Леди Дамарис Мэшем (, 18 января 1659 — 20 апреля 1708) — английская писательница, философ, теолог и защитница женского образования, которую называют . Она преодолела некоторую слабость зрения и отсутствие доступа к формальному высшему образованию, чтобы завоевать уважение выдающихся мыслителей своего времени. Имея обширную переписку, она опубликовала две работы: «Беседы о любви к Богу» (1696) и «Мысли о добродетельной или христианской жизни» (1705). Она особенно известна своей давней взаимовлиятельной дружбой с философом Джоном Локком.
История семьи
Ранние годы Ралф Кедворт (1617—1688) Дамарис Кедворт, родилась 18 января 1659 года (дочь преподобного профессора Ралфа Кедворта и его жены Дамарис Кедворт (урождённая Крэдок) (ум. 1695)), через пять лет после того, как её отец стал магистром Колледжа Христа в Кембриджском университете (эту должность он занимал до конца своей жизни). Выдающийся классик и , Ралф Кедворт получил образование в нонконформистской среде Эммануил-колледжа в 1630-х годах. И его отец (священнослужитель и королевский капеллан, которого также звали ), и отчим, священник (1593—1639), ранее учились и имели там стипендии, а затем последовательно занимали ректорат колледжа в , Сомерсет (где родился младший Ралф). Он стал ведущей фигурой кембриджской платонистской школыСм. Cambridge Platonist Research Portal и вложил огромную эрудицию и оригинальность в свой великий труд «Истинная интеллектуальная система Вселенной» (только первая очень существенная часть которого была готова к 1671 году, с публикацией в 1678 году)R. Cudworth, The true intellectual system of the universe. The first part wherein all the reason and philosophy of atheism is confuted and its impossibility demonstrated (Richard Royston, London (1678) but with imprimatur of 1671).. Явно опровергая атеистический детерминизм, его работа развивалась в критике аспектов кальвинистского богословия в свете его почти современника Рене Декарта и в противовес Томасу ГоббсуBenjamin Carter, 'The standing of Ralph Cudworth as a Philosopher', in G.A.J. Rogers, Tom Sorell and Jill Kraye (eds), Insiders and Outsiders in Seventeenth-Century Philosophy (Routledge 2010), pp. 99-111 . Catherine Osborne, 'Ralph Cudworth’s The True Intellectual System of the Universe and the Presocratic Philosophers', in Oliver Primavesi and Katharina Luchner (eds) The Presocratics from the Latin Middle Ages to Hermann Diels (Steiner Verlag 2011), pp 215-35..
Дамарис Крэдок Эндрюс (ум. 1695) Её мать, Дамарис, дочь Дамарис и из Лондона (ум. 1641)Will of Mathew Cradock (P.C.C. 1641)., сперва была замужем за лондонским купцом-гражданином Томасом Эндрюсом (ум. 1653)Will Of Thomas Andrewes (P.C.C. 1653). (сын лорд-мэра Содружества Лондона сэр ), от которого было несколько сводных братьев и сестёрWills of Ralph Cudworth (P.C.C. 1688) and Damaris Cudworth (P.C.C. 1695).. Мачеха её матери Ребекка позже вышла замуж за неоплатоника Эммануил-колледжа Sarah Hutton, 'Whichcote, Benjamin (1609-83), theologian and moral philosopher' in Oxford Dictionary of National Biography., чья племянница вышла замуж за друга своего отца доктора (1657)John T. Young, 'Worthington, John (bap. 1617, d. 1671)' in Oxford Dictionary of National Biography.. Через семью своей матери Дамарис (леди Мэшем) приходилась двоюродной сестрой , (1680—1695), и , нонконформистскому наставнику , Саффолк (оба получили образование в Эммануил-колледже в Кембридже в 1640-е и 1650-е годы).
Сводная сестра Дамарис Кедворт, Дамарис Эндрюс (ум. 1687), вышла замуж за , студента, выпускника и члена Колледжа Христа (с 1649), который получил высшую степень доктора обоих прав и отказался от своего членства, чтобы жениться на ней (1661)Venn, Alumni Cantabrigienses Vol. I Part 1, p. 2.. Её сводный брат, Джон Эндрюс (ум. после 1688), также учился в Колледже Христа (с 1664) и имел там стипендию (до 1675 года)J. Peile, Biographical Register of Christ’s College 1505—1905, I: 1448—1665 (Cambridge University Press, 1910), p. 612 (Internet Archive). Venn, Alumni Cantabrigienses, Vol. I Part 1, p. 30.. Другой её сводный брат, Мэтью Эндрюс (ум. 1674), поступил в Куинз-колледж в Кембридже (1663/64) и был там научным сотрудником до своей смертиVenn, Alumni Cantabrigienses Vol. I Part 1, p. 30. Will of Mathew Andrewes, Fellow of Queen’s College of Cambridge (P.C.C. 1674, Bunce quire). Abstract in H.F. Waters, Genealogical Gleanings in England, with the addition of New Series, A-Anyon Vol. II (Genealogical Publishing Company, Baltimore 1969), p. 1738.. В то время как её брат Чарльз Кедворт, умерший в Индии (1684) и к которому Локк заметил её нежную привязанностьLocke’s letter, in Lord King, The Life of John Locke: With Extracts from His Correspondence, New Edition, 2 Vols (Henry Colburn and Richard Bentley, London 1830), II, pp. 16-21 (Google)., мог получить образование в Тринити-колледже в КембриджеPeile, Biographical Register II, pp. 49-50, citing Journal entries from Factory Records, Kasinbazar III. See David A. Pailin, 'Cudworth, Ralph (1617-88), theologian and philosopher' in Oxford Dictionary of National Biography.; другие её братья учились в Колледже Христа: Джон Кедворт (студент Джона Эндрюса, а затем научный сотрудник и преподаватель греческого языка (1672—1684))J. Peile, Biographical Register of Christ’s College 1505—1905, Volume II, 1666—1905 (Cambridge University Press 1913), II, p. 46., и Томас КедвортVenn, Alumni Cantabrigienses Part I. From the earliest times to 1751, Vol. 1 (1922), pp. 430-31..
Образование Хотя в её молодости не осталось никаких сведений о формальном школьном образовании, необычный университетский контекст её семейной среды (и её знакомство с платонистским кругом её отца) дали ей преимущества и понимание в возрасте, когда высшее образование обычно было недоступно для женщинFrankel, Lois. «Damaris Cudsworth Masham.» Vol. 3, in A History of Women Philosophers, 1600—1900 by Mary Ellen Waith (Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1991.), 73.. Утверждения о том, что её учил отецУтверждение, по-видимому, возникло спекулятивно у Джорджа Балларда, Memoirs of Several Ladies of Great Britain (Author, Oxford 1752), pp. 379-88, at p. 379. См. дискуссию в James G. Buickerood, 'What is it with Damaris, Lady Masham? The Historiography of one early modern woman philosopher', Locke Studies. An Annual Journal of Locke Research 5 (2005), pp. 179—214 ; and a reply by Richard Acworth, 'Cursory Reflections', &c., Locke Studies 6 (2006). или что она обязана своим развитием именно (одному из первых соратников, с которым она разошлась), до некоторой степени излишни: она была интеллигентной молодой женщиной в блистательном доме академиков, встроенном в университетскую жизнь. Сама Дамарис подчёркивала важность материнского влияния на воспитание ребёнка'I.3: «Household Affaires are the Opium of the Soul»: Damaris Masham and the Necessity of Women’s Poetry', in B. Smith and U. Appelt (eds), Write or be Written: Early Modern Women Poets and Cultural Constraints (Routledge, Abingdon 2016), at pp. 83 ff (Google)..
Её ранние письма Джону Локку показывают, что она опытна в философских рассуждениях, способна обсуждать платонистские взгляды своего отца и знакома со многими платонистскими произведениямиFrankel, A History of Women Philosophers, 1600—1900, 73-74.. К 1682 году она хорошо разбиралась в современной философии. И это несмотря на некоторую слабость зрения, которая повлияла на её способность читать так много, как она хотела. Медицинского заключения по этому поводу нет: Джон Норрис упомянул о её «слепоте» в своих «Размышлениях о поведении человеческой жизни» (1690)Jaqueline Broad. «Damaris Masham.» In Women Philosophers of the Seventeenth Century, (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 138., но это было утверждение, которому она сама противоречила и поправляла егоBuickerood, Locke Studies 5 (2005), at pp. 191-93, citing letter of Masham to Jean le Clerc of 18 June 1703, Universitseitbibliotheek, Amsterdam, MS J.58v.. Джон Локк также упоминал о её зрении в переписке с Филиппом ван ЛимборхомFrankel, A History of Women Philosophers, 1600—1900, 73-74; but see Buickerood, p. 193.. Её научное призвание, само по себе необычное для женщины того времени, было достигнуто, несмотря на эту слабость.
Брак (1685) и материнство
В 1685 году Дамарис Кедворт (26 лет) вышла замуж за сэра Фрэнсиса Мэшема, 3-го баронета (ок. 1646—1723)M. Knights, 'Masham, Sir Francis, 3rd Bt. (c. 1646—1723), of Otes, High Laver, Essex', in D. Hayton, E. Cruickshanks and S. Handley (eds), The History of Parliament: the House of Commons 1690—1715 (Boydell & Brewer, 2002) Read here. , из поместья Оутс в в графстве Эссекс (впоследствии она была названа леди Мэшем). У неё и сэра Фрэнсиса (вдовца), уже (от своей предыдущей жены Мэри Скотт) отца восьми детей, включая придворного (1678/9-1758)), был один сын: Фрэнсис Кедворт Мэшем (1686—1731)Sarah Hutton, «Lady Damaris Masham.» Stanford Encyclopedia of Philosophy. (March 2014). http://plato.stanford.edu/entries/lady-masham .. Мало что известно об их личных отношениях: брак обеспечивал безопасность, если не большой социальный или образовательный прогресс. Когда отец Дамарис, Ралф Кедворт, умер в 1688 году, он оставил ей те английские книги из своей библиотеки, которые она могла выбратьWill of Ralph Cudworth, Doctor of Divinity (P.C.C. 1688).. Её мать поддерживала тесные связи с домашним хозяйством своей дочери, и, когда она умерла (1695)Her epitaph (monumental inscription in High Laver church) was reputedly written by John Locke, see H.R. Fox Bourne, The Life of John Locke, 2 Vols (Harper & Brothers, New York 1876), II, pp. 306-07., она в значительной степени обеспечила свою дочь и назначила Джона Локка, Эдварда Кларка и епископа (её душеприказчика) попечителями для будущего благосостояния её внука, Фрэнсиса Кедворта МэшемаWill of Damaris Cudworth (P.C.C. 1695). (который позже стал главным бухгалтером Канцлерского суда).
Переписка и публикации С двадцати лет Дамарис поддерживала близкие личные отношения с Джоном Локком (до конца его жизни). Вероятно, их свёл общий друг Эдвард КларкM. Knights, 'Clarke, Edward I (1650—1710), of Chipley, Som.', in D. Hayton, E. Cruickshanks and S. Handley (eds), The History of Parliament: the House of Commons 1690—1715 (from Boydell and Brewer, 2002), History of Parliament Online .Hutton, Stanford Encyclopedia of Philosophy.. Они встретились до 1682 года и обменялись многими личными и часто кокетливыми письмами. Локк превосходно описал её в письме Филиппу ван Лимборху: «Сама дама так хорошо разбирается в богословских и философских исследованиях и обладает таким оригинальным умом, что вы не найдёте многих мужчин, которых она не превосходила бы богатством знаний и способностью извлекать из этого пользу». Она и Локк имели большое значение друг для друга в своей дружбе и учёбе, и Локк поселился в её доме (с 1691 года до своей смерти в 1704 году). Он привёз с собой свою библиотеку (около 2000 книг), купил для неё письменный стол, чернила и перья, оплатил переплет её произведенийJaqueline Broad, 'A Woman’s Influence? John Locke and Damaris Masham on Moral Accountability,' Journal of the History of Ideas 2006 (University of Pennsylvania Press), 493.. Большая часть последней воли и завещания Локка посвящена подаркам, наследству и мероприятиям для Дамарис, леди Мэшем и её сына ФрэнсисаWill of John Lock of High Laver (P.C.C. 1704).. Отчёт о последнем дне Локка (когда его посещала леди Мэшем) и о его характере был опубликован в 1705 годуJ. le Clerc, 'Article V. Eloge de feu Mr. Locke,' Bibliothèque Choisie, pour servir de suite à la Bibliothèque Universelle, Vol. VI: Année MDCCV (Henry Schelte, Amsterdam 1705), pp. 342—411, at pp. 398—401 (deathbed scene) ; pp. 402-10 (character). (на французском языке)..