Славянское неоязычество (родноверие) () является наиболее распространённым направлением неоязычества в Украине.
Истоки
Украинский писатель Иван Франко в повести «Захар Беркут» (1882) о борьбе карпатских русинов с монголами выказывает положительное отношение к славянскому язычеству, вызванное общественно-политическими идеалами автора, приверженностью идее общинного строя, которому соответствует эта «свободная, чистая общинная религия». Франко рассказывает в повести некоторые мифы о восточнославянских богах неясного происхождения.
История
Неоязычество в Украине возникло раньше, чем в России. Неоязыческие идеи выражал издававшийся во Львове в 1931—1935 годах украинский литературный журнал «Дажбог» (Богдан-Игорь Антонич и другие).
Первым идеологом украинского родноверия в 1930-е годы стал санскритолог Владимир Шаян. По его словам, что в 1934 году он получил духовное откровение на вершине горы Грехит в Украинских Карпатах, что вдохновило его на поиски языческого обновления. Свою религиозную деятельность начал во Львове, где в 1934 году, познакомившись с крестьянским ритуалом освящения зерна, создал неоязыческую общину «Родная вера» (). Языческие мотивы нашли отражение в его стихотворном сборнике «Орден Бога Солнца», вышедшем в 1936 году. В 1937 году во Львове в докладе на семинаре индологов Шаян представил своё видение «панарийского возрождения». Во время Второй мировой войны Шаян сотрудничал с УПА. В 1944 году бежал из Львова в Аугсбург (Германия). Некоторое время он провёл время в лагерях беженцев, где принял участие в основании Украинской свободной академии наук.
Один из будущих идеологов украинского неоязычества Лев Силенко во время Второй мировой войны вначале служил в Красной армии, затем оказался в плену, откуда сумел бежать и весной 1942 года вернулся в Киев. Там он сотрудничал с украинской националистической газетой «Наше слово», деятельность которой вызвала подозрения у гестапо. В результате все работники газеты были арестованы и погибли. Только Силенко неизвестным способом удалось выйти на свободу. Он уехал из Киева вначале в Западную Украину, затем — в Германию. В Аугсбурге (Германия), встретился с Ю. Г. Лисовым, затем они оба познакомились с Шаяном, неоязыческие идеи которого оказали на них сильное влияние.
В 1945 году в Аугсбурге Шаян создал религиозно-политический «Орден рыцарей Бога Солнца», который, как он надеялся, станет подразделением УПА в борьбе с вторгшейся Красной Армией. Среди членов ордена был и Силенко, которого Шаян инициировал с именем Орлигора.
Позднее Шаян перебрался в Англию, где опубликовал большую часть своих поэм. Шаян был деятельным активистом общины украинских эмигрантов. В последние годы жизни он исполнял обязанности президента Украинской независимой академии наук. Имел титул Волхва Твердыни Здравомыслия. Последнюю часть жизни Шаян провел в изгнании в Лондоне.
Лисовой переехал в Англию, Силенко — в Канаду. В Канаде Силенко изучал религии Востока, прежде всего индуизм, и с 1964 года начал проповедовать в украинских эмигрантских общинах США и Канады собственное учение, которое он называл «украинской родной верой» с единым Дажьбогом во главе. В том же 1964 году в Чикаго (США) он основал нативистскую (неоязыческую) общину и церковь «РУН-вера», зарегистрированную в 1966 году. В 1979 году Силенко дописал книгу «Мага Вира» — священную книгу «РУН-веры» о вере и истории «ориан-украинцев» («арийцев-украинцев»), создателей самой древней и могущественной цивилизации. Основной целью он считал реформирование «древней политеистической веры русов» в «монотеистическую религию современного образца, во главе с Дажьбогом». Христианство рассматривалось Силенко как религия рабов, повлёкшая для Украины «горькую судьбу колонизированной страны». Символом веры является «Тризуб в лучистом солнечном диске». Силенко приобрёл большой участок земли в (штат Нью-Йорк), назвал его «Орияной» и построил там храм Матери Украины — Арианы. В создании этого религиозного течения принимали активное участие Михаил и София Чумаченко — родители Катерины Ющенко, супруги бывшего Президента Украины. По одной из версий это «родная вера» («Рiдна Вiра») в названии движения Силенко в дальнейшем было переосмыслено русскими неоязычниками как «родноверие».
Пути Шаяна и Силенко разошлись к 1970-м годам, и они стали представителями двух конкурирующих направлений в славянском неоязычестве. Учение Силенко отличается от учения Шаяна более монотеистическим характером. Соперничество привело к противоречивым сообщениям о связях Шаяна и Силенко. Источники, связанные с РУН-верой Силенко, утверждают, что Силенко никогда не был учеником Шаяна.
Как и в других неоязыческих течениях, связанных с Восточным блоком, важную роль в продолжении движения Шаяна сыграла послевоенная эмигрантская среда, в данном случае украинская диаспора на Западе. Первая неоязыческая община «Соборный храм родной веры» (позднее переименована в «Общину святой украинской веры») была создана последователями Шаяна в 1971 году в Гамильтоне (Канада). В настоящее время она возглавляется Мирославом Сытником. В 1972 году в Канаде благодаря энтузиазму Ларисы Тимошенко был основан Институт имени Владимира Шаяна, где изучается его творчество и издают его рукописи. После смерти Шаяна один из его последователей философ Ю. Г. Лисовой унаследовал от него пост Волхва Твердыни Здравомыслия. В 1979 году Лисовой установил контакты с Виктором Безверхим, пытавшимся в то время создать «ведическую» общину в Ленинграде. Небольшие общины последователей Шаяна были особенно активны в Торонто и Гамильтоне (Канада)
В 1990-х годы работы Шаяна многократно публиковались в националистических изданиях в Украине. Его считают своим «великим Волхвом» и учителем современные киевские неоязычники (религиовед Галина Лозко, философ Л. Т. Бабий). Наиболее известной (по ряду своих книг) современной последовательницей Шаяна в Украине является Галина Лозко (Волхвиня Зореслава). В отличие от Шаяна и многих других украинских националистов, Лозко считает, что украинцев веками угнетают не русские, а «семитская монотеистическая идея, выступающая антиподом арийскому политеизму». Лозко выпустила молитвенное пособие «Православ», в котором последней из десяти «языческих заповедей» была «Не связывайтесь с евреями». Лозко была инициирована Мирославом Сытником в Гамильтоне. После распада Советского Союза в 1993 году в Киеве она создала «Православию», первую организацию в Украине, придерживающуюся политеистического неоязычества Шаяна. В 1998 году Лозко стала соучредителем зонтичной организации «Объединение родноверов Украины» (ОРУ). В своём учредительном заявлении от 1998 года «Объединение родноверов Украины» во главе с Лозко утверждало, что многие мировые проблемы проистекают из «смешения этнических культур», которое привело к «разрушению этносферы», являющейся неотъемлемой частью биосферы Земли.
Многие идеи Силенко о прошлом украинцев оказали влияние на различных украинских авторов националистического и неоязыческого направления. В 1990-х годах в Киеве издавался журнал «Индо-Европа» под редакцией Виталия Довгича, ставивший одной из основный своих задач «покончить с официальной теорией происхождения трёх восточнославянских народов». Этой теории авторы журнала противопоставляли, в частности, идеи Льва Силенко. Идея «арийской» Украины Силенко получила выражение в романе политэкономиста («Путь ариев», 1996).
Шаян и Силенко высоко оценили появление в 1950-х годах «Велесовой книги» (сочинение, выдаваемое за текст IX века, но признанное учёными фальсификацией XX века). Родноверие стало массовым течением в Украине только после распада СССР и ознакомления «общественности Украины и России» с «Велесовой книгой» (начиная с 1991 года), которую некоторые родноверы (в частности, Лозко) считают «Волховником», то есть «Священным писанием родноверов». Общины родноверов действовали в Украине с начала 1990-х годов; зарегистрированы с начала 2000-х годов.
Принципиальной позицией неоязыческого движения, появившегося в Украине в начале 1990-х годов, стало антихристианство. Эта антихристианская риторика включает и антисемитские мотивы.
Роман Николаев (волхв Богумир), возглавлявший общину «Родового огоня родной православной веры» в Хмельницком, в 2016 году заявил об уходе в связи с «отсутствием чётких проукраинских государственных позиций» у верховного волхва Куровского. Затем, заняв пост директора департамента образования Хмельницкого, Николаев добился запрета на преподавание русского языка в местных школахЗа Перуна и белую расу // Life. 22 октября 2017..
Демография
Историк и этнолог В. А. Шнирельман выделяет в мировом неоязычестве два потока — умозрительное неоязычество, распространённое среди городской интеллигенции, потерявшей всякую связь с традицией и подлинно народной культурой, и возрождение народной религии в селе, где нередко можно проследить непрерывную линию преемственности, идущую из прошлого. По его мнению «первое, безусловно, господствует у русских, украинцев, белорусов, литовцев, латышей и армян, где можно смело говорить об „изобретении традиции“».
В 2005 году Адриан Ивахив писал, что в Украине, вероятно, было от 5 до 10 тысяч родноверов. Он также отметил, что с начала и середины 1990-х годов в стране имел место существенный рост этого показателя. Другие социологи подсчитали, что в те же годы украинских родноверов было более 90 000 человек (0,2 % от общей численности населения).
В 2008 году газета «Дело» оценивала численность адептов РУН-веры до 500 человек, а перехватившего у неё лидерство объединения «Родовой огонь родной православной веры» — до 1,5 тысяч человек, «Объединения родноверов Украины» (ОРУ) на начало 2008 года — 1 тысячи человекДело. 14 февраля 2008 года ..
В 2013 году секретарь отделения религиоведения Института философии Национальной академии наук Украины Дмитрий Базик оценивал численность родноверов в Украине в 5—10 тысяч человек.
По данным Министерства культуры Украины, на 1 января 2018 года из действующих зарегистрированных религиозных организаций Украины 136 (0,42 %) принадлежали к новым религиозным организациям языческого направления, в том числе 74 — к РУН-вере, 22 — к «Родовому огню Родной православной веры», 6 — к Церкви украинских язычников, 5 — к ОРУ, 33 — к прочимМинистерство культуры Украины, 1 января 2018 года..
Ивахив отмечал, что средний возраст украинских родоверов был старше среднего возраста неоязычников на Западе, а также писал, что «основной базой» религии являются «национально ориентированные этнические украинцы с уровнем образования выше среднего». Он заметил, что родноверские общины частично пересекаются с другими группами, такими как группы возрождения народной и традиционной музыки, казачьи объединения, группы традиционных боевых искусств, а также националистические и ультранационалистические организации. Он добавил, что родноверие остаётся «относительно небольшой нишей в украинской религиозной культуре» и сталкивается с неоднозначной реакцией в стране. Устоявшиеся украинские православные и римско-католические группы относятся к родноверию с тревогой и враждебностью, тогда как образованные и интеллектуальные классы страны склонны рассматривать его как маргинальную часть ультраконсервативного движения, в котором присутствует антисемитизм и ксенофобия.
В глобальной украинской диаспоре было отмечено значительное сокращение числа последователей РУН-веры. Это произошло из-за неспособности организаций привлечь достаточное количество молодежи. С другой стороны, украинская организация «Родовой огонь родной православной веры» создала группы как в Молдавии, так и в Германии. В Украине, как и в России, родноверие очень популярно среди казаков, а его разновидность, ассианство, связана с «возрождением» скифской идентичности.
Течения и объединения
В настоящее время в украинском родноверии существует несколько объединений и течений: