Росси́йская правосла́вная автоно́мная це́рковь (сокращённо РПАЦ; до 1998 года — Российская православная свободная церковь, также используется самоназвание Российская православная церковь; В Московском патриархате, Русской православной церкви заграницей и РПЦЗ(В-В) имеет обозначение «Суздальский раскол»«Из Синодального архива. Дело епископа Валентина (Русанцова). Суздальский раскол. Определения Церковной Власти о лишении сана еп. Валентина (Русанцова)» . Официальный сайт Русской православной церкви заграницей.Вершилло Р. О «Суздальском» расколе // Церковный листок : издание РПЦЗ.) — религиозное объединение русской богослужебной традиции, относимое к неканоническому (альтернативному) православию с центром в городе Суздале; не признана ни одной из Поместных православных церквей и не имеет с ними евхаристического общения.
Начало формироваться в 1990 году, вокруг бывшего клирика Московского патриархата архимандрита Валентина (Русанцова), который был принят в Русскую зарубежную церковь (РПЦЗ) и принялся создавать новые приходы в своём подчинении, получив в 1991 году сан епископа Суздальского, сформировав Суздальскую епархию РПЦЗ. Основу клира составили бывшие священнослужители Московского патриархата. В 1995 годах епископы Валентин (Русанцов), Феодор (Гинеевский), Серафим (Зинченко) и возглавляемые ими духовенство и приходы отделились от РПЦЗ. Суздальская епархия Валентина (Русанцова), не имевшая чётких административных границ, стала основой для данной юрисдикции. Некоторое время являлась довольно внушительной юрисдикцией, и на фоне прочих неканонических образований имела все признаки независимой структуры: количество епархий, функционирующий синод и регулярно собиравшийся архиерейский собор. Двухтысячные годы охарактеризовались ослаблением РПАЦ и сокращением числа приходов и мирян в связи с различными конфликтами и расколами. Тем не менее в этот период РПАЦ характеризовалась Н. В. Шабуровым как самая значительная из альтернативных православных церквей в России. После смерти основателя РПАЦ её c 23 января 2012 года возглавил Феодор (Гинеевский) с титулом «митрополит Суздальский и Владимирский». В 2009 году начался процесс изъятия православных храмов дореволюционной постройки, ранее переданных в пользование данной юрисдикции. Данный процесс завершился в 2019 году, когда таких храмов у РПАЦ не осталось.
По данным сайта relig.moscow, РПАЦ на 2017 год насчитывала: 35 официально зарегистрированных приходов; 30 приходов, действующих как религиозные группы; 20—30 нелегальных («катакомбных») приходов; 10 архиереев, 40 священников, 20 монахинь и приблизительно 5 тысяч мирян. По подсчётам иерея Павла Бочкова, РПЦЗ(А) на 2024 год в составе РПАЦ пребывало не менее 8 «иерархов» и несколько десятков небольших общин по всей стране, в том числе и являющихся историческими катакомбными общинами.
История
Формирование
В начале 1990 года клир и приход Цареконстантиновского храма в Суздале во главе с запрещённым в служении архимандритом Валентином (Русанцовым) принял решение о переходе в РПЦЗ. Поступок суздальской общины получил широкий резонанс в церковном и светском обществе. Общину поддержали демократические СМИ, некоторые депутаты Верховного совета РСФСР. Существенную помощь архимандриту Валентину и общине в период, когда они ещё не были официально приняты в РПЦЗ, оказали ленинградская нонконформистская телепрограмма «Пятое колесо», а также московские газета «Московские новости» и журнал «Огонёк». 21 марта того же года Архиерейский синод принял в клир РПЦЗ архимандрита Валентина, клириков и прихожан его прихода. 6 апреля архимандрит Валентин провёл первое богослужение в Цареконстантиновском храме как клирик РПЦЗ. 15 мая 1990 года Архиерейский собор РПЦЗ, несмотря на несогласие ряда архипастырей, священников и мирян, принял «Положение о свободных приходах», которое предполагало начало легального существования приходов РПЦЗ на территории СССР, то есть на территории, входящей в юрисдикцию Московского патриархата. Новая структура стала именоваться «Российской православной свободной церковью». Принятие архимандрита Валентина в юрисдикцию Русской Зарубежной Церкви стало примером для нескольких десятков приходских общин в различных регионах страны. Наиболее активными сторонниками создания легальных канонических структур РПЦЗ в России, альтернативных Московскому Патриархату, в конце 1980-х годов выступили церковные и светские диссиденты, находившиеся в оппозиции советской власти и желавшие скорейшего демонтажа советской системы, в том числе и «советской церкви».
При этом у РПЦЗ уже был в СССР архиерей, епископ Лазарь (Журбенко), который с недоверием относился к власти и скептически смотрел на возможность массового перехода «патриархийного» духовенства в РПЦЗ, в том время как архимандрит Валентин (Русанцов) стремился как можно активнее разоблачать Московскую патриархию и призывать православных переходить в свою юрисдикцию. Вследствие разных подходов к церковному служению РПЦЗ в СССР между епископом Лазарем (Журбенко) и архимандритом Валентином (Русанцовым) возникли серьёзные разногласия. Епископ Лазарь стал избегать поездок в Суздаль. 4 октября 1990 года Архиерейский синод РПЦЗ назначил архимандрита Валентина (Русанцова) Экзархом Российской православной свободной церкви и Управляющим делами при Суздальском епархиальном управлении с правом самостоятельного принятия духовенства и общин из Московского Патриархата. Архиерейский собор Русской православной церкви, прошедший 25-27 октября 1990 года в связи с этим издал обращение «К архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви», в котором призвал хранить единство Церкви, а к зарубежным иерархам обратился с братской просьбой не создавать новых препятствий для единства Церкви. Эта просьба не была услышана. 10 февраля 1991 года в храме праведного Иова Многострадального в Брюсселе архимандрит Валентин (Русанцов) был хиротонисан во епископа с титулом «Суздальскоий и Владимирский». В том же году Суздальская епархия РПЦЗ была зарегистрирована в Министерстве юстиции Российской Федерации. Данная хиротония ещё сильнее обострила противоречия между Валентином (Русанцовым) и Лазарем (Журбенко). К середине 1991 года молитвенное общение между этими двумя иерархами прекращается. Осознавая невозможность создания нормальных церковно-административных структур в России и стремясь облегчить возможность присоединения к РПЦЗ максимально большего числа клириков Московского патриархата, Архиерейский синод РПЦЗ провозгласил СССР «миссийной территорией», предоставив каждому из архиереев право окормлять приходы в любом регионе страны. Постепенно выявились чёткие принципы, разделявшие РПСЦ на «валентиновскую» и «лазаревскую» части. К епископу Валентину чаще всего переходили легальные приходы (как правило с собственными храмами) из Московского патриархата, а архиепископ Лазарь окормлял общины, остававшиеся на нелегальном или полулегальном положении.
Стремясь урегулировать конфликт между российскими архиереями, руководство РПЦЗ направило в январе 1992 года викария Западно-Европейской епархии епископа Каннского Варнаву (Прокофьева) с поручением организовать постоянно действующее Синодальное подворье РПЦЗ в Москве, которое осуществляло бы власть Архиерейского синода в России. Однако деятельность епископа Варнавы и его секретаря протоиерея Алексея Аверьянова нанесла существенный урон РПЦЗ в России. Участие в акциях националистического общества «Память» настроило демократическую прессу против РПЦЗ; если ранее многие видели в РПЦЗ единственную здоровую альтернативу «красной патриархии», теперь демократическая пресса говорила и писала об РПЦЗ только в негативных тонах. Вмешательство в церковные дела других российских епархий РПЦЗ, принятие запрещённых другими архиереями клириков, фактическое управление приходами, подчинёнными другим епископам РПЦЗ, наконец конфликт с Лазарем и Валентином привели к ещё большему разладу управления приходами РПЦЗ в России, число которых пока ещё продолжало возрастать. К концу 1992 году епископу Валентину подчинялись не менее сотни приходов. Вступив в конфликт с архиепископом Лазарем и епископом Валентином из-за дел о запрещённых клириках РПЦЗ, епископ Варнава добился решения Архиерейского Синода о подчинения себе всех российских епископов, а так как последние этого не признали, он добился их увольнения на покой без права управления епархиями. Так как взамен уволенных архиереев назначить было некого, такой шаг грозил полным параличом церковной жизни, поэтому уволенные архиереи продолжали управлять своими епархиями. В 1993 году наступил спад в деятельности РПЦЗ на территории России и ближнего зарубежья в силу того, что внутренние идейные и личностные конфликты привели российские структуры РПЦЗ в состояние дезорганизации. У симпатизирующих Зарубежной церкви клириков РПЦ остывает стремление к переходу в её юрисдикцию. Часть пришедших из РПЦ разочаровывается в «свободной церкви». Кто-то из-за давления местных властей и Московской патриархии, кто-то из идейных соображений возвращаются в РПЦ, некоторые уходят в «независимые» юрисдикции.
Размежевание с РПЦЗ В таких условиях в июле 1993 года, архиепископ Лазарь (Журбенко) заявил об административном отделении от Архиерейского синода РПЦЗ и самостоятельном управлении епархией, ссылаясь на Указ Патриарха Тихона, Священного синода и Высшего церковного совета № 362, на котором основывала своё независимое существование сама РПЦЗ. В ответ Архиерейский синод РПЦЗ лишил архиепископа Лазаря права самостоятельного служения и управления приходами, а также уволил на покой епископа Валентина, отказавшегося приехать на Архиерейский собор 1993 года «по состоянию здоровья», а фактически — в знак протеста против попустительства Архиерейским синодом РПЦЗ действиям епископа Варнавы. Оба уволенных архиерея продолжили управлять оставшимися в их подчинении приходами, считая само увольнение на покой неканоничной мерой. Однако практически все «легальные» приходы архиепископа Лазаря и несколько «валентиновских» признали справедливость решений Архиерейского собора РПЦЗ и перешли в непосредственное управление Первоиерарха РПЦЗ, что носило номинальный характер. В марте 1994 года архиепископ Лазарь (Журбенко) и епископ Валентин (Русанцов), казавшиеся ранее непримиримыми антагонистами, собрались в Суздале и образовали «Временное высшее церковное управление Российской православной свободной церкви» (ВВЦУ РПСЦ). Председателем ВВЦУ был избран архиепископ Лазарь, а епископ Валентин стал его заместителем и фактическим главой новой структуры; архиепископ Лазарь возвёл епископа Валентина в сан архиепископа. Первыми деяниями ВВЦУ было избрание и рукоположение новых епископов: со стороны епископа Валентина — епископов Феодора (Гинеевского) (19 марта 1994) и Серафима (Зинченко) (20 марта 1994), со стороны архиепископа Лазаря — епископа Агафангела (Пашковского) (27 марта 1994). 4-5 апреля 1994 года Архиерейский синод РПЦЗ признал незаконным создание ВВЦУ, запретил в священнослужении архиепископа Лазаря и епископа Валентина, признал недействительными хиротонии новых епископов и все остальные решения ВВЦУ.