, также Хадара Минору (2007) — набор символов, обнаруженных около 1886 года на японском острове Хоккайдо. На момент обнаружения они считались подлинными, однако эта точка зрения не поддерживается в наши дниХарада Минору сообщает, что на данный момент недостаточно доказательств, чтобы верить археологам и нашедшим артефакты. Некоторые исследователи утверждают, что нашли петроглифы, но не могут предоставить подтверждений своих слов. Можно с уверенностью сказать, что ни одна археологическая раскопка [в Японии] не имеет признанных свидетельств древней письменности, кроме как сами кандзи. Этот факт является чем-то вроде тёмного пятна при рассмотрении возможности реального существования этих дзиндай модзи..

Открытие и исследование Сёдзи Хэйкити (), член Токийского антропологического общества (), коллекционировал разнообразные айнские артефакты с Хоккайдо, включая антиквариат, на котором написаны различные символы. Среди них кусок коры и оконная рама, которые были представлены публике 9 сентября 1886 года в выпуске «Муцу симпо» (), местной газете префектуры Аомори, а также в «Оу нитинити симбун» () тремя днями позже. Эномото Такэаки, президент Республики Эдзо, высказал мнение, что надписи возможно принадлежали эмиси, которые жили на территории северо-восточной Японии. В декабре того же года, на 25-м собрании Токийского антропологического общества, Сёдзи продемонстрировал фрагменты кожи, кусочки камня, васи (японской бумаги) и ножны, причём на всех имелись надписи.

Антрополог Цубои Сёгоро () в феврале 1887 года опубликовал статью в 12-м выпуске доклада Токийского антропологического общества, в которой сообщалось, что письменность с Хоккайдо, наряду с рисунками из пещеры Тэмия () и () в городе Отару, подтверждают его собственную теорию. Теория Цубои заключалась в том, что коропоккуру, маленькие человечки, которые в мифологии айнов обитают под землёй, были жителями Японии, а также являлись предками айнов, позже иммигрировав на северо-восток.

В августе того же года, Цубои опубликовал статью в 18-м выпуске журнала Токийского антропологического общества, которая называлась «Разновидности символов на антикварных предметах со всего Хоккайдо» (). В дополнение к статье, антрополог заявил, что символы были систематически упорядочены, в отличие от надписей в пещере Тэмия. Таким образом он пришёл к выводу, что символы использовались людьми, прибывшими в Японию из Евразии.

Через два месяца, в октябре, Сёдзи сам опубликовал в 20-м выпуске журнала Токийского антропологического общества статью под названием «Древние символы жителей Хоккайдо и айнов» (). Хотя Сёдзи признал, что не имеет никаких доказательств, он выразил точку зрения, что эти символы принадлежат эмиси.

В 1888 году, представитель кокугаку, учёный Отиаи Наодзуми () написал книгу «Древние символы Японии» (). В книге Отиаи предположил, что письменность с Хоккайдо принадлежала эмиси, которые не понимали японского и не использовали кандзи. Он продемонстрировал 14 лигатур и соединений букв, общее число которых достигает предположительно 50. Отиаи также предполагал, что было бы невозможно доказать это, не зная толкований символов. Кроме того, учёный предполагал, что и письменность с Хоккайдо представляют собой одну и ту же письменность.

В 1975 году Аго Киёхико написал книгу «Дзиндай Мозди» (), в которой сравнил письменность с Хоккайдо с рисунками пещеры Тэмия и рисунками пещеры Фугоппе (), которая находится в посёлке Йоити.

Японская исследовательская ассоциация (), которую возглавляет Такахаси Ёсинори (), утверждает, что существует связь между письменностью с Хоккайдо и цивилизациями Месопотамии, такими как шумерская и ассирийская. Кроме того, они также утверждают, что символы из пещеры Фугоппе являются символами письменности с Хоккайдо.

В 2007 году, историк-исследователь и писатель Минору Харада () написал книгу «Иллюстрированное введение в дзиндай модзи» (). Про письменность с Хоккайдо, которую автор называет «письменностью айнов», в этой книге говорится следующее:

Возможно, рисунки в пещере Фудзисима в Идзумо также являются скальным искусством того же типа, что и в пещерах Тэмия и Фугоппе. Сходство между символами в Идзумо и символами айнов, на которое указал Отиаи, наводит на мысль о древнем культурном обмене между Хоккайдо и регионом Санъин.

Обзор артефактов с надписями Названия и описания в основном от Сёдзи (1887). ЭлементОписаниеПриродный камень: группа 1, элемент 1Примерно четыре символа, окрашенных в красный, спереди. Около 32 символов, окрашенных в красный, образующих три ряда, сзади. Получено от кого-то, кто занимается антиквариатом в уезде Соя (Хоккайдо). Предположительно, принадлежало айнам из Сахалина. Описано Сёдзи (1887)Природный камень: группа 1, элемент 2Примерно 14 символов, образующих две красные строки спереди. Около 18 символов, образующих две красные строки, сзади. Происхождение, как указано выше. Описано Сёдзи (1887)Природный камень: группа 1, элемент 3Примерно 24 символа, формирующих красную дугу, а также ещё 4, внутри дуги. Происхождение, как указано выше. Описано Сёдзи (1887)Природный камень: группа 2, элемент 1Примерно 29 символов, формирующих три красные строки спереди. Примерно 23 символа, формирующих две красные строки сзади. Изображение на обороте распознано как палка Сиёкити (), оружие айнов, которое используется для протыкания верхней части ноги противника. Происхождение, как указано выше. Описано Сёдзи (1887)Природный камень: группа 2, элемент 2Примерно 23 символа, которые формируют 5 красных строк. Происхождение, как указано выше. Описано Сёдзи (1887)Природный камень: группа 2, элемент 3Примерно 25 символов, которые формируют 3 красных строки. Происхождение, как указано выше. Описано Сёдзи (1887)Древесная кораОколо 13 красных символов. Получено от айнов в уезде Сякотан, Хоккайдо. Представлен публике в сентябре 1886 года в Миноку Симпо и Оунити НитисинбунЦубои Сёгоро (1887). Исследовал Отиаи (1888)Объект, похожий на оконную раму (створка созданная из грубой текстуры)Примерно 19 красных символов. Однако, Сёдзи высказал предположение, что некоторые из них были добавлены позже. Представлен публике в сентябре 1886 года в Миноку Симпо и Оунити Нитисинбун, представлен на 25-м собрании Токийского антропологического общества в декабре того же года. Исследовал Отиаи (1888)КожаПримерно 44 символа золотого цвета, которые образуют пять рядов. Представлен на 25-м собрании Токийского антропологического общества в декабре 1886 года. Исследовал Цубои (1887)Шестиугольник кусочек призменного камняСимволы золотого цвета. Выкопан в деревне Кава () в уезде Йоити. Представлен на 25-м собрании Токийского антропологического общества в декабре 1886 года. Аго (1975) предполагает, что артефакту более 1500 лет. Японская исследовательская ассоциация (1995) связывает призму с ассирийской призмой Синаххериба.Японская бумагаНаосуми Отиаи (1888)Примерно 67 красных символов и рисунок ёмкого изделия айнов Представлен на 25-м собрании Токийского антропологического общества в декабре 1886 года

Комментарии

Примечания

Категория:Нерасшифрованные письменности Категория:Хоккайдо