Психокульт — организация, практикующая психологический тренинг или психотерапию (психотехники), деятельность которой принимает формы влияния на участников, характерные для сектантства. Понятие «психокульт» имеет негативный характер и используется, как правило, с целью критики, борьбы или для дискредитации, также в контексте с антикультовым движением.
Определения Понятие «психокульт» использовали в разном контексте многочисленные авторы.
Морис Темерлин и Джейн ТемерлинTemerlin M.K., Temerlin J.W. (1982) Psychotherapy cults: An iatrogenic perversion // Psychotherapy: Theory, Research, and Practice, № 40, p. 131—140, Джон ХохманHochman J. (1984) Iatrogenic symptoms associated with a therapy cult: examination of an extinct «new psychotherapy» with respect to psychiatric deterioration and «brainwashing» // Psychiatry, № 47(4), p. 366-77, Маргарет СингерAttacks on Peripheral versus Central Elements of Self and the Impact of Thought Reforming Techniques , The Cultic Studies Journal, Vol 3, N°1, 1986, Richard Ofshe, Ph.D. and Margaret T. Singer Ph.D. и Луис Джолион УэстWest. L.J. & Singer. M.T. (1980). Cults, quacks and nonprofessional psychotherapies. In H.I. Kaphm A. M. Freedman, & B.J. Sadock (Eds.), Comprehensive textbook of psychiatry III. Baltimore: Williams & Willtens. указали на возникновение нового явления: психотерапевтический культ.Report of the APA Task Force on Deceptive and Indirect Techniques of Persuasion and Control Врачи-культисты используют различные комбинации принудительных, косвенных и обманных психологических техник, чтобы контролировать своих клиентов. Таким образом, эти врачи нарушили этические запреты против формирования зависимых и двойных отношений с клиентами, неправильного использования терапевтических методов и терапевтических отношений, приводящих к выгоде врача.Хассен С. [lib.ru/DPEOPLE/stiwen_hanter.txt Освобождение от психологического насилия] Терапевтические культы могут быть результатом искажений или коррупций долгосрочной индивидуальной терапииConason, Joe, with Ellen McGarrahan. 1986. «Escape from Utopia.» Village Voice, April 22., групповой психотерапии, массово-групповых тренингов осознания (МГТО, LGAT)Michael D. Langone, Ph.D., Large Group Awareness Trainings // Cult Observer. — Volume 15. — No. 1. — 1998 Волков Е. Н., Вершинин М. В. «Источники жизни» или паразиты иллюзий? // Журнал практического психолога. — 2008. — № 4. — C. 75—98, групп личностного развития, или любое другое множество групп во главе с неспециалистами.
Понятие Psychokult(e) широко употребляется в немецкой литературе, встречаясь и в научных работахHermes Andreas Kick, Ethisches Handeln in den Grenzbereichen von Medizin und Psychologie, p. 85Christian Eggers, Jarg M Fegert, Franz Resch, Psychiatrie und Psychotherapie des Kindes und Jugendalters, p. 75, и в официальных документах органов власти.Сообщение Управления Сената ФРГ по образованию, молодежи и спорту Вербальная нота Германского Посольства Министерству иностранных дел РФ № 2604 от 22 ноября 1995 г.
Среди российских авторов психокульты описывал специалист по психологии влияния Евгений Волков: «Организаторы этих тренингов используют те же методы скрытого психологического насилия, какие используют сектанты».
Психолог М. Вершинин в интервью «Первому каналу» определял психокульты так: «Виды сект, которые не используют религиозной риторики, но применяют техники, которые позволяют в течение трёх занятий сделать из вас полностью контролируемого человека, без наркотиков, без гипноза…»
Александр Дворкин, доктор философии, профессор ПСТГУ, Председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации давал определение: «Психокульт — это разновидность тоталитарных сект» (из интервью на канале ТВЦ). «Секты, организованные в виде психологических курсов или семинаров».Николай Кононов Александр Дворкин: «Секту можно создать вокруг электрической лампочки» //Столичная вечерняя газета, 02.03.2004 г.
Понятие «психотерапевтический культ» в несколько другой интерпретации использовалось и в исследованиях психологов для описания нежелательных явлений в психотерапии.Аведисова А. С., Бородин В. И., К проблеме нежелательных явлений при психотерапии. // Обозрение психиатрии и медицинской психологии. Том 01/N 3/2004 Алла Сергеевна Аведисова — доктор медицинских наук, профессор, руководитель отделения новых средств и методов терапии отдела пограничной психиатрии Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского, Владимир Иванович Бородин — кандидат медицинских наук, старший научный сотрудник отделения новых средств и методов терапии отдела пограничной психиатрии Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. СербскогоЦеликова В. В., Групповое мышление как механизм влияния на личность в деструктивном культе. // Журнал практического психолога. — Москва.: Фолиум. — 1997. — № 1. — С. 98-101
История исследований Согласно ХохмануHochman J. (1984) Iatrogenic symptoms associated with a therapy cult: examination of an extinct «new psychotherapy» with respect to psychiatric deterioration and «brainwashing» // Psychiatry, № 47(4), p. 366-77, первое обсуждение вопроса «психотерапевтических культов» произошло в 1982 году, когда Темерлин и Темерлин исследовали и описали пять «странных» групп, лидеры которых, психотерапевты-практики, были для членов группы одновременно друзьями, коллегами, любовниками, работодателями, при этом члены группы также были специалистами в области психического здоровья. Использование понятия «психотерапевтический культ» было обосновано ими сходством с некоторыми религиозными группами, а также с признаками культа по словарю Вебстера: система лечения болезней, сформулированная на основе догм или принципов способом, исключающим возможность научной проверки; огромная или значительная приверженность каким-либо людям, идеям или организациям. Авторы описали «когнитивную патологию» специфического группового жаргона, служащего для поддержания иллюзии знания, мудрости и личностного роста, а также исключения амбивалентности и неопределённости. Они пришли к выводу, что членство в психотерапевтическом культе является ятрогенно обусловленным негативным эффектом психотерапии.
Однако само понятие было введено на несколько лет раньше (1978), с выходом книги американского социолога Бейнбриджа «Власть сатаны: необычный психотерапевтический культ»Bainbridge, William Sims (1978). Satan’s Power: A Deviant Psychotherapy Cult., University of California Press. ISBN 0-520-03546-1, в которой он описывал свой опыт включённого наблюдения в отколовшейся от «Церкви саентологии» «Церкви процесса последнего суда» (в то время — «Церковь Процесс»).
Боланд и ЛиндблумBoland K., Lindbloom G. (1992) Psychotherapy Cults: An Ethical Analysis. // Cultic Studies Journal. — Volume 9. — № 2. — P. 137—162. проанализировали литературу, описывающую традиционные практики групп, относимых к психотерапевтическим культам, и изучили то, как решаются в них вопросы психотерапевтической этики. В частности, рассматривались вопросы информированного согласия, двойственных отношений (ситуаций, когда терапевт имеет какие-либо ещё отношения с клиентом помимо терапевтических), автономии и независимости, компетентности терапевта и ограничений, финансовых практик, а также вопросов разрыва отношений и завершения работы. Противоречия с принятыми в профессиональной среде этическими нормами в тех сведениях, что сообщали наблюдатели, как правило выходили далеко за рамки спорных областей в этике. Авторы сочли, что в этих группах формируется структура практик и убеждений, полностью противоположных заложенным в основу традиционной психотерапевтической этики положений о защите автономии и частной жизни.
Ссылки Сафронов А. Г. «Психологические» культы в системе современной религиозной культуры // Вестник Харьковского национального университета им. В. Н. Каразина № 517, серия «Психология», 2001 г. Волков Е. Н., Вершинин М. В. «Источники жизни» или паразиты иллюзий? Что тренируют на (псевдо)тренингах типа Lifespring (МГТО)// Журнал практического психолога, 2008. № 4. — C. 75—98
Примечания
Категория:Сектоведение