Креще́нские купа́ния — народная традиция, существующая в России, Беларуси, Украине и в некоторых других странах, связанная с купанием в проруби («иордани») или в открытых водоёмах на праздник Крещения Господня (Богоявления) . Массовое распространение традиция получила после распада СССР.
Традиция не является церковным обрядом и не предписывается церковным уставом. Придумали её не богословы, а простые люди, которые совершают этот обряд исключительно по собственной инициативеВ РПЦ рекомендовали не окунаться в прорубь на Крещение из-за коронавируса. «РИА Новости» // ria.ru (16 января 2021 года)Мария Городова. Священник: «Нельзя связывать купания в проруби с церковными обычаями». — Праздник Крещения Господня последнее время ассоциируется с явлениями, от сути праздника крайне далёкими. Интернет-портал «Российской газеты» // rg.ru (19 января 2017 года).
По мнению представителей Русской православной церкви, повсеместное представление людей об очищении от грехов посредством троекратного погружения в освящённую прорубь-«иордань» является ошибочнымСвященник РПЦ напомнил что грехи не смываются в крещенской проруби. — «Православному человеку на праздник Крещения Господня правильнее посетить службу, а не окунуться в прорубь», − считает настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость (с грошиками)» иерей Богдан Полевой. // interfax.ru (15 января 2021 года)Пресс-конференция, посвящённая предстоящему празднику Крещения Господня, прошла в агентстве «Интерфакс» в Санкт-Петербурге. Официальный сайт Московского патриархата Русской православной церкви // eparchia.patriarchia.ru (16 января 2021 года):
Грех смывается покаянием. Только тот, кто раскаивается во грехе, то есть, во-первых, приходит на исповедь и, во-вторых, прилагает все силы, чтобы больше не грешить, получает прощение.
История Русский писатель А. А. Коринфский в своей книге «Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа» (1901) писал:
В день Крещения Господня многие мужчины окунались в прорубь для очищения от грехов, о чём свидетельствуют иностранные писатели и путешественники XVI—XVIII веков. Чаще всего окунались в специальную прорубь для стирки белья ниже по течению от «иордани», где происходило водосвятие. Одна из причин возникновения народной традиции окунаться в прорубь — участие молодых парней в обряде изгнания нечистой силы, когда «…толпа молодых парней верхом на лошадях носилась по всем дворам, била метлами и кнутами по всем тёмным углам и закоулкам с заклинанием, криком и визгом». После этого «…грешные и смелые люди считали своею святою, непременною обязанностью окунуться в прорубь возле „Иордани“ и смыть с себя тяжкие грехи святочных игр, ряженья и маски».
В пятой главе романа-хроники «Соборяне» (1872) Н. С. Лескова в «Демикотоновой книге протопопа Туберозова» есть упоминание о купании в проруби помещицы Плодомасовой 6 января 1838 года на праздник Крещения ГосподняН. С. Лесков. «Соборяне» (собрание сочинений в 12 т. — М., «Правда», 1989, том 1, с. 45-334.). Проект «Собрание классики» // az.lib.ru:
7-е января. Госпожа Плодомасова вчера по водоосвящении прямо во всём, что на ней было, окунулась в прорубь. Удивился! Спросил, — всегда ли это бывает? Говорят: всегда, и это у неё называется «мовничать». Экой закал предивный! Я бы, кажется, и жив от одной такой бани не остался.
В петрозаводской газете от 10 января 1870 года о крещенских купаниях сообщалось, «в праздник Крещения… был порядочный мороз. … Много охотников после водосвятия купались в иордани… Каждый год повторяются крещенские купания, несмотря ни на какой мороз, и обычай этот повсеместен в губернии. Наш народ так привык к этим своеобразным душам, что ему зимнее купание нипочём. Во всю зиму оно еженедельно повторяется».
В «Настольной книге для священно-церковно-служителей» (1913) С. В. Булгакова содержится прямое осуждение крещенских купаний:
В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках (купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали и проч., суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих грехов). Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев, купающихся в реке Иордане во всякое время. На востоке для богомольцев это безопасно, потому что там нет такого холода и таких морозов, как у нас.
В пользу такого обычая не может говорить и верование в целебную и очистительную силу воды, освящённой Церковью в самый день крещения Спасителя, потому что купаться зимой значит требовать от Бога чуда или же совершенно пренебрегать своей жизнью и здоровьем.
О крещенских купаниях на Волге пишет Лев Кассиль в своём романе 1938 года «Вратарь республики» (Глава Х, «Иордань»).
О крещенских купаниях православных в проруби реки Сунгари в межвоенном Харбине (Китай) упоминает священник Николай Падерин:
Крещенские купания стали темой для дискуссий в СССР после того как 19 февраля 1949 года в газете «Правда» был опубликован фельетон «Саратовская купель» за авторством Ивана Рябова, где он характеризует состоявшееся 19 января того же года массовое купание верующих на Крещение в Саратове как «порнографическое действо» (некоторые купались без одежды), «глумление над людьми», «обряд, продиктованный идиотизмом старой жизни», в фельетоне были указаны имена и фамилии конкретных «жертв» обряда. Кроме того, представители местных органов власти прямо обвинялись в содействии «дикому обряду»: «Как не совестно землякам Чернышевского идти на поводу у юродствующих кликуш и мракобесов, помогая им воскрешать дикие обряды времён язычества и бога Ярилы! … Граждане этого большого университетского, индустриального города возмущены тем, что произошло в церковный праздник на волжском льду»Николай Жуков. Почему запретили крестный ход. — В каком году в Вильнюсе было официально выдано разрешение на проведение последнего праздничного шествия, установить можно достаточно точно благодаря сохранившимся в архивах «Информационным отчётам уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР по Литовской ССР». . Газета «Литовский курьер» № 4 (674) // old.kurier.lt. Доцент экономического института И. Ф. Ломов на обсуждении фельетона на собрании первичной парторганизации упомянул: «На крещение каждый год бывало купание и по поводу этого ничего не писалось, а теперь об этом написана целая статья в „Правде“. Вероятно, ставка в отношении религии стала меняться». Священник Мигунов из Романовского района: «У меня и то купались человек 20 на реке, но никто не захворал… Указанные лица в фельетоне — это лица подставные, а что трёх лет девочка купалась — не верю!». Запрещение на публичное отправление религиозных обрядов в конечном итоге сделали Крещенское купание редким и полузабытым обрядом. Народный обычай мог совершаться лишь в местах удалённых от поселений, например, на некоторых «святых источниках». В месте с тем, начиная с 1960-х годов, благодаря появлению «моржей» сложился позитивный образ зимнего купания, как оздоравливающей процедуры.
Как пишет общественно-политическое интернет-издание «Газета.Ru», «массово сигать в прорубь начали где-то в 1980-х, когда в стране возродился массовый интерес к церкви. Причём тогда это было нечто вроде диссидентского жеста: обошёл крестным ходом храм на Пасху, нырнул в иордань на Крещение — вроде как и показал фигу безбожному государству». По словам протоиерея Владимира Вигилянского: «Ни в исторической литературе о Древней Руси, ни в воспоминаниях о дореволюционной России я не читал, чтобы где-то на Крещение прорубали лёд и купались». По словам священника Филиппа Пономарёва: «В Москве, где я родился и вырос, традиция освящать вырубленную во льду купель массово возобновилась в девяностые годы».
В январе 2016 года протоиерей Виталий Шинкарь из Молдовы говорил: «Сегодня во всех паломнических центрах, монастырях висят объявления, на которых красными чернилами написано: „Купание в источниках“. Что это означает, какую пользу приносит, никто толком не знает, но эта традиция начинает постепенно распространяться и за пределами России. Однажды я видел, как на Афоне, у источника святого Афанасия остановился автобус русских паломников, и все мужчины побежали голышом окунаться. Мимо проходили греки, для которых всё происходящее, конечно, было серьёзным переживанием. А теперь, насмотревшись на русскую действительность, и у нас в Молдавии, и в других странах тоже начались все эти купания и окунания». 19 января 2007 года крещенские купания были впервые проведены в ПекинеКрещенские купания прошли в столице Китая. // pravoslavie.ru (19 января 2007 года).
В купаниях в «иордани» на Крещение Господне в Казахстане, вместе со славянами участвуют коренные жители, исповедующие ислам. 19 января 2016 года количество казахов, участвовавших в купании в проруби, в Астане, по некоторым данным, превысило количество славян.
С годами всё больше россиян приобщается к купанию в проруби, если в 2011 году о том, что никогда не участвовали в этом обряде, сообщали 80% опрошенных, то в 2018 году — 73%. В России в 2018 году принять участие в крещенских купаниях изъявили готовность 15% опрошенных. Среди желающих преобладали мужчины (24%), молодые люди от 25 до 34 лет (21%), жители средних и малых городов (по 20%), тогда как женщины (9%), респонденты в возрасте 60 лет и старше проявляли меньший энтузиазм.
Отношение к традиции и критика Со стороны Русской православной церкви Несмотря на то, что крещенские купания связаны с церковным праздником Крещения Господня, многие представители Русской православной церкви воспринимают эту народную традицию критически.
20 января 2010 года митрополит Воронежский РПЦ МП Сергий (Фомин), совершая водосвятие в строящемся городском храме Святителя Митрофана Воронежского на источнике, назвал крещенские купания «нецерковным обычаем», получившим распространение в последние годыВоронежский митрополит РПЦ МП Сергий (Фомин) назвал крещенские купания в прорубях «нецерковным обычаем». // credo.press (20 января 2010 года).
20 января 2011 года епископ Домодедовский Евтихий (Курочкин) в связи с распространением обычая написал статью с развёрнутой критикой крещенский купаний по ряду причин: «это неизбежный риск для здоровья»; «купание в освящённой воде противоречит благоговейному отношению к великой святыне»; «крещенское купание — это рассадник суеверия»; «крещенские купания для Русской православной церкви не традиционны, не основаны ни на святоотеческом опыте, ни на святоотеческом наставлении».
Профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов 16 января 2015 года отметил, что крещенские купания не имеют отношения к церковному уставу и к содержанию праздника Крещения Господня. Он отметил, что «если это совершается из спортивно-показательных побуждений, то это — род „моржевания“, который следует порекомендовать только людям, которые получили справку от врача и физически здоровы. Ни в коем случае не следует рекомендовать подобного рода практики людям, которые находятся в состоянии алкогольного опьянения или имеют принципиальные проблемы со здоровьем».
Епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор (Исаев) 18 января 2017 года не благословил верующих вверенной ему епархии с центром в Димитровграде Ульяновской области купаться на Крещение в проруби. Традицию крещенских купаний он при этом осудил как опасную для жизни и не имеющую отношения к церквиСергей Болотов, журналист. Ульяновский епископ назвал крещенские купания балаганом. — Епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор не благословил верующих вверенной ему епархии с центром в Димитровграде Ульяновской области купаться на Крещение в проруби. Традицию крещенских купаний он при этом осудил как опасную для жизни и не имеющую отношения к церкви. Интернет-издание «Ридус» // ridus.ru (18 января 2017 года):