Венгамамба (), известная также как Матрушри Венгамамба (Matrusri Vengamamba), Венгамамба из Таригонды (Tarigonda Vengamamba) (1730—1817) — индийская поэтесса, сочинявшая в честь Вишну (Венкатешвары) литературные произведения. Ей принадлежит около двух десятков сочинений на телугу. Венгамамбу отличает разнообразие стилей — она писала киртаны, театральные драмы и стихотворное изложения аштанга-йоги. Её ставят в один ряд с такими выдающимися поэтами-вайшнавами как Аннамачарья и Мирабай. Однако, в отличие от них, о Венгамамбе не сохранилось никаких сведений, кроме тех, что она сама о себе упоминает в ряде произведений.
Венгамамба заложила традицию распространения освящённой пищи в качестве прасада Венкатешвары («аннапрасада»). Её произведения играют в классических индийских драмах, а также в храмовых постановках девадаси, прежде всего, в Андхра-Прадеше. В Южной Индии Венгамамба почитается как образец преданности Вишну. Ежегодно поэтессу чествуют музыкальными праздниками в Тирумале, Тирупати и её родной Таригонде.
Супруга Вишну
Венгамамба родилась в деревне Таригонда штата Андхра-Прадеш, в сотне километров от знаменитого Храма Венкатешвары на холмах Тирумалы. Девочка воспитывалась в брахманской семье Кришнаи и Мангаммы. С детства она находилась в атмосфере любви к Вишну — мать учила её стихам и песням, посвящённым тёмноликому. Воспевание имени и погружение в божественный образ занимало большую часть её времени. Отец решил пораньше выдать Венгамамбу замуж, чтобы она стала традиционной домохозяйкой. Когда девочке исполнилось девять лет, родители выдали её замуж за Инджети Венкатачалапати, который вскоре скончался. Венгамамба считала своей настоящей любовью Вишну и отождествляла его со своим супругом, поэтому смерть Венкатачалапати нисколько на неё не повлияла. Она продолжала одеваться как замужняя женщина: не носила, — как другие вдовы, — белые одежды, надевала ожерелье для замужних «мангала-сутру» и наносила на голову ярко-красную бинду.
Отец Венгамамбы попросил учителя Рупаватара Субрахманью взять под покровительство свою дочь. Тот обучил её мантре, тантре, янтре и ввёл в йога-сутры. Венгамамба практиковала мантры аватар Вишну, Хаягривы и Нарасимхи. Её предпочтения во многом обуславливались местными традициями. Деревенские жители поклонялись Вишну как Нарасимхе — в посёлке располагался Храм Лакшми-Нарасимхи. Место известно благодаря отшельнику Дурвасе, а сам храм появился ещё при династии Чола в XI—XII веках. На его современной территории расположена небольшая святыня в честь Шри Таригонда Венгамамба Деви.
Вишну-Нарасимха
При Храме Лакшми-Нарасимхи Венгамамба медитировала на Вишну и в свободное время сочиняла поэтические произведения. Её первыми сочинениями были произведения в честь Вишну-Нарасимхи. Самым первым считается получасовое «Шатакам Нарасимхе из Таригонды» (Tarigonda Nrusimha Satakam). Оно исполнено в традиционном жанре шатака и содержит сто стихов в одном и том же стихотворном размере. Каждый из стихов завершается обращением к возлюбленному божеству. Вайшнавские поэты традиционно используют жанр для выражения личных взаимоотношений с Вишну. Венгамамба обращается к Вишну как Нарасимхе, главному божеству её родной деревни («Таригонда Нарасимха, океан сострадания»). Тема каждого стиха не зависит от других, в них находит отражение своеобразное настроение любовной связи с Вишну. Первые три стиха восхваляют божественные качества Вишну, следующие три содержат обращение к Вишну. Венгамамба выражает сомнение, что люди сочтут обращение к Вишну неразумным и просит Вишну их благословить. В ряде строф она обращается к каждому из десяти аватар Вишну, представляя себя его возлюбленной, и задаётся вопросом: не отвечает ли он ей из-за того, что его супруга Лакшми не отпускает его или потому, что он не может оставить девушку из племени ченчу (местное воплощение богини Лакшми), в которую Нарасимха влюбился. В одном из стихов Венгамамба описывает свой мистический опыт:
Яркий лунный свет освящает землю внутреннего «Я», окруженную семью оградами. За ним наблюдает большая змея. Это Нарасимха Таригонды. По твоей доброте я нашла эту твердыню [где скрыто внутреннее «Я»].
Венгамамба повествует, как её учитель, благословив стопами, стёр из её ума предыдущий сценарий жизни и написал для неё новое будущее. Шатакам Нарасимхе заканчивается стихом, где она впервые упоминает о себе: «Венгамамба, жена Инджети Венкатачалапати, сочинила стихи и посвятила их Нарасимхе Таригонды». Жизнь вдовствующей йогини, не соответствующая традиционному укладу, вызвала неудовольствие жителей деревни. В результате Венгамамба была вынуждена покинуть Таригонду и отправиться на холмы Тирумалы.
Повелитель Тирумалы
На холмах Тирумалы возвышается Храм Вишну в облике Венкатешвары. У Венкатешвары бессчётное число имён, среди которых популярными являются Баладжи, Шриниваса и Венката Рамана. В верхних руках он держит время любви и пространство любви. Нижними руками он благословляет и предлагает принять убежище у его стоп от земных неурядиц. Вокруг него плещется океан блаженства — не зря позолоченная башня над святилищем называется «ананда нилаям», обитель счастья. Венкатешвара дарит свою любовь всем пришедшим, какими бы они ни были. Его лицо закрывает гигантская тилака в знак того, что он закрывает глаза на людские недостатки. Любовь Венкатешвары столь велика, что он исполняет желания своих гостей. Считается, что Венкатешвара пребывает с людьми до конца, до завершения Кали-юги. В ответ посетители дарят ему цветы, драгоценности и огромные пожертвования. Облик Венкатешвары с головы до ног закрыт цветочными гирляндами и украшениями.
Ко времени Венгамамбы Храм Венкатешвары уже обладал широкой известностью. К нему стремились паломники и в его честь сочинял свои произведения Аннамачарья, оставшийся жить рядом с Венкатешварой. Со временем признание Венкатешвары только росло — в современном мире бхакты Вишну стремятся посещать его ежегодно. Согласно «Книге рекордов Гиннесса» Храм Венкатешвары является самым посещаемым храмом в мире. Ежедневно он привлекает от 60 до 70 тысяч паломников. В новогодние праздники их число возрастает до 100 тысяч. За благословением Венкатешвары прибывают высшие руководители Индии, включая премьер-министра.
Ночное арати
Благодаря ранней поэзии Венгамамба была известна за пределами своей деревни. В Тирумале её приветствовали потомки другого известного поэта, Аннамачарьи, сочинявшего для Венкатешвары. Венгамамба поселилась в небольшой хижине перед Храмом Варахи, куда паломники прибывают перед даршаном Венкатешвары. Ежедневно Венгамамба совершала свою духовную практику в Гогарбха тиртха — пещере, находящейся в трёх километрах севернее Храма Венкатешвары. Её также называют Пандава тиртха, поскольку считается, что братья пандавы там останавливались во время путешествия. Легенда гласит, что Венкатешвара желал слушать её произведения и Венгамамба каждую ночь декламировала для него в святилище стихи, дарила по жемчужине и совершала огненный ритуал «арати». Когда поток людей в Гогарбха тиртха и неблагожелательное отношение брахманов стали мешать, она покинула обитель Венкатешвары. Венгамамба нашла себе пристанище в скальной пещере в двадцати километрах от Тирумалы. Там в течение шести лет она предавалась йогическим практикам и сочиняла. Опыт проживания в лесу нашёл отражение в сочинённой ею драме «Ченчу натака». Но и там молва нашла её, по возвращении в Тирумалу люди стали назвать Венгамамбу богиней — Таригонда Венгамамба Деви. Она стала регулярно участвовать в «эканта-севе» — укладывании Венкатешвары ко сну и проводить для него последнее ночное арати. Ритуал получил название «арати Венгамамбы» или «Мутьяла арати». После неё наследники Венгамамбы на протяжении столетий проводят ночное арати во время эканта-севы. Семейство Аннамачарьи подарило Венгамамбе дом с внутренним двором. В последующем в нём обосновался матх (монастырь) в честь Венгамамбы.
Сочинения для Вишну
Произведения в честь Вишну лились из Венгамамбы творческим потоком. Для их записи у Венгамамбы было восемь писцов, которых звали ашта-гантаки. Они записывали её сочинения на пальмовых листьях и распространяли по округе. Сама Венгамамба упоминает около десяти книг, которые перечисляет в поздней работе «Двипада-бхагаватам» (). Помимо ряда песен для Вишну Венгамамба, как считается, написала восемнадцать произведений. Однако, несмотря на творческую плодовитость, произведения Венгамамбы не привлекали широкого внимания. Писатель Кандукури Виресалингам (1848—1919) одобрительно упомянул Венгамамбу в обзоре «Жизнь поэтов на телугу». Утукури Лакшми Кантамма (1917—1996) включила её в обзор «Женщины-поэты Андхра». Андра Шешагири Рао написал о ней небольшое эссе, позднее опубликованное в виде книги о Венгамамбе. И всё же Венгамамба осталась незамеченной ни в индийской, ни в мировой литературе. Причина тому достаточно прозаическая — Венгамамба сочиняла только на телугу, её работы не переводились и не печатались. В отличие от потомков Аннамачарьи, наследники Венгамамбы не стремились популяризировать её образ и произведения. Она и сама не прикладывала никаких усилий, чтобы добиться известности. Популярность сочинений для Вишну локализовалась, преимущественно, среди жителей Андхра-Прадеша, храмового сообщества брахманов и верующих в Венкатешвару.
В 2007 году Администрация Храма Венкатешвары решила наверстать упущенное и учредила проект, посвящённый Венгамамбе (Mathrusri Tarigonda Vengamamba Vangmaya Project). Его назначение — распространение произведений о Вишну. В рамках проекта издано несколько книг с сочинениями Венгамамбы и компакт-диски с киртанами в честь Венкатешвары. В том же году в Тирупати установили статую Венгамамбы на перекрёстке MR Palli. Однако среди всех изданий только одно переведено на английский — агиография Венгамамбы с кратким пересказом основных произведений, выпущенная в 2008 году. +Сочинения ВенгамамбыЯкшагана (драмы)Кавья и двипада (стихи)Прочие Nrusimha Vilasa Katha Siva Natakam Balakrishna Natakam Vishnu Parijatham Chenchu Natakam Rukmini Natakam Jala Krida Vilasam Mukthi Kanthi Vilasam Gopi Natakam Rajayogamrutha Saram Rama Parinayam Sri Bhagavatham Sri Krishna Manjari Vashista Ramayanam Tarigonda Nrusimha Satakam Sri Venkataachala Mahatyam Tatva Keerthanalu Ashtanga Yoga Saram
Вишну и приключения ченчу
Одним из популярных произведений Венгамамбы является на́така (драма) о лесном племени (народности) ченчу, поклоняющемуся Вишну-Нарасимхе, и Вишну, исполняющем желания как Венкатешвара. Драма «Ченчу натака» () представляет собой трагикомедийный гротеск, объединяющий мифологию, сатиру, пародию и духовный смысл. В ней в красках показаны отношения между людьми и Вишну посредством причудливого и контрастного сочетания правдоподобного и фантастического, гипербол и алогизмов. В «Ченчу натака» присутствуют традиционные для драмы персонажи: наяка — божественный герой, Вишну-Нарасимха-Венкатешвара; наика — героиня, девушка из племени ченчу; видушака — комический персонаж, муж девушки и др.
История начинается с того, что девушка из племени ченчу с грудным ребёнком и мужем отправляется на охоту. В лесу они теряются и девушка в поисках мужа забредает на холмы Тирумалы. Возле обители Венкатешвары девушку встречают привратники, Джая и Виджая, и вопрошают о причине её расстройства. Эмоционально она повествует о своей жизни. Её старшая сестра, Ченчу Лакшми, влюбилась в Вишну-Нарасимху, хитрого любовника с большими усами, и ушла за ним. Затем явился человек с гор Виндхьядри и взял её саму в жены. У него все признаки комического персонажа: борода евнуха (безбородый) и высокие брови, он — низкий коротышка с маленькими ручонками, кошачьими глазами и большим пузом, а позади — горб. И тем не менее, её муж — никто иной как зять самого Вишну! Привратники расспрашивают её о лесной жизни. Девушка ченчу пересказывает им мифологию Вселенной Вишну, с её океанами, островами, знаменитой горой Меру и темнотой за ней. Вместе с мужем они взбираются на горы, ловят животных, собирают пчелиные соты с верхушек деревьев и почитают Вишну.