Шотландский национализм () — совокупность политических и общественных движений, которые провозглашают идею о том, что шотландцы образуют сплочённую нацию и выступают за создание и поддержание единой национальной идентичности. Шотландские националисты борются за независимость Шотландии от Великобритании.
Шотландский национализм возник в эпоху Реформации, активно формировался в период с 1920-х по 1970-е годы и достиг нынешней идеологической зрелости в 1980-х—1990-х годах. Происхождение нации, географическое положение, политический контекст и уникальные характеристики, включая шотландский и гэльский язык, поэзия и кино поддерживают индивидуальную идентификацию и национальную идентичность шотландцев.
Шотландский гэльский и англо-шотландский языки играют важную роль в формировании и поддержании национальной идентичности. Лингвистическая и культурная независимость в первую очередь связана с поэзией Роберта Бёрнса, прежде чем пережить возрождение во время «» благодаря таким поэтам и писателям, как Хью МакдиармидP. S. Fry/R. Mitchison, The History of Scotland (1989) p. 209 и Нил Ганн. Наряду с языками, а также с собственной системой шотландского права и национального законодательства, образованием и национальной шотландской церковью, проявлением шотландской этничности являются танец, шотландская музыка и национальный шотландский костюм.
История Противоборство с Англией исторически является общепризнанным и основополагающим мотивом национальной идеи существования Шотландии. Свое сакральное начало оно связывает с христианским образом Св.Андрея, распятого на косом кресте, ставшим символом Шотландии после победы в сражении против короля англов Ательстана в IХв. Народное противостояние Английским захватчикам закрепило право на независимость от Англии за время войн за независимость в 1296-1356 годах.
Утверждение отдельной идентичности в религиозно-политической сфере было оформлено шотландскими духовенством и баронами в Арбротской декларации 1320 года, впервые провозгласившей принцип народного суверенитета.
В период Реформации в Шотландии вспыхнуло восстание, спровоцированное религиозными притеснениями шотландской церкви со стороны Английской монархии, окончившееся принятием в 1638 г. «Национального ковенанта» — манифеста в защиту национальной религии Шотландии в форме пресвитерианства.
Идеи экономического процветания наций, выраженные в трудах Адама Смита, преподававшего в Эдинбурге, нашли свое натуральное продолжение в стремлении Шотландии прежде всего создать собственные национальные экономические институты: банк Шотландии и заокеанские колонии (т.н. «Дарьенская авантюра»).
Акт об унии 1707 года легитимизировал объединение политической власти в Шотландии и Англии, создав новое Королевство Великобритания. Несмотря на повсеместное насаждение нового британского национализма, предусматривалось сохранение отдельной правовой системы и отдельных шотландских институтовG. M. Trevelyan, Ramilies and the Union with Scotland (Fonatana) p. 285-6. Народное недовольство новым государственным режимом вылилось в серию мощнейших якобитских восстаний, завершившихся полной «зачисткой» национального сентимента среди населения. В последовавшие 180 лет Шотландия была превращена в органичную часть Британской Империи и Соединённого Королевства, делая выбор в пользу идеи юнионизма — единства наций внутри Великобритании.
Несмотря на это, уже в XVIII веке можно заметить очередной виток популяризации идей национализма через осознание шотландцами собственной культурной, отличной от англичан идентичности, о чём писал Дэвид Юм, отметивший развитую литературную традицию шотландцев, выделяющую их среди других европейцев. Именно в эпоху Просвещения, после визита британского монарха в Шотландию в 1782 г., зародился популярный предшественник современного шотландского национализма — так называемый «тартанизм» (tartanism) — этнокультурное движение, получившее название от «тартана», традиционного шотландского орнамента. «Тартанизм» был направлен на возрождение шотландских традиций, в частности, возвращение клановых тартанов. Стилизованный национальный костюм пытались восстановить по портретам и старым книгам, которые содержали описание клетчатых орнаментов. Одним из творцов стереотипичного образа шотландца как горца и шотландской культуры как культуры килтов был шотландский прозаик, поэт, историк и собиратель древностей Вальтер СкоттFinlay R. Scottish history. / R. Finlay. — Oxford: Oxford University Press, 2005. P. 196..
Современный период
В период британской империи считалось, что шотландцы сделали выбор в пользу союза с Англией и развитие шотландской нации может спокойно проходить и в составе Великобритании. В ответ на яркое проявление национально-освободительного движения в Ирландии, в 1885 британское правительство основало Офис по делам Шотландии, получивший статус министерства в 1929 году. Годом ранее, ректор университета Глазго, Джон Маккормик, основал Национальную Партию Шотландии, а в 1951 - т.н. «Ассоциацию ковенанта Шотландии», предлагавшую перейти от политики гомруля — к восстановлению шотландского представительного органа.
Однако, уже начиная с 1970-х годов ситуация резко меняется. Открытие на шельфе Шотландии залежей нефти в 1970-х не только превратило Шотландию из бесперспективного «ржавого пояса» в самодостаточный регион, но привело к конфликту из-за раздела нефтяных доходов, которым воспользовались националисты (см. «Это шотландская нефть»). После неудачного плебисцита 1979 года по воссозданию народного представительного органа, национальное гражданское движение, оформленное в виде широкого народного фронта (т.н. Национальной Ассамблеи 1989 года, включавшей политиков, церковь, профсоюзы и неправительственные региональные организации), достигло кульминации в 1999 году с воссозданием Парламента Шотландии.
Изначально современный шотландский национализм как политическое движение в 1920-1930-е, годы был тесно связан с борьбой рабочего класса Шотландии сначала против эксплуатации, а затем, уже в 1970—80-е годы, — противдеиндустриализации. На рост националистических и сепаратистских настроений среди шотландцев повлияло недовольство политикой Тэтчер в 1980-е. Новый резкий разворот шотландцев в сторону экономического национализма произошёл в 2000-е годы, когда лейбористы, основной соперник ШНП в вопросах о власти в Шотландии, поддержали непопулярную войну в Ираке. Националисты делали упор на то, что шотландцы не должны участвовать в военных конфликтах, а независимая Шотландия в принципе не будет ввязываться в войны, направив все ресурсы на достижение национального благосостояния.
Тогда же, в 2000-е годы появляется концепция «экономической нации». Шотландские националисты сделали упор на отличиях шотландцев с присущей им взаимной поддержкой и ценностях коммунитаризма от англичан с их неолиберализмом и индивидуалистической конкуренцией. Неолиберальная политика в той или иной степени свойственная британским правительств с 1980-х годов независимо от того какая партия находится у власти, резко противоречит социально-демократической политике шотландского правительства, увеличивающему расходы на социальное обеспечение и здравоохранение. Различие в социально-экономических вопросах между Англией и Шотландией ярко проявился в споре о введении обязательной платы за высшее образование, что было нормально для Англии, но неприемлемо в Шотландии, где образование — один из столпов национальной идентичности. Свою роль в росте сепаратистских настроений сыграла и диспропорция в развитии страны. Для современной Великобритании всё более характерно выделение во главе с Лондоном богатого Юга, неолиберального и консервативного, и недополучающего средств Севера, не доверяющего консерваторам.
Свою роль в становлении шотландского национализма сыграл конфликт региональных идентичностей, наблюдавшийся с 1970-х годов. В то время как противоречия между церквями Шотландии и Англии давно в прошлом, а языковой вопрос несущественен, сильный удар по общебританской национальной идентичности нанесла попытка наполнить британскую идентичность исключительно английским содержанием. При этом, шотландский национализм нередко классифицировался как экстремистский национализм. В ответ на это, шотландские правительство и общественные организации стали делать упор на продвижение независимости как проявление народного, гражданского национализма. Данная стратегия была также продиктована намерением снять с повестки элемент многовекового противостояния с Англией. Однако неудачный результат референдума о независимости 2014 года, а также отказ в проведении повторного референдума — привели к краху данной политики, а отсутствие четких планов по экономическому суверенитету (вопрос о национальной валюте и о членстве в торговых блоках) подорвали доверие многих шотландцев к способности собственных государственных органов власти противостоять тенденциям глобализации или продвигать экономический регионализм.
Новый толчок к росту сепаратистские настроения в Шотландии получили во второй половине 2010-х годов, после того как в 2016 году на референдуме о членстве Великобритании в ЕС победили сторонники Брекзита, при том, что большинство участников референдума в Шотландии проголосовали за то, чтобы остаться в ЕС. Таким образом, к 2020-м годам шотландский национализм был вновь реклассифицирован как «европейский», что стало значительно контрастировать с новой итерацией британского национализма как имперского в рамках т.н. проекта «Глобальной Британии 2.0»Борис Джонсон, Глобальная Британия в эпоху конкуренции, HM Government, London, 2021,https://assets.publishing.service.gov.uk/media/60df2338d3bf7f7c2acabdf6/03335-CO-Integrated-Review-Foreward-and-Overview-FINAL-RUSSIAN-WEB-DISPLAYABLE-PDF.pdf .
Политика В процессе утверждения власти церкви в Шотландии в период Реформации, протестантизм в опирался на доктрину Святого Августина осуществовании «двух царств». Таким образом, национальная идея была с самого начала подкреплена тезисом Джона Нокса об «избранности» шотландского народа, единственного в мире принявшего «истинную» веру. С другой стороны, выводя территорию «религиозного царства Шотландии» из-под юрисдикции как права Короны, так и английского «обычного права», пресвитерианство утвердило главенство естественного права в стране, до сих пор несовместимого с позитивным правом, доминирующим в концепции верховенства и суверенитета Парламента и вестминстерской моделью государственного управления.