Хадрамаутское царство или просто Хадрамаут — государство, существовавшее в Южной Аравии (на востоке современного Йемена) с VIII века до н. э. до 2-й половины IV века н. э., когда Хадрамаут был окончательно поглощён Химьяритским царством.
География Хадрамаутское царство располагалось, главным образом, на территории йеменского историко-культурного региона Хадрамаут, занимающего юго-восточную и восточную части Йеменской Республики. Столица царства — Шабва — располагалась не в долине вади Хадрамаут, а в долине вади Ирма (современная мухафаза Шабва) — на несколько десятков километров к западу от истоков вади Хадрамаут и от западной границы современной мухафазы Хадрамаут. За пределами исторической области Хадрамаут в состав царства входили морской торговый порт Кани (городище Бир-Али), долины вади Джирдан, вади Майфаа и вади Дура, а также морской порт Самхарам (Сумхурам), располагавшийся на месте нынешней бухты Хор-Рори в оманской мухафазе Дофар. На севере границей Хадрамаутского царства служило пустынное каменистое нагорье (джоль), на юге — побережье Аравийского моря.
Письменные источники
Основными источниками, повествующими о цивилизации древнего Хадрамаута, являются сохранившиеся до наших дней надписи на разных материальных носителях — на скалах, на каменных блоках и облицовочных плитах храмов, домов, крепостных стен и башен, на ступенях, стелах, скульптурах, алтарях, пьедесталах и надгробиях, на бронзовых табличках, на посуде, на деревянных палочках и черенках пальмовых листьев. По форме и содержанию эти надписи можно разделить на следующие виды: Коммеморативные надписи — содержат имена тех, на чьи средства возводились те или иные конструкции и элементы строений; к ним же относится большинство хадрамаутских граффити. Краткие вотивные надписи — как правило, состоят из имён авторов, слова «посвятил», имён божеств и посвящённых божествам объектов. Пространные вотивные тексты — помимо формулы посвящения, содержат описания жизненных ситуаций, ставших причиной посвящений и подношений божествам. Пространные вотивные тексты Хадрамаута лучше всего представлены в эпиграфике Райбуна III—I веков до н. э. Одна группа райбунских текстов связана с храмами богини Зат Химйам, другая — с храмами бога Сийана. Большое значение имеют также сабейские надписи из храма Аввам первых веков н. э., в которых сабейцы благодарят бога Алмакаха за успешные походы против Хадрамаута. Вотивные (посвятительные) надписи составляют абсолютное большинство не только хадрамаутских, но и всех древних южноаравийских текстов. Строительные надписи — немногочисленные тексты о возведении храмов, строительстве колодцев и других сооружений из Шабвы, из крепости Майфаа, из вади аль-Бина и из Самхарама (Сумхурама). Надгробные надписи — к ним относятся два кратких текста о строительстве гробниц в Райбуне и более пространная надпись о возведении гробницы из грота ар-Рукба на склоне вади Габр. Декреты божеств — в настоящее время известен один такой текст, составленный от имени богини Зат Химйам и подчинённых ей менее значимых божеств. Тексты о ритуальной охоте — сохранилось два таких текста III века, оба из окрестностей Шабвы, в которых повествуется о массовой охоте царя Хадрамаута Йадаила Баййина (VI), сына Раббшамса, на каменных козлов. «Интронизационные» (?) тексты — к ним относятся тексты из аль-Уклы, которые исследователи пытаются связать с церемониями восшествия на трон хадрамаутских царей III века. Отдельную группу составляют найденные на месте древних хадрамаутских городов Нашшан и Райбун многочисленные минускульные записи на пальмовых черенках и деревянных палочках, содержащие деловые письма, реестры расходов, правовые документы и разного рода рецепты.
Основными эпиграфическими комплексами (группами древнехадрамаутских текстов, происходящими из одного географического объекта) являются комплексы земледельческого оазиса Райбун (низовья вади Дауан), городища Бир-Хамад (между устьями вади Духр и вади Рахйа, древнее название неизвестно), древнего города Мазаб (городище Хурайда в вади Амд), скалы Маравих (вади аль-Айн), девяти скал Джаулат ар-Румад (запад вади Дауан), городища Ба Кутфа (северный склон вади аль-Масила).
Важными письменными источниками по истории Хадрамаута являются эпиграфические комплексы на сабейском языке, относящиеся к марибскому храму Аввам (Махрам Билкис) и древнему городу Валан (городище аль-Мисал в области Радман). Многочисленные вотивные надписи Аввама, создававшиеся паломниками на пьедесталах бронзовых статуэток, содержат важные сведения о истории древнего Йемена I—IV веков, в том числе, о военно-политических взаимоотношениях между Сабейским и Хадрамаутским царствами и о процессе завоевания Хадрамаута царями Химьяра в 1-й половине IV века. Эпиграфический комплекс аль-Мисала состоит из пяти пространных текстов, высеченных на гранитной скале местными правителями (кайлами) Радмана и Хаулана в честь богини солнца Шамс.
Среди античных источников краткие сведения о Хадрамаутском царстве содержатся лишь в «Географии» Страбона, «Перипле Эритрейского моря» анонимного автора, «Естественной истории» Плиния Старшего и «Географии» Клавдия Птолемея. Кроме того, смутное представление о существовании в древности Хадрамаутского царства было и у средневековых арабо-мусульманских авторов. В частности, труде Ибн Хальдуна Китаб аль-ибар сохранился список из 15 легендарных царей Хадрамаута (хотя некоторые из них и носят имена Йадааб и Йадаил).
Военно-политическая история
Хадрамаут в эпоху ранней древности Цивилизация доисламской Южной Аравии и, соответственно, древнего Хадрамаута до сих пор изучена довольно слабо. Систематические археологические исследования на территории Йемена начали проводиться только с 70-х годов XX века и до настоящего времени не привели ни к созданию полноценной картины зарождения и развития этой цивилизации, ни даже к построению более-менее полной и стройной хронологии событий, происходивших в государствах древнего Йемена. Всё это в полной мере относится и к Хадрамаутскому царству, первые сведения о правителях которого датируются VII веком до н. э. Благодаря эпиграфическим данным и возможности установления сабейско-ассирийского и минейско-египетского синхронизмов, удалось выявить не менее десяти имён хадрамаутских царей, правивших до начала Новой эры, и определить периоды их царствования с точностью от нескольких десятков до нескольких сотен лет. Таким образом, нужно признать, что при существующем уровне знаний о древнем Хадрамауте не представляется возможным систематическое рассмотрение ни военно-политической, ни социально-экономической истории Хадрамаутского царства I тысячелетия до н. э..
Подобно другим регионам Южной Аравии, цивилизация в древнем Хадрамауте возникла на рубеже II—I тысячелетий до н. э. благодаря ирригационному земледелию. Пять тысяч лет назад в Аравии установился засушливый климат и вскоре пересохли все реки, оставив после себя лишь сухие русла — вади, которые временно наполнялись бурными селевыми потоками в весенние и летние периоды муссонных дождей. Племена древнего Йемена постепенно научились сооружать сложные водосборные и ирригационные сооружения, позволявшие собирать и использовать для орошения земель дождевые воды, проносившиеся по вади. Постепенно вдоль вади возникли большие поселения и первые города-государства Южной Аравии, в частности, благодаря вади Ирма возникла Шабва — будущая столица Хадрамаутского царства.
Однако решающим фактором, приведшим к возникновению и последующему расцвету цивилизацию древнего Йемена, стало включение южноаравийских племён в систему международной транзитной торговли пряностями, ладаном и миррой. Переход древнейеменских племён к раннеклассовому обществу, зарождение и развитие у них государственности происходили, судя по всему, именно в тех районах, где функционировали важные перевалочные пункты на международных торговых путях. Возникновение государства на территории Йемена произошло довольно поздно — в железном веке, а не в бронзовом, как в большинстве других регионов Ближнего Востока. Связано это, очевидно, с тем, что Южная Аравия включилась в международную транзитную торговлю благовониями и пряностями только в XI веке до н. э., когда после крушения Нового царства в Египте направление международных торговых путей изменилось настолько, что теперь они проходили через Йемен. При этом часть тех товаров, которые использовались в международной торговле (к примеру, ладан), стала производиться в самой Южной Аравии.
Сабейско-хадрамаутский союз (VII век до н. э.) Самое раннее датируемое упоминание Хадрамаута содержится в надписи RES 3945, в которой повествуется о завоевании сабейским царём Карибилом Ватаром Великим Аусанского царства в начале VII века до н. э. Согласно надписи, после покорения Аусана Карибил Ватар заключил союз с хадрамаутским царём Йадаилом I и катабанским царём Варауилом и вернул им их земли, ранее захваченные Аусаном. Следующим событием истории Хадрамаута является разгром царём (маликом) Йадаилом Баййином I царства Катабан, о чём говорится в наскальной надписи, палеографически датируемой VII — началом VI века до н. э. Усиление Хадрамаута, очевидно, не понравилось Сабе и около 600 г. до н. э. сабейские войска вторглись на его территорию и захватили важную крепость Майфаа (городище Накб аль-Хаджар). Таким образом, к концу VII века до н. э. сабейско-хадрамаутский союз, заключённый на развалинах побеждённого Аусана, прекратил своё существование. Можно предположить, что в период действия этого союза в Хадрамауте получил широкое распространение культ сабейской богини Зат Химйам, два храма которой — Рахбан и Кафас/Наман — раскопаны в хадрамаутском оазисе Райбун.
Маинско-хадрамаутский союз (V—IV века до н. э.) Насколько позволяет судить нынешнее состояние источников, после распада сабейско-хадрамаутского союза и вплоть до первых веков нашей эры взаимоотношения между Хадрамаутским и Сабейским царствами практически сошли на нет как в политическом, так и в культурном плане. В то же время Хадрамаут последовательно продвигал свои интересы в области эль-Джауф, расположенной к северо-западу от его границ. Через эль-Джауф проходили важные караванные пути, соединявшие юг Аравии с Сирией и Месопотамией («Путь благовоний»). Самые ранние сведения о связях хадрамаутцев с расположенным в эль-Джауфе городом-государством Харам датируются 1-й пол. VII века до н. э., однако главным союзником Хадрамаутского царства на территории эль-Джауфа стало царство Маин. Согласно надписи RES 2775 = Ma‘īn 8, датируемой сер. V — нач. IV вв. до н. э., малик Хадрамаута Шахр Алхан начал строительство в столице Маина оборонительной башни Хариф, а следующий малик Хадрамаута Илисами Зубйан завершил строительство и посвятил эту башню главному маинскому богу Астару зу Кабду. В данной надписи царь Маина Абийада Йаса назван союзником («братом») царя Илисами Зубйана. Судя по всему, в основе маинско-хадрамаутского союза лежало взаимовыгодное торговое сотрудничество, благодаря которому добывавшийся в Хадрамауте ладан при посредничестве Маина попадал на рынки Средиземноморья и Ближнего Востока.
Катабанско-хадрамаутские войны (II—I века до н. э.) Эпиграфические данные свидетельствуют о том, что во 2-й половине I тысячелетия до н. э. продолжались культурные и политические взаимоотношения Хадрамаута с Катабаном, временами перераставшие в опустошительные войны. О катабанско-хадрамаутских войнах конца I тысячелетия до н. э. известно в основном по сохранившимся надписям катабанских правителей. Так, царь Катабана Шахр Гайлан, сын Абишибама, правивший в сер. — 2-й пол. II века до н. э., в надписи RES 4932 сообщает о своей победе над Хадрамаутом и союзным ему племенем амиритов, а мукарриб Катабана Йадааб Зубйан Йуханим I, сын Шахра, правивший в конце II века до н. э., в надписи из городища Хувайдар рассказывает об укреплении оборонительных сооружений города ‘Абр в период войны с Хадрамаутом.