Моли́тва в иудаи́зме — выражение евреем чувства покорностиср. арабское слово ислам, означающее «покорность, предание себя воле Божьей». и благодарности Богу посредством обряда. Под словом «молитва» в талмудическом иудаизме обычно подразумевают как общинную молитву, так и личную мольбуПравославная энциклопедия «Исследования молитв-плачей и ходатайственных молитв (Gerstenberger E. S. Der bittende Mensch. Neukirchen-Vluyn, 1980) показали необходимость проводить различие между официальным богослужением общины и малыми семейными богослужениями. Большинство молитв, используемых в семейном культе и частной молитве, а также в официальном богослужении, были созданы сочинителями-профессионалами. Оба вида частной молитвы (плачи и ходатайства) могли использовать все молящиеся и вся община». Различают молитвы Торы (Храма) и Талмуда (синагог).
Молитва может быть разнообразной: тфила («рассуждение»), браха («просьба на коленях»), тода («благодарение при жертвоприношении»), тхила («радостное хваление»), тхина («мольба в земном поклоне в пост»), атира («молитва при жертвоприношении в дыму пряных воскурений»), рина («ликование»), шава («клятва»).
Молитва сопровождается жестом (стояние, раскачивание, возведение очей к небесам, воздеяние рук, поясной и земной поклоны).
Личные мольбы произносят на родном языке, общинные молитвы — на еврейском.
Молитвы, описанные в Торе, представляли собой обязательные жертвоприношения (налоги) в Храм при урожае и увеличении скота (имущества).
Молитвы Талмуда представляют собой ритуал в синагогах при радостных (свадьба, обрезание сына, выкуп первенца-сына, совершеннолетие сына) или грустных (похороны, поминки, годовщина смерти) событиях.
Большинство молитв составлено из трёх групп благословений.
История Источника иудейских молитв и благословений не обнаруженоПравославная энциклопедия «После детального изучения сохранившегося корпуса молитвословий периода второго храма и сравнения его с корпусом средневековых иудейских молитв стало очевидным, что проследить эволюцию одних текстов в другие, установить оригиналы тех или иных молитв, объяснить переход от одних форм богослужения к другим с помощью традиционных методов историко-литературной критики практически невозможно». Талмудические тексты молитв раввины образовывали постепенноПравославная энциклопедия «Новый этап изучения начался с публикации документов из каирской генизы. Издание этих памятников, медленно продвигавшееся в течение XX века (Ш. Шехтер, Л. Гинзберг, Дж. Манн, И. Дейвидсон, И. Эльбоген, Л. Финкельштайн), показало, что процесс формирования раввинистических обрядов и молитвословий был постепенным». Обряды, обычаи, тексты были составлены лишь в постталмудическое времяПравославная энциклопедия «Хотя многие элементы богослужения появились в период второго храма, фиксация и окончательное оформление иудейского богослужения произошли только в талмудическую и даже постталмудическую эпоху (период гаонов)» «При более глубоком вникновении в талмудическую и эллинистическую литературу, особенно повелительно навязывается вывод, что при всех колебаниях в формах и выражениях основные типы еврейского богослужения оставались неизменными в течение ряда тысячелетий; явление это объясняется исключительно тем, что существовала особая замкнутая корпорация, создавшая литургию. По традиции, члены Великого Собора, אנשי כנסת הגדולה, являются творцами синагогальных учреждений. Точные данные об этой организации, ο времени её существования и об её составе пока не установлены»Православная энциклопедия «Современные исследователи отказались от мифа о „Ямнийском собрании“, которое якобы зафиксировало основные элементы иудейского богослужения. Роль конкретных раввинов, с именами которых в талмудической литературе связано установление тех или иных молитв, также теперь считается сильно преувеличенной». Составление раввинами талмудических молитв и благословений было связано с чтением Писаний в синагогахПравославная энциклопедия «Основные молитвословия и обряды синагогального богослужения изначально формировались вокруг ритуального чтения Писания». Современные исследователи называют «легендой» рассказ Талмуда о так называемом «великом собрании» раввинов, которые составили молитву АмидаПравославная энциклопедия «Современные исследователи отказались от мифа о ямнийском собрании, которое якобы зафиксировало основные элементы иудейского богослужения. Роль конкретных раввинов, с именами которых в талмудической литературе связано установление тех или иных молитв, также теперь считается сильно преувеличенной».
В иудаизме оформились три типа молитвы: спонтанная эмоциональная молитва пророков (Вавилонский Талмуд, Таанит 2 а, авода ше-ба-лев — «сердечное служение»), отсутствует структура и ограничение времени; храмовая молитва при частном жертвоприношении (корбан), имеет краткий текст, записанный в Торе, произносили редко; синагогальная молитва общины, имеет точный текст и время произнесения, произносят часто.
В основе религиозной службы в синагоге — благословения и молитвы, которые произносят евреи в миньяне. Это противоречит библейским текстам, в которых право приносить жертвоприношения и молитвы в Храме имели исключительно кохеныПравославная энциклопедия «Учение раввинов об обязательности регулярного прочтения установленных молитв для каждого члена иудейской общины контрастирует с ветхозаветным учением о том, что для этих целей есть священники и левиты». Изначально иудейские молитвы произносили дважды в день на восходе и заходе солнцаПравославная энциклопедия «Для периода второго храма лучше всего известна практика молитвы в маргинальных иудейских течениях. Терапевты, согласно Филону, молились дважды в день — на восходе и на заходе солнца (Philo. De vita contempl. 27, 89)» «И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась и вставая»; «И чтобы становились каждое утро благодарить и славословить Господа, также и вечером». Библейские благословения и молитвы составлены как хвала Богу, в которых Он назван в 3-м лице, тогда как раввины изменили начало благословений как обращение к Богу во 2-м лице («Ты»), а продолжение благословений оставлено как хвала Богу в 3-м лице («Он»)Иудейское богослужение «Стандартные раввинистические благословения начинаются или заканчиваются формулой „Благословен Ты, Господи, Который…“. В этой фразе сочетаются вокатив 2-го лица с относительным предложением, в котором субъект представлен в 3-м лице; аналоги этой синтаксической конструкции есть в библейских текстах (Пс 118. 12; 1 Пар 29. 10). Согласно Хайнеманну, в период второго храма традиционная библейская формула благословений, в которых о Боге говорится в 3-м лице, была видоизменена, чтобы подчеркнуть более личностные отношения между молящимся и Богом (Heinemann. 1977). Для раввинистических молитв также характерны формулы „наш Бог, Царь вселенной“ и „Святой, благословен Он“. Хотя именно раввины сделали формулы неотъемлемой частью молитвы, подобная тенденция просматривается уже в кумранских текстах (см.: Tabory. 2006)»Jewish Encyclopedia «The phrase „Baruk Attah Adonai, lammedeni ḥuḳḳeka“ (Ps. cxix. 12) is an exception, and the benedictions in the Talmud have, curiously enough, this form also, although only as regards the use of the second person, since „Elohenu Melek ha-'Olam“ is normally added to the Tetragrammaton. This use of the second person indicates a later origin». Фраза Благословен Ты, Господи, Обучивший меня законам Твоим (Псалтирь 118.12) — это исключение, которое в Талмуде стало нормой. Любопытно также, что, хотя эта форма составлена во 2-м лице («Ты»), однако продолжение фразы составлено в 3-м лице («Он») — Бог наш, Царь Вечный, которое обычно прибавляют к тетраграмматону. Использование обращения к Богу во 2-м лице («Ты») указывает на более позднее составление благословения. Изначально благословение было кратким и состояло из 1—2 слов в синагогах времени существования ХрамаJewish Encyclopedia «They were educated for prayer only by centuries of practise, and the original formulas, consisting of one or two words, remained as distinctive signs in the amplified invocations». Евреи были обучены молитве благодаря лишь столетиям службы в синагогах. Изначальный шаблон благословения — 1—2 слова. В древности евреи молились лишь от случая к случаю и благословения являлись случайным возгласом, например, в случае избавления от опасностиJewish Encyclopedia «In the earliest times the people prayed only occasionally, and the benedictions likewise were merely incidental utterances of thanks for mercies vouchsafed, as for rescue from danger». В древности евреи молились лишь от случая к случаю и благословения являлись случайным возгласом, например, в случае избавления от опасности.
Точный текст раввинистической молитвы «Амида» — неизвестенПравославная энциклопедия «Оригинальный состав и текст этой молитвы неизвестны». В палестинском и вавилонском Талмудах указан точный текст лишь благословения «Хавинену», которое является объединением 12-и серединных благословений молитвы «Шемоне-Эсре» палестинской традиции (13-и благословений молитвы «Амида» вавилонской традиции) в сжатом виде. Благословения 4, 5, 6, 7, сначала зачитывали в Йом-кипур, благословения 1, 8, 9, 14, 16 были составлены в еврейской эллинистической диаспоре, а благословения 17, 18, 19 были составлены храмовыми служителямиПравославная энциклопедия «Э. Бикерман пытался доказать, что благословения 4—7 изначально читались в Йом Киппур, благословения 1, 8—9, 14, 16 возникли в эллинистическую эпоху и были частью молитвы жителей (граждан) за Иерусалим как за полис, а благословения 17—19 были частью первосвященнической молитвы (Bickerman. 1962)». Изначально молитва «Амида» была составлена раввинами из семи благословений — трёх начальных благословений, одного центрального благословения, трёх конечных благословенийПравославная энциклопедия «Изначально амида могла состоять только из 7 благословений (3 вступительных, центрального и 3 заключительных). Само по себе число 7 является сакральным для иудейской традиции (ср. прославление 7 атрибутов Божиих в 1 Пар 29. 11—12; Откр 5. 12; 7. 12; 6-ю и 8-ю Песни субботнего жертвоприношения; Const. Ap. VII 33—38). Поскольку в кумранских свитках зафиксированы только краткие молитвы на каждый день недели, можно предположить, что амида была суммой всех недельных молитв, каждая из которых была посвящена отдельной теме. Такая развёрнутая молитва могла либо читаться в праздничный день, либо заменяла ежедневные молитвы, если община собиралась только раз в неделю (например, на субботнюю трапезу или для чтения Писания в синагоге). Архаичные варианты сохранились в составе праздничных служб (они совершаются редко, а значит, менее подвержены изменениям, стандартизации или упрощению)». Почти все молитвы оформлены в виде благословения: благословения, молитвы, кидуш, хавдалаJewish Encyclopedia «As regards their external form, all the prayers designated by the Talmud, in the passage cited above (Ber. 33a), as „benedictions, prayers, sanctifications and habdalahs“, are merely berakot». Почти все молитвы оформлены в виде благословения: благословения, молитвы, освящения, хавдала.
Развитие шаблона благословения «Аллилуйя» (, ) — возглас радости на свадьбах или победный клич на войнеJewish Encyclopedia «The adjuration „Praise God!“ was probably addressed to the people of earlier times only in the flush of victory after deliverance from the dangers of war». Аллелуйа — победный клич на войне