Слави́стика, или славянове́дение, — комплексная область гуманитарного знания, изучающая славянские народы, их языки, литературы, фольклор, историю, этнографию, материальную и духовную культуру, религию, общественные институты и исторические связи с другими народами. В широком смысле славистика включает как филологическое изучение славянских языков, письменности и литератур, так и исторические, археологические, этнологические, фольклористические, культурологические и регионоведческие исследованияСлавистика // Лингвистический энциклопедический словарь / гл. ред. В. Н. Ярцева. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 458..
В разных научных традициях термин может употребляться в более узком или более широком значении. В узком смысле славистика нередко сближается со славянской филологией — изучением славянских языков, литератур, письменных памятников и фольклора. В широком смысле она соотносится также с историей славян, славянской археологией, славянской мифологией, этнологией, историей культуры, а за пределами славянских стран — с регионоведением и исследованиями Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европы.
Предмет и границы Предметом славистики являются славянские народы и связанные с ними языковые, литературные, исторические и культурные явления. К числу центральных тем относятся происхождение и расселение славян, история славянских языков, становление славянских литературных языков, древнейшая славянская письменность, кирилло-мефодиевская традиция, история славянских литератур, межславянские культурные связи, фольклор, традиционная культура, религиозные и конфессиональные традиции славянских народов, а также история славянских государств и обществ.
Славистика пересекается с рядом смежных областей: русистикой, балканистикой, византинистикой, историей Центральной и Восточной Европы, индоевропеистикой, сравнительно-историческим языкознанием и этнолингвистикойТолстой Н. И. Язык и народная культура: очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. — М.: Индрик, 1995.. В университетской и исследовательской практике за пределами славянского ареала славистика может входить в более широкие программы Slavic studies, Slavic, East European and Eurasian studies, где наряду с языками и культурами изучаются современная история, политика, экономика и общественная жизнь стран Восточной Европы.
Славянская филология Особое место в составе славистики занимает славянская филология — совокупность филологических дисциплин, изучающих славянские языки, литературы, письменность, текстовую традицию и фольклор. С одной стороны, славянская филология является частью славистики; с другой — частью общей филологии, наряду с классической, германской, романской, восточной и другими филологиями.
К славянской филологии относятся славянское языкознание, история славянских литератур, изучение старославянского и церковнославянского языков, славянская палеография, текстология, археография, диалектология, лексикография, фольклористика и изучение письменных памятников. Именно филологическая проблематика — сравнительное изучение славянских языков, публикация древних рукописей, исследование старославянского языка и древнейших литературных традиций — сыграла ключевую роль в становлении славистики как самостоятельной научной области в XVIII—XIX веках.
Основные направления Специализация внутри славистики может строиться как по объекту изучения, так и по научной дисциплине. По объекту исследования выделяются направления, связанные с отдельными славянскими языками, народами, странами и культурными ареалами; по дисциплинарному принципу — славянское языкознание, литературоведение, история, археология, этнология, фольклористика, этнолингвистика и другие области.
По языкам, народам и странам По языковому, этнокультурному и региональному объекту внутри славистики выделяются, в частности:
русистика — изучение русского языка, литературы, истории и культуры; украинистика — изучение украинского языка, литературы, истории и культуры; белорусистика — изучение белорусского языка, литературы, истории и культуры; русинистика — изучение русинского языка, литературы и культуры русинов; полонистика — изучение польского языка, литературы, истории и культуры; кашубистика — изучение кашубского языка и культуры кашубов; сорабистика — изучение лужицких сербов, верхнелужицкого и нижнелужицкого языков, литературы и культуры; богемистика — изучение чешского языка, литературы, истории и культуры; словакистика — изучение словацкого языка, литературы и культуры; болгаристика — изучение болгарского языка, литературы, истории и культуры; македонистика — изучение македонского языка, литературы и культуры; сербистика — изучение сербского языка, литературы, истории и культуры; кроатистика — изучение хорватского языка, литературы, истории и культуры; словенистика — изучение словенского языка, литературы и культуры.
В южнославянском ареале особое место занимает историческая сербокроатистика, связанная с изучением сербохорватского языкового и литературного пространства. После распада Югославии и изменения языковой политики в странах бывшей федерации наряду с сербистикой и кроатистикой развиваются также исследования боснийского и черногорского языковых стандартов, литератур и культур. В международной терминологии соответствующие области могут обозначаться как Bosnian studies / Bosniac studies и Montenegrin studies, однако в русскоязычном употреблении их названия менее устойчивы, чем названия таких направлений, как русистика, полонистика, богемистика, сербистика или кроатистика.
По научным дисциплинам По дисциплинарному принципу внутри славистики выделяются:
славянское языкознание — сравнительное, историческое и описательное изучение славянских языков, их диалектов, грамматики, фонетики, лексики, ономастики и языковых контактов; славянское литературоведение — история и теория славянских литератур, изучение литературных связей, жанров, направлений и авторов; история славянских народов — изучение политической, социальной, экономической и культурной истории славянских обществ; славянская археология — исследование археологических культур и памятников, связанных с ранней историей славян; славянская этнология и этнография — изучение традиционной культуры, обрядов, быта, народных представлений и социальных структур; славянская фольклористика — изучение устной словесности, песенной традиции, сказок, легенд, эпоса и обрядового фольклора; славянская этнолингвистика — исследование языка в связи с народной культурой, мифологией, обрядами и традиционной картиной мира; история славянской книжности — изучение рукописной и печатной традиции, письменных памятников, переводов и книжных центров; история религиозных традиций славянских народов — изучение христианизации славян, православной, католической, протестантской и иных конфессиональных традиций.
Славянское языкознание и литературоведение вместе образуют ядро славянской филологии, тогда как славистика в широком смысле охватывает также исторические, археологические, этнологические, культурологические и регионоведческие исследования.
История
Предпосылки Отдельные вопросы, позднее вошедшие в круг славистики, ставились задолго до оформления этой области как самостоятельной науки. Средневековые летописи и хроники содержали сведения о происхождении, расселении и истории славянских народов. В эпоху Возрождения и раннего Нового времени интерес к славянской истории и языкам проявлялся в исторических сочинениях, грамматиках, словарях, памятниках полемической и книжной культуры.
В XVIII веке интерес к славянской проблематике усилился в связи с развитием исторической науки, сравнительного языкознания, филологии, антикварных исследований и представлений о языке и культуре как признаках национальной общности. Значительную роль в подготовке научной славистики сыграли труды историков, филологов и собирателей древностей в славянских и неславянских странах.
Формирование в конце XVIII — первой половине XIX века Славистика как самостоятельная научная область сложилась в конце XVIII — первой половине XIX века. Одним из её основателей считается чешский филолог Йозеф Добровский, заложивший основы научного изучения старославянского языка и сравнительного исследования славянских языков. Важную роль сыграли также Йозеф Юнгман, Павел Йозеф Шафарик, Ян Коллар, Вук Караджич, Ерней Копитар и другие учёные и деятели славянских национальных возрождений.
В этот период славистика была тесно связана с процессами национального самоопределения славянских народов, с интересом к народному языку, фольклору, древней письменности и истории. Идеи панславизма и культурного родства славян оказывали влияние на развитие славяноведения, однако научная славистика не сводилась к панславистской идеологии.
В Российской империи интерес к славянской тематике проявлялся в трудах историков, филологов, собирателей древностей и участников научных кружков. В 1830—1840-х годах началась институционализация славяноведения: по университетскому уставу 1835 года кафедры истории и литературы славянских наречий были учреждены в Московском, Санкт-Петербургском, Казанском и Харьковском университетах.
Вторая половина XIX — начало XX века Во второй половине XIX — начале XX века славистика развивалась как в славянских странах, так и в крупнейших научных центрах Германии, Австро-Венгрии, Франции, России и других стран. В этот период были заложены основы сравнительно-исторического славянского языкознания, славянской диалектологии, палеографии, текстологии, исторической грамматики, истории славянских литератур и археологии славян.
Значительный вклад в развитие славистики внесли Франц Миклошич, Август Шлейхер, Август Лескин, Ватрослав Ягич, Ф. Ф. Фортунатов, А. А. Шахматов, А. А. Потебня, Ф. И. Буслаев, И. И. Срезневский, А. И. Соболевский, И. А. Бодуэн де Куртенэ и другие исследователи.
В это же время усилилось изучение истории славянских народов, межславянских связей, славянской этнографии, мифологии и археологии. Одним из крупнейших междисциплинарных обобщений стала работа чешского археолога и историка Любора Нидерле «Славянские древности».
С 1866 года в Воронеже начал издаваться «Славянский вестник» — научный сборник, выходивший как приложение к журналу «Филологические записки» под редакцией А. А. Хованского. Это издание стало одним из ранних специализированных славистических изданий на русском языкеХованский А. А. Славянский вестник, его значение // Филологические записки. — Воронеж, 1866.Кононова Т. Л. Воронежские «Филологические записки» — первый научный филологический журнал в российской журналистике // Известия Юго-Западного государственного университета. Серия: Лингвистика и педагогика. — 2017. — Т. 7. — № 3 (24). — С. 34—39..
Межвоенный период После Первой мировой войны славистика развивалась в новых политических и институциональных условиях. В 1920—1930-е годы важное место в филологических исследованиях занимала пражская лингвистическая школа. Продолжали развиваться сравнительно-историческое языкознание, диалектология, лингвистическая география, история литератур, этнография и археология славян.
Важным этапом международной организации славистики стали международные съезды славистов. Первый международный съезд славистов состоялся в Праге в 1929 году, второй — в Варшаве в 1934 году. Запланированный третий съезд в Белграде в 1939 году не состоялся из-за начала Второй мировой войны.
В России после 1917 года славистика пережила институциональные трудности; ряд прежних научных и учебных структур был ликвидирован, а кадровый состав понёс серьёзный урон. В 1930-е годы предпринимались попытки восстановления славистических исследований; в 1939 году были организованы сектор славяноведения в Институте истории АН СССР и кафедра истории южных и западных славян в Московском государственном университете.
После Второй мировой войны