Гей-литература — собирательный термин для обозначения литературы, созданной ЛГБТ-сообществом или для него, в которой присутствуют персонажи, сюжетные линии или темы, затрагивающие мужское гомосексуальное поведение.
В настоящее время этот термин чаще всего используется для мужской гей-литературы, а про женщин существует отдельный жанр лесбийской литературы. Исторически термин «гей-литература» иногда использовался для обозначения как мужской, так и женской гомосексуальной литературы.
Общий обзор и история Поскольку общественное принятие гомосексуальности в разных культурах мира на протяжении истории было разным, литература ЛГБТ охватывает огромное количество тем и концепций. Представители ЛГБТ часто обращались к литературе, как к источнику подтверждения, понимания и романтизации однополого влечения. В контекстах, где гомосексуальность воспринималась негативно, литература ЛГБТ может также документировать психологические стрессы и отчуждение, испытываемые теми, кто сталкивается с предрассудками, юридической дискриминацией, СПИДом, ненавистью к себе, издевательствами, насилием, религиозным осуждением, отрицанием, самоубийством, преследованием и другими подобными препятствиями.
Темы любви между людьми одного пола встречаются во множестве древних текстов по всему миру. Древние греки, в частности, исследовали эту тему на самых разных уровнях в таких произведениях, как «Пир» Платона.
Античная мифология
Многие мифы и религиозные повествования содержат истории о романтической привязанности или сексуальности между мужчинами или рассказывают о божественных действиях, которые приводят к изменению пола. Эти мифы были интерпретированы как формы выражения ЛГБТ, и к ним были применены современные концепции сексуальности и гендера. Мифы использовались отдельными культурами, в частности, для объяснения и утверждения их конкретных социальных институтов или для объяснения причин трансгендерной идентичности или гомосексуальности.
В классической мифологии любовники-мужчины приписывались древнегреческим богам и героям, таким как Зевс, Аполлон, Посейдон и Геракл (включая Ганимеда, Гиацинта и Гиласа, соответственно), как отражение и подтверждение традиции педерастии.
Ранние произведения Хотя Гомер явно не изображал героев Ахилла и Патрокла, как любовников-гомосексуалов в своём эпосе VIII века до н. э. о Троянской войне «Илиада», более поздние античные авторы представляли эти отношения именно так. В утраченной трагедии V века до н. э. «Мирмидоняне» Эсхил изображает Ахилла и Патрокла возлюбленными-педерастами. В сохранившемся фрагменте пьесы Ахилл говорит о «наших частых поцелуях» и «благочестивом союзе бедер»Aeschylus. The Myrmidons. Fr. 135. Radt, Stefan..Платон поступает также в своём «Пире» (385—370 гг. до н. э.): собеседник Платона Федр цитирует Эсхила и приводит Ахилла в качестве примера того, как люди станут более храбрыми и даже пожертвуют собой ради своих возлюбленных. В речи «Против Тимарха» Эсхин утверждает, что хоть Гомер и «умалчивает, однако, об их любви и не называет своим именем их дружбу», автор предполагал, что образованные читатели поймут "исключительный характер их взаимной привязанности ". «Пир» также включает миф о творении, который объясняет гомосексуальность и гетеросексуальность (речь Аристофана) и прославляет педерастическую традицию и эротическую любовь между мужчинами (речь Павсания), как и другой диалог Платона, «Федр».
Традиция педерастии в Древней Греции (ещё в 650 г. до н. э.), а затем принятие ограниченной гомосексуальности в Древнем Риме привнесли в древнюю поэзию осознание влечения мужчин к мужчинам и секса. Во II эклоге «Буколик» Вергилия (1 в. до н. э.) пастух Коридон заявляет о своей любви к мальчику Алексису. Часть эротической поэзии Катулла того же века адресована другим мужчинам (стихотворения 48, 50 и 99), и в свадебной песни (стихотворение 61) он изображает наложника-мужчину, которого скоро вытеснит будущая жена его хозяинаButrica, James L. (2006). «Some Myths and Anomalies in the Study of Roman Sexuality». Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity. pp. 218, 224.Ancona, Ronnie (2005). «(Un)Constrained Male Desire: An Intertextual Reading of Horace Odes 2.8 and Catullus Poem 61». Gendered Dynamics in Latin Love Poetry. Johns Hopkins University Press. p. 47.Petrini, Mark (1997). The Child and the Hero: Coming of Age in Catullus and Vergil. University of Michigan Press. pp. 19-20.. Первая строка его печально известной инвективы «Стихотворение 16», которая была названа «одним из самых грязных выражений, когда-либо написанных на латыни — или на любом другом языке, если уж на то пошло», — содержит откровенные гомосексуальные половые сцены.
«Сатирикон» Петрония — латинское художественное произведение, в котором подробно описываются злоключения Энколпия и его возлюбленного, красивого и распутного шестнадцатилетнего слуги по имени Гитон. Написанный в I веке нашей эры во время правления Нерона, это самый ранний известный текст такого рода, изображающий гомосексуальность.
В знаменитом японском произведении «Повесть о Гэндзи», написанном Мурасаки Сикибу в начале XI века, главный герой Хикару Гэндзи отвергнут госпожой Уцусэми в главе 2 и вместо этого спит с её младшим братом: «Тогда хоть ты не покидай меня… Право, это дитя куда милее своей жестокосердной сестрицы…».
Роман «L’Alcibiade fanciullo a scola» Антонио Рокко, анонимно опубликованный в 1652 году, представляет собой итальянский диалог, написанный в защиту гомосексуальной содомии. Это первая явная работа, написанная с древних времён, и её предполагаемая цель как «карнавальная сатира», защита педерастии или произведение порнографии неизвестна и обсуждается.
В нескольких средневековых европейских произведений содержатся отсылки на гомосексуальность, например, в «Декамероне» Джованни Боккаччо или «Ланвале», лэ Мари де Франс, в котором рыцарь Ланваль обвиняется Гвиневрой в том, что ему «дамы не интересны, а к рыцарям-то влечет».
XVIII и XIX века Эпоха, известная как эпоха Просвещения (1650—1780-е годы), отчасти породила общий вызов традиционным доктринам общества в Западной Европе. Особый интерес к классической эпохе Греции и Рима «как к образцу современной жизни» привнес в искусство и литературу греческое понимание наготы, мужской формы и мужской дружбы (и неизбежный гомоэротический подтекст). В то время среди авторов-геев было обычным делом включать аллюзии на греческих мифологических персонажей в качестве шифра, который поняли бы читатели-гомосексуалы. Геи того периода «обычно понимали, что Древняя Греция и Рим были обществами, в которых гомосексуальные отношения допускались и даже поощрялись», и ссылки на эти культуры могут указывать на симпатию автора или книги к читателям-геям и гей-темам, но, вероятно, не будут замечены обычными читателями. Несмотря на «возросшую видимость квир-поведения» и процветающие сети мужской проституции в таких городах, как Париж и Лондон, гомосексуальная активность была объявлена вне закона в Англии (и, соответственно, в Соединённых Штатах) ещё с принятием Закона о содомии 1533 года. В большей части Европы 1700-х и 1800-х годов юридическим наказанием за «содомию» была смерть, что делало опасным публикацию или распространение чего-либо с откровенной гомосексуальной тематикой. Джеймс Дженкинс из «Valancourt Books» отметил:
Многие авторы ранней готической литературы, такие как Мэтью Льюис, Уильям Томас Бекфорд и Фрэнсис Лэтом, были гомосексуалами и сублимировали эти темы, выражая их в более приемлемых формах, используя трансгрессивные жанры, такие как готика и ужасы. Главный герой романа «Монах» (1796) Льюиса влюбляется в юного послушника Розарио, и хотя Розарио впоследствии оказывается женщиной по имени Матильда, гомосексуальный подтекст очевиден. Похожая ситуация происходит в «The Fatal Revenge» (1807) Чарлза Метьюрина, когда камердинер Киприан просит своего господина Ипполито поцеловать его так, как если бы он был любовницей Ипполито; позже выясняется, что Киприан тоже девушка. В «Мельмоте Скитальце» (1820) Метьюрина тесная дружба между молодым монахом и новичком рассматривается, как «слишком похожая на любовь». В романе Стокера Дракула есть гомоэротические аспекты, например, когда граф Дракула предостерегает женщин-вампиров и претендует на Джонатана Харкера, говоря: «Этот человек принадлежит мне!».
A Year in Arcadia: Kyllenion (1805) авторства Августа, герцога Саксен-Гота-Альтенбургского, является «самым ранним из известных романов, в центре которого явно выраженная любовная связь между мужчинами». В немецком романе, действие которого происходит в Древней Греции, рассказывается о нескольких парах, в том числе гомосексуальной, которые влюбляются, преодолевают препятствия и живут долго и счастливо. Романтическое движение, набирающее силу в конце XVIII века, позволило мужчинам «выражать глубокую привязанность друг к другу», и мотив Древней Греции как «утопии мужской любви» был приемлемым средством для отражения этого, но некоторые современники герцога Августа считали, что его герои «переступили границы между мужской привязанностью и неприличным эротизмом».
Первым американским гей-романом был «Joseph and His Friend: A Story of Pennsylvania» (1870) Бейярда Тейлора, история о недавно помолвленном молодом человеке, который вместо этого влюбляется в другого мужчинуWhitcomb, Selden L.; Matthews, Brander (1893). Chronological Outlines of American Literature. Norwood Press. p. 186.. Роберт К. Мартин назвал его «совершенно явным в принятии политической позиции по отношению к гомосексуальности» и отметил, что герой Филип «отстаивает „права“ тех, „кто не может сформировать себя в соответствии с общепринятым образцом общества“». Пьеса Генри Блейка Фуллера 1898 года «At St. Judas’s» и роман 1919 года «Bertram Cope’s Year», отмечены как одни из первых опубликованных американских литературных произведений на тему гомосексуальных отношений.
Новая «атмосфера откровенности», созданная Просвещением, вызвала производство порнографии, такой как скандального романа «Фанни Хилл. Мемуары женщины для утех» Джона Клеланда (1749), в котором представлена с некоторым осуждением сцена мужского гомосексуального секса. Опубликованные анонимно столетие спустя «The Sins of the Cities of the Plain» (1881) и «Телени, или Оборотная сторона медали» (1893) являются двумя из самых ранних произведений англоязычной порнографии, явно и почти исключительно касающимися гомосексуальности. Действие романа «The Sins of the Cities of the Plain» о мужчине-проституте разворачивается в Лондоне примерно во время скандала на Кливленд-стрит и судебных процессов над Оскаром Уайльдом. Телени, повествующий о страстном романе между французом и венгерским пианистом, часто приписывают совместной работе Уайльда и некоторых его современников. Более популярное произведение Уайльда «Портрет Дориана Грея» (1890) все ещё шокирует читателей своей чувственностью и откровенно гомосексуальными персонажами. Дрю Бэнкс назвал Дориана Грея новаторским персонажем-геем, потому что он был «одним из первых в длинном списке гедонистов, чьи гомосексуальные наклонности уготовили ужасную судьбу». Французский реалист Эмиль Золя в романе «Нана» (1880) изобразил, наряду с разнообразными гетеросексуальными парами и некоторыми лесбийскими сценами, одного гомосексуального персонажа, Лабордетта. Парижское театральное общество и полусвет давно привыкли к его присутствию и роли посредника; он знает всех женщин, сопровождает их и выполняет их поручения. Он «паразит, даже с примесью сутенера», но в то же время более симпатичная фигура, чем большинство мужчин, такой же моральный трус, как и они, но физически храбрый и не стереотипный.