Джо́н Сти́вен Па́йпер (; , США) — американский евангелический , и религиозный деятель. Ректор Вифлеемского колледжа и семинарии в Миннеаполисе, штат Миннесота. Пастор (1980—2013).
Биография Родился 11 февраля 1946 года в Чаттануге, штат Теннесси в семье Билла (ум. в 2004) и Рут (погибла 16 декабря 1974 года в Израиле от крушения автобуса) Пайпер. Его отец в течение 60 являлся путешествующим . В 1947 году семья переехала в Гринвилл, штат Южная Каролина, где Пайпер провёл всё своё детство и в 1964 году окончил старшую школу в .
По словам Пайпера интерес к религии у него впервые возник в шесть лет.
В 1968 году окончил с по литературе и по философии. Здесь он изучал пол научным руководством литературу романтизма, благодаря которому проявил интерес к поэзии. Пайпер продолжил сочинять стихи, чтобы отмечать семейные праздники, а также ежегодно сочинял стихи про библейских персонажей для своей общины в течение четырёх недель Адвента.
Учась в колледже Пайпер первоначально хотел продолжить обучение на медицинском поприще, прежде чем решил заняться проповеднической деятельностью, когда во время приступа мононуклеоза лежал на больничной койке, слушая по радио проповеди .
В 1971 году получил в Фуллеровской теологический семинарии. В семинарии одним из его преподавателей был , благодаря которому Пайпер познакомился с трудами Джонатана Эдвардса. По его словам именно Фуллер, Эдвардс и Клайв Льюис оказали самое значительное влияние на его становление.
В 1974 году получил в Мюнхенском университете имени Людвига и Максимилиана доктора теологии в области новозаветных исследований, защитив под научным руководством Леонарда Гоппельта диссертацию по теме «Возлюби врагов своих: заповедь любви Иисуса в синоптических Евангелиях и раннехристианском параенезисе» (), которая позднее была издана Cambridge University Press и в виде отдельной монографии.
В 1974—1980 годах преподавал библеистику в .
Семья В декабре 1968 года женился на Ноэль ГенриJohn Piper, Don’t Waste Your Life — (Crossway, 2003), 20. У них четверо сыновей (, Варнава, Карстен и Бенджамин), дочь Талита и 12 внуков.
Религиозная деятельность
В 1980 году стал пастором в Миннеаполисе, штат Миннесота, где служил до 31 марта 2013 года. В 1994 году основал служение Desiring God Ministries.
В 2011 году объявил о своём скором сложении обязанностей пастора, объявив в марте 2012 года своего кандидата в преемники, которым стал Джейсон Мейер, избранный в мае того же года членами Вифлеемской баптистской церкви (784 голоса — «за» и 8 — «против»).
В 2010 году в честь Пайпера был издан фестшрифт For the Fame of God’s Name: Essays in Honor of John Piper, в подготовке которого приняли участие его коллеги , Уэйн Грудем, , , Джон Макартур, , , , и .
Теологические взгляды
Христианский гедонизм Одной из наиболее отличительных особенностей богословия Пайпера является предложенное им учение о , впервые описанное им в 1986 году в книге «Желая Бога: размышления христианского гедониста» (), суть которого проходит через все его работы и в сжатом виде выглядит как: «Бог прославлен в нас, когда мы больше всего удовлетворены им».
Комплементаризм Пайпер является сторонником комплементарного взгляда на гендерные роли, полагая, что Библия учит, что муж призван руководить, защищать и обеспечивать свою жену и семью, в то время как жена должна подтверждать и подчиняться руководству своего мужа. Кроме того, Пайпер считает, что Библия учит мужчин нести главную ответственность за руководство церковью и что только мужчины могут быть . Совместно с Уэйном Грудемом выступил в качестве соредактора сборника «», ключевой темой которой является комплементаризм гендерных ролей .
Кальвинизм Являясь в вопросах сотериологии придерживается кальвинистских взглядов, а в экклезиологии — баптистских. Пайпер является сторонником кальвинистского учения о двойном предопределении, которое включает «безусловное », или проклятие, как следствие августинистского учения о . Кроме того, он разделяет точку зрения Готфрида Вильгельма Лейбница, согласно которой Бог определил нашу вселенную как лучшую из всех возможных вселенных.
Пайпер верит в sola fide, оправдание веры только верой, без необходимости оправдания человеческими делами, подчёркивая необходимость усиленной в вере, освящении и переносе страданий, которые он рассматривает как свидетельство спасающей благодати Бога. Что касается , то Пайпер придерживается мнения, согласно которому некогда люди исповедовавшие христианство, которые не проявляют добросовестности до конца, показывают, что они ошибались в своём избрании и никогда не были истинно верующими.
Новый кальвинизм Пайпер оказал влияние на возникновение в 2005 году движение (), стремящегося возродить учение о благодати, интереса к теологии со стороны теологов, таких как Джонатан Эдвардс и другие известные специалисты в области церковной истории. Религиозный журналист Дэвид ван Биема в журнале Time отнёс «Новый кальвинизм» к числу «10 идей, изменяющих мир прямо сейчас». Тем не менее, пастор независимой церкви частных баптистов «» критически отнёсся к новому движению назвав его смесью «кальвинизма и мирского» ().
Исторический креационизм Пайпер является сторонником такого направления креационизма, как «исторический креационизм», предложенного теологом в книге «Неограниченное Бытие: новый вызывающий взгляд на основы сотворения» (, согласно которому Бог создал вселенную, планету Земля и множество существ и вещей на самой Земле в течение неопределённого периода времени до первого дня описанного в первой главе Книги Бытия, и что в дни недели творения Бог превратил пустынный участок земли в благословенную область Эдема, где сотворил Адама и Еву, поместив их туда на шестой день.
Континуационизм В вопросах связанных с дарами Святого Духа , хотя и не в классическом пятидесятническом смысле, поскольку считает, что такие сверхъестественные дары, такие как пророчество, чудеса, исцеление и говорение на языках, не прекратились, и церковь должна продолжать искать их, частности, в частности, посредством миссионерства и . В то же время Пайпер верит, что апостольское служение прекратилось, а дар пророчества в церкви не тождественен богодухновенности Священного Писания. Хотя он полагает, что содержащее в Новом Завете откровение свыше от Бога в виде дара пророчества безошибочно, он убеждён, что в наши дни, за пределами записанного в Библии, пророческое восприятие, понимание и передача данного несовершенно и подвержено ошибкам, поэтому современные пророчества в церкви следует отсеивать.
Эсхатология В вопросах эсхатологии Пайпер считает себя «оптимистичным премилленаристом» и придерживается , которое учит, что после Великой скорби и наступления второго пришествие Иисуса Христа наступит восхищение Церкви. Он верит, что в Послания к Римлянам сказано про то, что, что массовое собрание этнических израильтян будет спасено, когда ожесточение их сердец исчезнет во время второго пришествия Иисуса Христа. Поэтому отстаивает важность надежды на воскресение мёртвых при возвращении Христа.
Закон и Завет Хотя Пайпер не отрицает привычных герменевтических рамок, но он в большей степени далёк от диспенсационализма и ему наиболее близок или в вопросах Закона и Завета, но, тем не менее, он согласен с диспенсационалистской верой в то, что наступит тысячелетие. Он утверждает, что Закон был задуман Богом для того, чтобы раскрыть грех и показать жить в соответствии изложенными образцами праведности. Пайпер считает, что христиане, живущие в соответствии с Новым Заветом, не подчиняются закону , но могут выполнить его намерение через веру в Иисуса Христа.
Пайпер учит, что у Бога существует лишь один заветный народ, состоявший из большинства верующих евреев Ветхого Завета, а в настоящее время состоящий из всех последователей Христа или Церкви, будь то евреи или . Пайпер утверждает, что народ Израиля получил от Бога право жить на этой земле, но не потому, что они просто евреи, в то время как евреи отвергающие Иисуса Христа как Мессию, не обладают божественным правом требовать соблюдения этих обещаний. Пайпер также верит, что все христиане, евреи или язычники, , включая землю Израиля, когда Христос установит тысячелетнее царство при втором пришествии.
Награды
Gold Medallion Book Awards (1999) за книгу God’s Passion for His Glory; The Passion of Jesus Christ в 2004 году вошла в Christian Bestsellers List; Gold Medallion Book Awards (2004) за книгу Pierced by the Word; (2007) за книгу What Jesus Demands from the World; Don’t Waste Your Life в 2007 году вошла в Christian Bestsellers List; (2009) за книгу Spectacular Sins.
Научные труды
Love Your Enemies: Jesus' Love Command in the Synoptic Gospels and the Early Christian Paraenesis (Cambridge University Press, 1980; , 1991). The Justification of God: An Exegetical and Theological Study of Romans 9:1-23 (Baker, 1983; 2nd ed, 1993). Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist (Multnomah, 1986; 2nd ed, 1996; 3rd ed, 2003; 4th ed [25th Anniversary], 2011). The Supremacy of God in Preaching (Baker, 1990, 2nd ed, 2003). The Pleasures of God (Multnomah, 1991; Expanded edition, 2000). (Co-editor) (Crossway, 1991). Let the Nations Be Glad! The Supremacy of God in Missions (Baker, 1993, 2nd Edition 2003). Future Grace: The Purifying Power of Living By Faith In Future Grace (Multnomah, 1995). A Hunger for God: Desiring God Through Fasting and Prayer (Crossway, 1997). A Godward Life: Savoring the Supremacy of God in All of Life (Multnomah, 1997). God’s Passion for His Glory: Living the Vision of Jonathan Edwards (Crossway, 1998). The Innkeeper (Crossway, 1998). A Godward Life, Book Two: Savoring the Supremacy of God in All of Life (Multnomah, 1999). The Legacy of Sovereign Joy: God’s Triumphant Grace in the Lives of Augustine, Luther, and Calvin (Crossway, 2000). The Hidden Smile of God: The Fruit of Affliction in the Lives of John Bunyan, William Cowper, and David Brainerd (Crossway, 2001). Seeing and Savoring Jesus Christ (Crossway, 2001, 2nd edition, 2004). The Dangerous Duty of Delight: Daring to Make God the Object of Your Desire (Multnomah, 2001). What’s the Difference?: Manhood and Womanhood Defined According to the Bible (Crossway, 2001, reprint 2008). The Misery of Job and the Mercy of God (Crossway, 2002). Brothers, We Are not Professionals: A Plea to Pastors for Radical Ministry (Broadman & Holman Publishers, 2002). The Roots of Endurance: Invincible Perseverance in the Lives of John Newton, Charles Simeon, and William Wilberforce (Crossway, 2002). Counted Righteous in Christ: Should We Abandon the Imputation of Christ’s Righteousness? (Crossway, 2002). Beyond the Bounds (co-editor) (Crossway, 2003). Don’t Waste Your Life (Crossway, 2003). Pierced By the Word: Thirty-One Meditations for Your Soul (Multnomah, 2003). The Prodigal’s Sister (Crossway, 2003). The Passion of Jesus Christ (Crossway, 2004). Also released under title 50 Reasons Why Jesus Came to Die When I Don’t Desire God: How to Fight for Joy (Crossway, 2004). Life As a Vapor (Multnomah, 2004). A God Entranced Vision of All Things (Co-editor; Crossway, 2004). Sex and the Supremacy of Christ (w/ Justin Taylor, Crossway, 2005). Taste and See: Savoring the Supremacy of God in All of Life (Multnomah, 2005). God is the Gospel: Meditations on God’s Love as the Gift of Himself (Crossway, 2005). Contending for Our All: Defending Truth and Treasuring Christ in the Lives of Athanasius, John Owen, and J. Gresham Machen (Crossway, 2006). Fifty Reasons Why Jesus Came to Die (Crossway, 2006). Suffering and the Sovereignty of God (Crossway, 2006). What Jesus Demands from the World (Crossway, 2006). When the Darkness Will Not Lift: Doing What We Can While We Wait for God—and Joy (Crossway, 2007) Amazing Grace in the Life of William Wilberforce (Crossway, 2007). The Supremacy of Christ in a Postmodern World (co-editor w/ Justin Taylor, Crossway, 2007) Battling Unbelief: Defeating Sin with Superior Pleasure (Multnomah, 2007)