Дольчино (; около — Fra Dolcino // Treccani. Enciclopedia online.идентификатор BNF : платформа открытых данных — 2011.) — ересиарх, глава секты «апостольских братьев» (апостоликов) и связанного с ней народного движения на территории современных итальянских провинций Новара и Верчелли. Настоящее имя его осталось неизвестным, своё прозвище же, которое можно перевести как «Сладчайший», он, вероятно, получил за красноречие.
Биография Обстоятельства происхождения Дольчино являются предметом многолетних дискуссий среди исследователей. Одни из них, опираясь на свидетельство учёного-гуманиста второй половины XIV века Бенвенуто Рамбальди из ИмолыСамаркин В. В. Восстание Дольчино . — , 1971. — С. 80., считали его выходцем из знатной пьемонтской семьи гибеллинов, происходившей из Прато-Сезии в провинции НовараMiccoli G. Dolcino // Dizionario Biografico degli Italiani. — Vol. 40. — Roma, 1991.. Отец его, возможно, носил имя Джулио де Претиса, а мать принадлежала к старинному роду Торниелли, владевшему соседним замком РоманьяноЮсим М. А. Дольчино // Православная энциклопедия. — , 2007. — Т. XV. — C. 594..
Другие, опираясь на сообщение его современника, известного инквизитора Бернара Ги, считали его незаконнорожденным сыном беглого священника из Верчелли. В 1980-х годах итальянский историк Раниеро Ориолли разыскал документ начала XIV века, в котором анонимный автор упоминает некого «Дульчино», сына пресвитера Джулио из Тареконтано в долине из диоцеза Новара ()Orioli Raniero. Venit perfidus heresiarca. Il movimento apostolico-dolciniano dal 1260 al 1307. — Rome, 1988.Historia fratris Dulcini heresiarche // Электронная библиотека Marco Binetti..
Наверняка известно лишь, что Дольчино получил неплохое образование и не позже 1291 года стал учеником Герардо Сегарелли, основателя секты «апостольских братьев» (1260), а после казни последнего в июле 1300 года возглавил еёTurley Thomas. Dolcino, Fra // Medieval Italy: An Encyclopedia. — Vol. I. — New York; London, 2004. — p. 300.. Апостолики проповедовали братскую любовь и бедность, скорое пришествие царства истинной справедливости, и, под влиянием Иоахима Флорского, отрицали частную собственность. В сочинениях противников их учения встречались также бездоказательные обвинения в обобществлении жён, беспорядочных половых отношениях, традиционные, впрочем, для средневековых католических полемистов. Подругой самого Дольчино стала Маргарита Бонинсенья, происходившая из знатной семьи Арко-ди-Тренто.
В 1300 году Дольчино, пребывавший в изгнании в ДалмацииBozoky Edina. Dolcino fra // Encyclopaedia Universalis., объявился в Болонье, а в 1304-м — в Верчелли, после чего вместе со своими последователями поднял вооруженное восстание против властей, возможно, заручившись поддержкой изгнанного из Милана имперского викария Ломбардии Маттео ВисконтиDolcino, fra // Dizionario di Storia. — Roma: Treccani, 2010.. Его силы, по разным данным, насчитывали от 3000 до 5000 человекГуковский М. А. Итальянское Возрождение. — : ЛГУ, 1990. — С. 87.. Чтобы подавить это движение, враждебное феодальному строю и официальной церкви, и охватившее широкие крестьянские круги, папа Климент V объявил против него крестовый поход, поручив наём войск епископу Верчелли Райнерио дель Авогадро и выдав всем добровольцам индульгенции. Дольчино стойко отбивался в неприступных горах от папской армии, состоявшей главным образом из жителей Верчелли и Новары. Последним оплотом измученных голодом и холодом повстанцев стала в Биеллских Альпах (Пьемонт), занятая ими 10 марта 1306 годаArnaldo Casa. l’eresia di Fra Dolcino // Festival del Medioevo. — Gubbio, 2019., и затем основательно укреплённая. В битве 23 марта 1307 года погибло около тысячи апостоликов, а Дольчино и некоторые его ближайшие сподвижники были взяты в плен. 17 апреля 1307 года папа Климент издал по этому поводу специальную буллу, адресованную французскому королю Филиппу IV КрасивомуСамаркин В. В. Восстание Дольчино. — С. 79..
Хронист-современник Варфоломей Луккский в своей «Новой истории церкви» сообщает, что вместе с Дольчино было схвачено до 150 еретиковЛи Генри Чарльз. История инквизиции в Средние века. — Т. II. — : Ладомир, 1994. — С. 242.. На суде инквизиции пленники не отреклись от своих убеждений и были переданы в руки светских властей. Казнь состоялась 1 июня 1307 года в ВерчеллиPanzanelli Giulia. Dolcino: l’eretico delle montagne // Medievaleggiando.it.
Согласно одним источникам, сначала перед глазами Дольчино сожжена была на медленном огне его спутница Маргарита, бывшая беременной. Затем, после пыток раскаленными клещами, сожжению был предан он самГригулевич И. Р. История инквизиции. — : Наука, 1970. — С. 154.Mariotti L. Historial memoir of Frà Dolcino and His Times. — London, 1853.. Доминиканец Бернар Ги в своём «Руководстве инквизитора» (1323) сообщает, что предварительно «означенная Маргарита была разрублена на куски на глазах Дольчино; затем его также изрубили на куски. Изрубленные кости и плоть обоих казненных предали огню вместе с несколькими из их сообщников»Цит. по кн.: Дюби Ж. Европа в средние века / Пер. В. Колесникова. — Смоленск: Полиграмма, 1994. — С. 203..
Свидетельства современников о Дольчино вообще довольно противоречивы, так, если анонимный автор комментария к «Божественной комедии» Данте сравнивает его с пророком Магометом, монах-кармелит Гвидо Пизанский в своем сочинении называет его «магом» и «чернокнижником»Самаркин В. В. Восстание Дольчино. — С. 82-83..
«В 1305 году в контадо Новары, в Ломбардии, — сообщает в своей хронике флорентиец Джованни Виллани, — жил некий фра Дольчино, монашек, не принадлежавший ни к какому ордену. Его заблуждение разделили многочисленные еретики обоего пола — бедные крестьяне и горцы, которым он проповедовал, что он истинный апостол Христа, что все имущество должно принадлежать общему братству и что женщины тоже должны быть общими, и это не помешает жить с ними, не опасаясь греха. Его ересь включала и другие мерзкие статьи, кроме того фра Дольчино утверждал, что папа, кардиналы и другие вожди церкви не исполняют свой долг и не соблюдают правил евангельской жизни, а он-де был бы достойным папой. За ним последовали более трех тысяч мужчин и женщин, которые удалились в горы и жили там сообща, наподобие зверей. Когда у них кончалась пища, они брали и захватывали ее, где находили, и так фра Дольчино царствовал два года. Под конец его приверженцы раскаялись в своей беспутной жизни и секта обезлюдела. Под конец у них вышли припасы, к тому же выпало много снега, и тогда новарцы схватили фра Дольчино и сожгли его вместе с его подругой Маргаритой и многими другими мужчинами и женщинами, разделявшими его заблуждение»Виллани Дж. Новая хроника, или История Флоренции / Пер. М. А. Юсима. — : Наука, 1997. — С. 254—255.
Несмотря на то, что после казни Дольчино движение апостольских братьев пошло на спад, сторонники их ещё долго действовали в Северной Италии, Южной Франции и испанских землях. Так, ещё в 1316 году вышеназванный Бернар Ги, будучи верховным инквизитором Тулузы, сообщал в своих письмах испанским прелатам, что обнаружил в своём округе несколько апостоликов и изгнал за Пиренеи, рекомендуя схватить их там и осудить. Благодаря названным им приметам, в Сантьяго-де-Компостела схвачены были и осуждены пятеро еретиков. Однако спустя пять лет в Тулузе был вновь арестован апостолик из Галисии Педро де Луго, которого на состоявшемся спустя год аутодафе заставили публично отречься от своих взглядов, заменив костёр пожизненным заключениемЛи Генри Чарльз. История инквизиции в Средние века. — С. 245..
По гипотезе академика С. Д. Сказкина, резкое ухудшение положения итальянского крестьянства в это время, связанное с обезземеливанием, ликвидацией деревенских коммун, вызвало социальный протест, вылившийся в восстание, облечённое в типичную для средневековья форму религиозной ересиКарева В. В. Академик С. Д. Сказкин // Средние века. — Вып. 38. — , 1975. — С. 205..
Учение Учение «апостольских братьев» (апостоликов) опиралось на широко распространившуюся во 2-й половине XIII века ересь иоахимистов (развивавших идеи Иоахима Флорского), адептами которой, в частности, являлись представители отколовшегося от францисканского ордена радикального крыла «братцев» ()История литературы Италии / Под ред. М. Л. Андреева, Р. И. Хлодовского. — Т. 1: Средние века . — М.: ИМЛИ РАН, «Наследие», 2000. — C. 283., а также на народные представления о близящемся конце света и установлении всеобщей социальной справедливости, вылившиеся в проповедь «евангельского коммунизма»Гуковский М. А. Итальянское Возрождение. — С. 86..
Девизом апостоликов являлась фраза на вульгарной латыни «Покайтеся, ибо грядёт Царствие Божие!» ()Arnaldo Casa. l’eresia di Fra Dolcino // Festival del Medioevo..
В народе апостоликов считали монахами («братьями»), у которых были свои святые и реликвии. Они проповедовали идеал евангельской нищеты, покаяние, аскетизм, отказ от собственности. Идеал свободы заключался в освобождении от всех земных связей и привязанностей. Источники, исходящие из враждебного апостоликам лагеря, единодушно приписывают им общность жён. Вероятно, так трактовалось освобождение женщины от безусловного повиновения мужчине. У «апостольских братьев» женщины могли проповедовать и даже быть воинами.
Дольчино объявил себя наивысшим авторитетом на основании знания Ветхого Завета, который он толковал «сердцем». Отлучения, которым папа подвергал его сторонников, в глазах Дольчино не имели силы, ведь сам он обещал им полное отпущение грехов и вечное спасение.
Существовало три послания Дольчино ко всем верующим. Первые два известны в пересказе инквизитора Бернарда Ги (1316); о содержании третьего сведений нет.
1-е послание датируют августом 1300 года. Здесь были рассуждения иоахимитского толка о четырёх возрастах, или эпохах, истории человеческого рода. 1-й возраст, ветхозаветный, начинается от Адама; 2-й был эпохой евангельской бедности и целомудрия (начиная с пришествия Христа и проповеди апостолов); 3-й характеризуется стяжанием церковниками власти и богатств (начался со времени служения папы Сильвестра I и правления императора Константина). 4-я эпоха, предвестниками которой явились святые Франциск Ассизский и Доминик, начинается со времени деятельности Сегарелли и Дольчино; благодаря им должно произойти возрождение «духовной Церкви», сформированной апостоликами во главе с новым «святым папой», отождествляемым с 7-м ангелом Апокалипсиса (Откр 11. 15); он будет избран не кардиналами, а непосредственно Богом. В эту эпоху на апостоликов снизойдет благодать Св. Духа и они будут проповедовать до скончания времён. Зная о победе сицилийского короля Федериго II над гвельфами при Фальконарии (1299), Дольчино заявлял, что «папа будет свергнут, король Сицилии, Федериго Арагонский, через три года освободит церковь»Осокин Н. А. История альбигойцев и их времени. — М.: ООО «АСТ», 2000. — С. 766., после чего сам он «будет посажен на престол блаженного Святого Петра»Нелли Рене. Катары. Святые еретики. — М.: Вече, 2005. — C. 57..
2-е послание Дольчино относят к концу 1303 года (в этом году был свергнут французами и вскоре умер папа Бонифаций VIII). Дольчино пророчествует: в 1304 году погибнут кардиналы и новый папа, которого свергнет король Фридрих II Сицилийский; в 1305 году будут свергнуты все прочие служители Церкви, и апостолики смогут проповедовать открыто. В подтверждение Дольчино ссылался на пророчество Исаии (Ис 16. 14).
На последнем этапе движения Дольчино оправдывал любые действия восставших, ссылаясь на слова апостола Павла: «Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит 1. 15).
Память
В знак победы над апостоликами на горе Рубелло был построен храм в честь святого Бернарда.
К 600-летию событий (1907) представители местных рабочих организаций воздвигли на горе Рубелло обелиск высотой 12 м. Через 20 лет, при фашистском режиме Муссолини, он был разрушен. В 1974 году обелиск восстановили в виде небольшого столба.