«Гёроглы» () — туркменский героический эпос, основанный на традиции устных рассказов о подвигах героя Гёроглы с его 40 всадниками. Основой эпоса является мотив о стране социальной справедливости Чандыбиль во главе с гуманным правителем Гёроглы. В сложении эпоса «Гёроглы» большую роль сыграл огузский героический эпос «Книга деда Коркута» (Горкут-ата).Х. Г. Короглы. Взаимосвязи эпоса народов Средней Азии, Ирана и Азербайджана. — М. изд. Наука, 1983 г. Согласно туркменскому писателю и литератору Ата Каушудову, эпос «Гёроглы» зародился в IX-XI вв.А.Каушудов. Народный героический эпос. - Ашхабад, газета «Совет Туркменистаны», 29.12.1940 г.

Об эпосе В эпосе, облик главного героя Гёроглы с самого рождения приобретает черты эпического богатыря, так как сказители-бахши начинают сказание с легенды о чудесном появлении героя на свет и о его богатырском детстве. Мальчик все время находится среди пастухов и конюхов, учится у них и у деда коневодству и джигитовке, а также человеческому отношению к товарищам.

Гёроглы вместе с дедом выращивает чудесного коня Гыр-ата, а таин­ственные покровители — эрены — дарят ему волшебную саблю. Гёроглы добывает лук, изготовленный исфаганскими мастерами из редчайших металлов в течение трех лет. Чтобы заполучить лук, нужна была богатыр­ская сила, которой обладал только Гёроглы.Гёр-оглы. Туркменский героический эпос (составитель Б.А.Каррыев) - М., изд. Наука, 1983 г.

Мотив страст­ной любви главного героя к увиденной во сне девушке, и добывание избранницы, сопряжённое с различными опасностями является традиционным для туркменским эпосов и дастанов, сохранен он и в «Гёроглы». Обладающий сказочной богатырской силой, а также владею­щий искусством певца и музыканта, Гёроглы преодолевает все препятствия, находит любимую пери Ага-Юнус и соединяется с ней. Туркменские сказители создали обаятельный образ Ага-Юнус: несмотря на то, что она названа пери, это обычная, земная женщина, преданная жена, и верная помощница Гёроглы.

Также, эпос «Гёроглы» содержит много архаических элементов, связанных с тем, что многие века туркмены жили родоплеменным строем и, будучи полукочевниками, обитали в степях, их жилищами были палатки (юрты). Система управления туркменским обществом также была архаичной: выборы хана и беков, решение дел рода или племени происходили на сходках. На одной такой сходке, ханом племени теке был избран Гёроглы, который затем сам по собственной инициативе тщательно подбирает соратников из числа отважных и смелых соплеменников и создает регулярное войско. Во главе каждого отряда он ставит наиболее испытанных воинов. В туркменском эпосе вопрос о дружине Гёроглы решает народ. «Хану нужно войско», — говорят они на сходке. Гёроглы — лишь номинальный вождь племени. В соответствии с устоями родового строя каждый из соратников Гёроглы разговаривает со своим предводителем как с равным. Дружина хана хвалит его, когда он удачно решает вопрос, осуждает, когда он допускает ошибки или поступает опрометчиво.

Сюжет Первую «главу» эпоса составляет сюжет чудесного рождения и богатырского воспитания Гёроглы (он растет у деда Джигалыбека и тети Гюлендам), выращивания крылатого коня Гырата, построения крепости Чандыбиль и собирания дружины. Далее следуют истории о женитьбе Гёроглы на сказочной девушке — пери Агаюнус (герой влюбляется в девушку во сне, отправляется на ее поиски, преодолевает препятствия, увозит ее в Чандыбиль), о мщении Арабу-Рейхану за похищение Гюлендам, об усыновлении Овеза, о спасении его из плена и о его женитьбе. Героический характер имеют «главы» о борьбе Гёроглы с Арабом-Рейханом, о проникновении героя в стан врага, о нападении войск султана на страну Гёроглы и увозе Овеза, об усыновлении Гёроглы Хасана, сына кузнеца. Завершает цикл история о смерти Гёроглы, удалившегося в старости в пещеру.

В эпических эпизодах Гёроглы изображен справедливым и надежным воином, по-доброму лукавым, веселым. В песенных фрагментах он обращается к слушателю другой стороной, оказываясь также поэтом и музыкантом, тонко чувствующим мир. Сказание о Гёроглы не только повествует о героических подвигах отважных богатырей, сражавшихся за честь и свободу Родины, оно являет собой своеобразный нравственный кодекс. Песни-наставления, песни-призывы, монологи и диалоги эпических сказаний воспитывали многие поколения туркмен в духе горячей любви к родной земле.

Исполнение В Туркменистане традицию рассказа эпоса хранят сказители эпического жанра бахши, исполнение включает не только повествование, но также музыку, пение, в том числе вокальные импровизации. Передача традиции происходит путем неформального обучения мастерами, а также публичных выступлений. Первое издание эпоса на туркменском языке подготовлено известным туркменским писателем и фольклористом Ата Говшудовым.

Большую роль в популяризации эпоса сыграли туркменские бахши, передавая сказания о легендарном герое из поколения в поколение и благодаря которым это произведение дошло до наших дней. Разнообразные певческие приемы, которыми туркменские бахши украшают сказания о Гёроглы, ярко характеризуют национальные школы певческого мастерства.

Значимость Эпос «Гёроглы» является подробным, этнографически наполненным источником по материально — духовной культуре туркмен. В нем нашли отражение сведения по истории, государственному строю, международным отношениям, а также хозяйству, занятиям и ремеслам, жилищу, одежде, пище, семейным отношениям, традициям и обрядам туркмен.

Будучи ярким выражением высоких нравственных и эстетических взглядов туркменского народа, свидетельством необычайной интенсивности его эпического творчества, эпос «Гёроглы» является одним из значимых памятников мирового духовно-интеллектуального процесса. Значение эпоса, оказавшего огромное влияние на развитие художественной мысли народов Востока, выходит за пределы как исторических рамок, так и национальных границ.

Распространение В связи с тем, что в средние века большие группы туркменских (огузских) племен мигрировали в пределах Центральной Азии, а также далее на Южный Кавказ и в Малую Азию, и приняли активное участие в формировании целого ряда народовХ. Г. Короглы. Взаимосвязи эпоса народов Средней Азии, Ирана и Азербайджана. — М. изд. Наука, 1983 г., с. 169, туркменский эпос «Гёроглы» широко распространился по этим регионам, поэтому существуют также и казахская, узбекская, таджикская, азербайджанская, турецкая, крымско-татарская, грузинская и курдская версии данного эпоса.Кёроглы. Большая советская энциклопедия. в 30-ти т.. – 3-е изд.. – М. : Совет. энцикл., 1969 - 1986. Во всех национальных версиях эпоса, в том числе азербайджанской, узбекской, казахской и таджикской, отмечается, что Гёроглы происходит из туркменского племени теке.Х. Г. Короглы. Взаимосвязи эпоса народов Средней Азии, Ирана и Азербайджана. — М. изд. Наука, 1983 г., с.183

В других видах искусства Более 40 картин об эпосе написал народный художник Узбекистана Мубарак Сайдакулович Юлдашев.

Международное признание

В декабре 2015 года туркменский эпос «Гёроглы» был включен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.

Примечания

Литература

Гёр-оглы. Туркменский героический эпос (составитель Б.А.Каррыев) - М., изд. Наука, 1983 г.

Категория:Эпические произведения Категория:Туркменская культура Категория:Историко-культурное наследие Туркменистана Категория:Нематериальное наследие человечества в Туркменистане Категория:Фольклор Туркменистана