аль-Марва в поисках воды, после чего ей чудом был открыт источник Зам-зам.

Обряд

Совершив действительный таваф вокруг Каабы и двухракаатный намаз позади макама Ибрахима или в любом месте мечети, паломник выходит из мечети аль-Харам, ступая с левой ноги и немного поднимается на холм ас-Сафа. Обратившись лицом к Каабе, паломник отчётливо произносит такбир, тахлиль, тальбию и салават, а затем обращается к Аллаху с мольбой (дуа) о милости и с просьбой защитить от несчастий. Затем паломник спускается до столба (мил), установленного у подножия холма, от которого бежит до другого столба у холма аль-Марва. После того, как паломник поднимается на холм, он оборачивается к Каабе, произносит молитву и возвращается на ас-Сафа, ускоряясь (рамль) между двумя зелеными линиями в середине 350-метровой долины, как и прежде.

Для полноценности одного са’я, паломнику необходимо четыре раза идти от Сафы к Марвы и трижды возвращаться обратно, что соответствует выполнению обряда семь раз. Факихи ханафитского мазхаба считают первые четыре шаута обязательными (фард), а три последние — необходимыми (ваджиб), искупляемыми милостынёй в расчёте одна фитр-садака за один пропущенный необходимый шаут.

Нахождение паломника, совершающего са’й, в состоянии ритуальной чистоты считается сунной.

Относительно степени обязательности совершения са’я пешком при возможности этого существует разнообразие мнений: ханафиты считают это необходимым (ваджиб), а шафииты и ханбалиты — сунной, не требуя искупления за порицаемое совершение са’я верхом.

Во время совершения «малого паломничества» (умра) после сая паломник должен выполнить обряд десакрализации и выйти из состояния ихрама. Если же после умры паломник намеревается совершить хадж-кыран, то он должен оставаться в состоянии ихрама до окончания хаджа.

Во всех суннитских мазхабах, кроме ханафитского, сай считается обязательным элементом паломничества (рукн аль-хаджж), ханафиты же считают его выполнение лишь необходимым (ваджиб). По мнению последних, если паломник не выполнил сай, то его паломничество не становится недействительным. Ему достаточно принести искупительную жертву.

Примечания

Литература

Категория:Паломнические маршруты