Ха́мингья () — в скандинавской мифологии дух-хранитель отдельного человекаГуревич, А. Я. История и сага. — М.: Наука, 1971. — С. 52., персонификация личной удачиКорни Иггдрасиля. — М.: ТЕРРА, 1997. — С. 603. — ISBN 5-300-00913-X. Выражение хамингья обычно используется в абстрактном смысле как «врожденная удача»E.O.G. Turville-Petre Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. — Greenwood Press, Westport, 1975 — С. 230.
Этимология Слово hamingja означает удачу, счастливую судьбу, долюПетрухин В. Я. Мифы древней Скандинавии. — М.: АСТ, 2010. — С. 231 — ISBN 978-5-17-061013-6. Аналогичные переводы встречаются и в других современных языках («удача», «успех» — или Kveldulf Gundarsson Teutonic Religion. — Freya Aswynn, 2002 — С. 61.Arnulf Krause Die Götter und Mythen der Germanen. — marixverlag, 2015. — С. 145 — ISBN 978-3-8438-0518-6.).
Хамингьи в письменных источниках Хамингьи нередко упоминаются в скандинавской литературе (при этом не всегда можно с уверенностью сказать, говорится ли в тексте о хамингье как существе или в абстрактном понятии «удача»):
в «Речах Вафтруднира» («Старшая Эдда»), мудрый великан упоминает о трёх хамингьях, являющихся духами-хранителями всего мира (в этом случае они отождествляются с норнами)Arnulf Krause Die Götterlieder der Älteren Edda. — Reclam Universal-Bibliothek, Band 18426, 2006. — С. 81 — ISBN 978-3-15-018426-4.. в «Саге о Вёльсунгах» Брюнхильд говорит, что из-за дымки, которая застилала её хамингью, не смогла распознать Сигурда, принявшего на время облик её будущего мужа ГуннараЯрхо, Борис Исаакович Сага о Волсунгах. — Л.: ACADEMIA, 1934 — С. 197.. в «Саге о Финнбоги Сильном» один из главных персонажей Асбьёрн перед смертью просит назвать по его имени одного из сыновей Финнбоги, будучи уверенным, что тогда его хамингья последует за мальчиком. в «Саге о Хрольве Пешеходе» прежде чем умереть, конунг Хреггвид «передал» собственную хамингью будущему мужу своей дочери. в «Саге об Олаве Святом» сообщается, что хамингья конунга Олава была сильнее колдовства финнов в «Саге о скальдах конунга Харальда Прекрасноволосого» Харальд по просьбе его скальдов отправил вместе с ними в экспедицию свою хамингью.
Хамингьи в народных верованиях Поскольку практически все дошедшие до нас письменные упоминания хамингьи относятся уже к христианскому периоду, то делать из них выводы относительно языческих скандинавских традиций можно только с большой долей осторожностиRudolf Simek Religion und Mythologie der Germanen. 2. Auflage. — Konrad Theiss Verlag, 2014. — С. 259, 260 — ISBN 978-3-8062-2938-7..
В те моменты, когда хамингью удавалось увидеть, она всегда являлась в женском облике. Как правило, в хамингье видели дух, который поколение за поколением был привязан непосредственно к главе родаClaude Lecouteux Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic. — Inner Traditions, 2016 — С. 141., а удача считалась собственностью всего рода, имуществом, которое можно было преумножить, а при невыгодных обстоятельствах полностью потерять. Зачастую после смерти «носителя» хаминьгьи не только она сама переходила к молодому представителю семьи, но и также и имя умершего. Хамингья могла передаваться не только по наследству: удачливость могущественных конунгов была такова, что они были в состоянии «одалживать» её ещё при жизни. При определённых обстоятельствах хамингья могла покинуть своего подопечного уже при его жизни, и тогда он считался потерянным человекомViktor Rydberg Teutonic Mythology. — London: Swan Sonnenschein, 1891. — С. 312..
Интерпретации и мнения Хамингья означает абстрактную концепцию, в которой привязанность удачи к определённым людям только отчасти зависит от личности самого человека. Через образ хамингьи успех — последовательный или неожиданный — был мистифицирован постфактум и приписан некоему качеству, которым обладал человек.
Трудно провести чёткую грань между хаминьгей и духом-хранителем фюльгьей (и, особенно, теми категориями, которые покровительствовали всему роду: ættarfylgja и kynfylgja), однако вряд ли правомерно мнение Якоба Гримма, что это один и тот же персонажГримм Якоб Немецкая мифология. Т. II. 2–е издание. — М.: Издательский дом ЯСК, 2019. — С. 437 — ISBN 978–5–907117–31–0.. К примеру, нет описания ситуаций, когда хамингьи кому-нибудь причинили бы вред (что вполне могли делать фюльгьи). Хамингьи близки и другим персонажам скандинавской мифологии и фольклора: дисам и валькириям, а также балтийской Лайме, древнеримской Фортуне, славянской Срече.
Возможно, что первоначально хамингья могла значить «изменяющая форму» () и была связана с хамром () — образом в скандинавской мифологии, обозначающим некую форму, оболочку человеческого телаPaul Herrmann Nordische Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung. — Leipzig : Wilhelm Engelmann, 1903. — С. 80.. Неслучайно существует предположение, что hamingja происходит от ham-gengja («некто, позволяющий идти своей форме» или «тот, кто показывает себя в определенной форме, отличной от его собственной»Peter Andreas Munch Norse Mythology. Legends of Gods and Heroes. — New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. — С. 302.). Британский филолог Бенджамин Торп в своём переводе «Старшей Эдды» и вовсе отождествлял оба этих персонажаBenjamin Thorpe The Poetic Edda. — Northvegr Foundation Press, Lapeer, 2004 — С. 379.. Однако, если толковать слово ham не как «форма», а как «призрак», то хамингья выступает «ходячим призраком», то есть умершим предком, ставшим духом-покровителем своего рода. Вероятно, что только под влиянием христианской традиции образ хамингьи начал употребляться в значении «удача».
Хамингья известна не только в неоязыческом движении Асатру, где она одновременно означает и личную удачу, и её персонификацию, духа-хранителя, но и среди поклонников музыкального направления хеви-метал по выпущенному группой Riger альбому Hamingja.
См. также Валькирия Дисы Норны Фортуна Фюльгья
Примечания
Категория:Германо-скандинавская мифология Категория:Духи