Церковь Святого Димитрия Солунского (официальное название Церковь Святого Стефана) — памятник архитектуры XIV века в Феодосии, построенный как армянская церковь в квартале «Армянская крепость» (комплекс Генуэзской крепости), и переделанный в конце XVIII века в греческую церковь.

История Официальное название храма, под которым храм зарегистрирован как объект культурного наследия федерального значения — церковь Святого Стефана. Церковь была построена в первой половине XIV века армянами в самом центре «Армянской крепости» (Айоцберд), позже переименованной в «Карантин». Церковь являлась приходом армянской церкви, и была построена в традиционном армянском стиле, характерном как для армянской архитектуры Крыма так и для религиозных памятников исторической Армении. Начиная с 1438 года храм под названием св. Стефана неоднократно упоминается в армянских источниках. Из одной памятной записи в старинной армянской рукописи из Кафы известно имя строителя церкви: «Получил сию рукопись господин Аветик…и вложил ее в достояние церкви св. Стефана, которую построил священник Хачатур, сын господина Григориса в городе Кафе. …Итак, написано сие в году 1456, 20 марта, в день цахказарда. Никто пусть не пытается завладеть этой рукописью и изъять ее из церкви св. Стефана города Кафы… присвоить ее или продать, или передать н другую церковь» Сохранилось ещё одно упоминание о церкви, относящееся к 1438 году, когда для участия во вселенском соборе, созывавшемся во Флоренции, были приглашены и представители армянского духовенства города Кафы. Среди последних упоминается армянский священник Симеон как представитель церкви св. Стефана из города Кафы.

Интерьер церкви украшен росписью, в которой сохранились греческие надписи, что, по мнению ряда исследователей, указывает на греческое происхождение церкви. Однако как отмечает специалист по армянскому наследию Крыма и средневековой миниатюры Эмма Корхмазян, наличие на фресках церкви греческих надписей не может говорить об изначальной принадлежности храма грекам. Согласно ей это может свидетельствовать лишь о том, что выполнялись они либо рукой греческого мастера, либо же по греческим образцам (последнее более вероятно). Использование образцов в средневековом искусстве было явлением весьма распространённым, в частности греческие надписи встречаются как в армянских рукописях так и на армянских культовых сооружениях. Учитывая сложные и иной раз даже враждебные отношения армянской и греческой церквей, невозможно себе представить чтобы греческий храм был построен в центре армянонаселённого района, так же как невозможно представить строительство армянского храма в греческом районе. В нескольких шагах от церкви Св. Стефана, стоит «Армянский фонтан», на котором ещё до недавнего времени существовали армянские строительные надписи 1491 и 1643 годов, свидетельствующие о принадлежности этой территории, а значит и самой церкви армянской общине. Кроме этого нет не единого сведения о сколько-нибудь значительном проживании греков в «Армянской крепости».

Первые упоминания церкви как греческой относятся концу XVIII века, и встречается на некоторых планах Кафы, составленных русскими военными топографами. Однако на других планах города, составленных в то же время, церковь отмечается как армянская. Такое стало возможным благодаря упадку армянской общины, в результате которого армянские храмы захватывались православным духовенством. Вероятно, в определенный период храм Св. Стефана был также занят и стал называться церковью Святого Димитрия, при этом армянская церковь продолжала считать храм своим. На сайте министерства культуры Крыма в «Научно-проектной документации по объекту культурного наследия федерального значения „Церковь Стефана“», приводится историческая справка, в которой отмечается поздний характер появления греческих надписей, а церковь характеризуется как изначально армянская. В справке говорится детальное изучение материала показывает, что церковь была армянской, но впоследствии, скорее всего, в конце XVIII века, здание её было отдано грекам в аренду архиепископом армян на вполне законных основаниях.

Таким образом, обосновавшееся в прежних армянских церквях православное духовенство, соответственно своему вероисповеданию, обряду, традициям и обычаям, в определённой степени меняло облик этих сооружений. В результате, на некоторых армянских средневековых памятниках появлялись следы православия, что становилось причиной для ряда ошибочных предположений об изначально греческом происхождении религиозных сооружений.

В конце 1980-х годов, в период политики перестройки, а также после развала советского союза местные армяне неоднократно обращалась с просьбой вернуть храмы так называемой «Армянской крепости» в лоно армянской апостольской церкви. Однако постоянно получали отказ. При этом в 2019 году администрацией города церковь была передана в безвозмездное пользование Феодосийской епархии РПЦ.

Реставрация и реакция на неё

Первый раз и церковь была отреставрирована в 1955—1956 годах, но уже в 1990-е годы пришла в запустение, большая часть фресок внутри храма была утрачена. Сооружению требовалась новая реставрация. В 2010—2020-х годах был разработан проект реставрации церкви, были проведены подготовительные работы. Значительную часть средств на реставрацию церкви выделил благотворительный фонд Алины Кабаевой.

Перед началом реставрации и на протяжении всех работ на огороженной территории висел информационный баннер на котором было написано, что реставрируемый объект называется храм Св. Стефана. Под таким названием церковь была зарегистрирована в реестре памятников культурного наследия, и согласно которому церковь являлась изначально армянской. Однако по окончании реставрации, 22 мая 2023 года работ сооружение было освящено священниками РПЦ как церковь Святого Димитрия Солунского, на информационных стендах, установленных по случаю завершения реконструкции, нигде не говорилось о прошлом храма. В репортаже канала «Крым 24», освещавшего событие, также ничего не говорилось об истории объекта, но при этом «Армянский фонтан» у храма был назван в видеосюжете как «фонтан у храма Дмитрия Солунского».

Такой однобокий подход возмутил независимых краеведов и историков, которые рассмотрели в отдельных эпизодах, звенья одной цепи. Согласно им утрата контроля Армянской церкви над своими храмами никак не должна привести к тому, чтобы прямо или косвенно переписывалась история их происхождения. Они отмечали факт нивелирования истории района «Айоц берд» (Армянская крепость) с его изначально армянскими храмами, переданными во владение РПЦ. В качестве примера подтверждения тенденции нескрываемого пренебрежения к армянской истории города они приводят события, связанные с установкой летом 2022 года торговой площадки на плитах армянских священников 17 века у входа в храм Иконы Иверской Божьей Матери (ранее армянской церкви Иоанна Предтечи). При этом задаваясь вопросом было бы такое возможно в случае погребения там православных священников, открыли бы на их надгробиях торговую лавку. Ещё один пример, приводимый ими, это события 2019 года, когда армянский средневековый храм Святого Георгия был превращён в свалку для мусора, а его территория была отдана под строительством жилого дома, в результате чего были уничтожены плиты старинных армянских склепов.

Описание

Архитектура

Одноапсидная прямоугольная в плане базилика, перекрыта коробовым сводом на подпружных арках. Отличается строгой архитектурой, простотой форм и скромными размерами (7х8 метров). Возведена из бутового камня, внешне не облицована. Вход — с запада. Портал входа профилирован тёсаными камнями, над ним расположена стрельчатая ниша. Двускатная крыша покрыта черепицей.

Возле храма находятся Армянский фонтан 1491 года и скала-памятник, открытые в 1913—1915 годах врачом К. Белиловским около минерального источника «Кафа».

Живопись В интерьере сохранились остатки фрески. В лучшем состоянии находятся росписи алтарной апсиды: «Христос на троне» (фигура Христа, справа от которого стоит Иоанн Креститель, а слева — Богородица). «Евхаристия» (слева — Христос с чашей и шесть апостолов, справа — Христос с хлебом и шесть учеников). «Богородица с младенцем».

На западной стене — фрагменты «Страшного Суда». Сегодня живопись практически утрачена. Часть фресок содержит надписи на греческом языке, что позволило считать храм греческим.

См. также Византийский храм (Судак) Церковь Иоанна Крестителя (Старый Крым) Храм Святого Иоанна Предтечи (Керчь) Храм Феодора Стратилата в Фуне

Примечания

Источники В Феодосии греческий храм Дмитрия Солунского перепутали с армянским храмом Стефана В Феодосии продолжается реставрация средневекового храма Фрески средневекового храма Феодосии, храм Дмитрия Солунского, исследовал один из лучших специалистов Украины Церковь святого Стефана Феодосия. Церковь Стефана

Категория:Армянские храмы Феодосии Категория:Храмы Феодосии Категория:Достопримечательности Феодосии Феодосия