Флагеллантство ( — «хлестать, сечь, бить, мучить», от  — «бич, кнут») — движение «бичующихся», возникшее в XIII веке. Флагелланты в качестве одного из средств умерщвления плоти использовали самобичевание, которое могло быть как публичным, так и келейным.

Описание В качестве орудия для умерщвления и наказания плоти каждый флагеллант имел с собой бич или плеть с тремя хвостами, снабжённую многочисленными узлами («кошка-девятихвостка»), в каждом из которых сидели шипы в палец длиной, при ударе вонзавшиеся в плоть с такой силой, что «для извлечения их порой требовался дополнительный рывок». Придя в город, они, как правило, собирались в местной церкви, где, раздевшись до брэ (полотняные кальсоны), совершали крестный ход с песнями и молитвами, после чего простирались на полу в позе, соответствующей греху, искупления которого искали (прелюбодеи — на животе, убийцы — на спине, клятвопреступники — с пальцами, прижатыми к губам), после чего начиналась церемония самобичевания, заканчивавшаяся лишь тогда, когда «кровь начинала струиться по ним ручьями до самых щиколоток».

Флагелланты проповедовали жесточайшую аскезу, отказываясь не только от интимных отношений с женщинами, но даже от разговоров с ними, в случае нарушения запрета полагалось прилюдное раскаяние перед руководителем. Еда предписывалась только самая простая, спать разрешалось исключительно на соломе, подобная фанатичная преданность вере вызывала огромное уважение населения, и всюду, куда они ни прибывали, флагеллантов окружала толпа, наперебой предлагавшая им стол и ночлег. Сохранились и иные сведения, так, швейцарские солдаты, если верить сообщениям тогдашних хроник, на привале отплясывали с местными девушками, «отпуская шуточки касательно унылых флагеллантов», однако, подобного рода скепсис был, скорее, исключением из правила.

История

Предшественники и возникновение движения Практика самобичевания как формы покаяния имеет долгую предысторию. В монашеской традиции существовала так называемая «дисциплина» — наказание, налагаемое на монаха его настоятелем или другим братом за совершённые проступки. Эта практика принципиально отличалась от более позднего светского флагеллантства: монах получал удары от другого, число их было строго регламентировано, символика крови отсутствовала, а сам ритуал совершался в уединении. Светское же флагеллантство, напротив, предполагало самобичевание в группах, публичные процессии и мистическое отождествление своих страданий со страстями Христовыми.

Первая крупная волна флагеллантства возникла в Италии в 1260 году. Происхождение движения иногда ошибочно связывали с деятельностью Антония Падуанского в начале XIII века, однако современные исследования не подтверждают эту гипотезу. В действительности инициатором движения стал отшельник из Умбрии, организовавший братство «Дисциплинаты Иисуса Христа» () в Перудже. Движение быстро распространилось по Центральной и Северной Италии, а к концу года перекинулось через Альпы в Германию, Богемию и Польшу. Этому способствовала особая атмосфера отчаяния и ожидания, вызванная чумой 1259 года, политической анархией и, эсхатологическими пророчествами Иоахима Флорского, предвещавшими конец света. Участники — мужчины и женщины, миряне и клирики — публично бичевали себя в покаянных процессиях, распевая гимны о Страстях Христовых. Однако уже в январе 1261 года папа Александр IV запретил эти шествия, и движение на время сошло на нет.

Чёрная смерть и движение 1348—1349 годов Новый и гораздо более масштабный подъём флагеллантства пришёлся на 1348—1349 годы и был связан с эпидемией Чёрной смерти, опустошившей Европу. В атмосфере всеобщего страха и ожидания конца света группы флагеллантов вновь появились в Венгрии и Австрии, откуда распространились по Германии, Богемии, Польше, Фландрии и Голландии. На пике движения, к концу 1349 года, во Фландрии насчитывалось более восьми тысяч флагеллантов.

Ритуал флагеллантов был строго унифицирован. Вступая в братство, человек давал обет на 33,5 дня (в память о земной жизни Христа) бичеваться дважды в день, воздерживаться от сексуальных отношений и принимать только то, что ему подадут. Одежда состояла из белого плаща с красным крестом спереди и сзади, капюшона и шляпы с такими же крестами. Для бичевания использовались плети () из верёвок с тремя узлами, снабжёнными железными шипами. Процессия входила в город с крестом, свечами и знамёнами; затем участники образовывали круг, раздевались до пояса и начинали бичевание под пение кантат на народном языке, часто обращённых к Деве Марии.

Реакция церковных властей была неоднозначной. С одной стороны, многие священники и монахи участвовали в движении или пытались его возглавить. С другой — флагелланты могли становиться неуправляемыми: в Турне доминиканец, сопровождавший группу из Льежа, назвал их «красными солдатами» и заявил, что их кровь соединена с кровью Христа, а противников движения — «скорпионами и антихристами». Обеспокоенный размахом и самочинной организацией братств, папа Климент VI буллой «Inter sollicitudines» от 20 октября 1349 года осудил флагеллантов как еретиков, запретив публичные процессии, но не самобичевание как таковое, если оно совершается в частном порядке и с должным смирением.

Последующее развитие движения и богословская полемика Несмотря на папское осуждение, движение не исчезло полностью. В Тюрингии около 1360 года мирянин объявил себя «новым Иоанном Крестителем» и создал секту, практиковавшую «крещение кровью» вместо водного и отвергавшую все таинства, кроме самобичевания. В 1414—1481 годах инквизиция провела в Германии несколько процессов против флагеллантов; среди предъявленных обвинений были критика священства и отрицание духовной власти папы.

Важным моментом в истории движения стала полемика между Жаном Жерсоном (1363—1429) и Винсентом Феррером (1350—1419) на Констанцском соборе. В своём трактате «Contra sectam flagellantium» (1417) Жерсон утверждал, что кровь Христа достаточна для спасения, а публичное самобичевание — это ненужное новшество, угрожающее общественному порядку и подрывающее авторитет духовенства. Особенно опасным он считал тот факт, что флагелланты, по их собственным словам, «превосходят мучеников», ибо проливают кровь собственной рукой. Хотя Винсент Феррер продолжал проповедовать до самой смерти в 1419 году, флагеллантов становилось всё меньше.

К концу XV века публичные процессии флагеллантов постепенно уступили место практике самобичевания в рамках организованных братств, совершавшейся в частных ораториях и молельных помещениях, с соблюдением строгой регламентации и, как правило, при погашенном свете.

Итальянские братства дисциплинатов В Италии движение флагеллантов постепенно институционализировалось в братства дисциплинатов ( или ). Эти братства стали институционализацией того движения, которое, пройдя через флагеллантов, вдохновлённых проповедью Раньеро Фазани, распространилось в Италии, особенно после Чёрной смерти. Их одеяние отличалось от облачения благотворительных братств наличием отверстия на спине, через которое обнажалась кожа для бичевания. Голову закрывал капюшон (), иногда с прорезями для глаз, иногда без них, что позволяло сосредоточиться на молитве и обеспечивало анонимность, уравнивая членов различного социального происхождения. В некоторых братствах использовались белые одежды как символ моральной чистоты, в других — чёрные как знак покаяния; провинившиеся члены могли быть обязаны носить чёрное в качестве публичного наказания.

Ритуал был строго регламентирован: в специальном помещении братья раздевались донага и надевали ритуальную одежду на тело; после молитв и наставления служитель раздавал плети () — несколько присоединённых к рукояти кожаных или пеньковых хвостов, часто с узлами или металлическими крючками на концах. Само бичевание происходило при погашенном свете, за исключением «фонаря для дисциплины» у алтаря. Одновременно читались строфы о Страстях Христовых.

Трансформация движения в раннее Новое время К XVI веку практика самобичевания претерпела глубокие изменения. В 1583 году король Франции Генрих III основал «Конгрегацию кающихся Благовещения» (), члены которой носили мешковину и маски, но, по свидетельству современников, не бичевали себя публично. Вопреки сложившемуся в XIX веке стереотипу о развратном короле-флагелланте, документы показывают, что публичное бичевание во Франции того времени не практиковалось. Лишь в тайной «Конгрегации Смерти» (, 1585) была прописана процедура бичевания в темноте, после пения псалмов и молитв.

В начале XVII века публичные процессии с бичеванием ещё возникали в отдельных случаях, в частности в Аугсбурге, где католики использовали их как демонстрацию своего присутствия в городе, символически значимом для протестантизма. Это вызвало обширную полемику, в которой участвовал, в частности, иезуит (1562—1625). Однако подобные процессии вскоре исчезли даже в Испании, где в 1777 году король Карл III запретил публичное бичевание.

Культура Флагелланты создали свою собственную литературу — «лауды» (покаятельные песнопения).

Лауды ( — «гимн, хвала, прославление») — это примитивные песни под народные мелодии. Язык лауд — это народный живой язык, который противопоставлялся традиционной католической латыни, кроме того, каждый лауд носит отпечаток диалекта. Лауды дошли до нас в сборниках — «лаудариях» (например, сборник «Урбинский лауд», в состав которого входит 72 лауды). С точки зрения стилистического анализа, в лаудах встречаются самые простые синтаксические конструкции, рифма основывалась на глагольных окончаниях или же на одной и той же форме слова (например, ).

Академик А. М. Панченко в своей статье «Летописный рассказ об Андрее Первозванном и флагелланство» писал: При Карле Великом „самоистязателем“ был св. Вильгельм, герцог Аквитанский; в X веке на этом поприще рьяно подвизался св. Ромуальд, жестоко истязавший себя и своих монахов. XI век дал теоретика флагеллантства Петра Дамиани (1007—1072), автора трактата De laude flagellorum («Похвала бичам»), где дана следующая апология бичевания и самобичевания: 1) это подражание Христу; 2) деяние для обретения мученического венца; 3) способ умерщвления и наказания скверной и грешной плоти; 4) способ искупления грехов. Образцом ревностного флагелланта Пётр Дамиани выставлял св. Доминика, биографию которого и написал.

Флагеллантство на Востоке По сообщению митрополита Иерофея (Влахоса), многие монахи-святогорцы практиковали самобичевание. На Руси святой Иринарх Ростовский избивал своё тело железной палкой, чтобы прогнать бесов. Считается, что движение флагеллантов могло послужить одним из поводов к возникновению русской секты хлыстов.

В культуре

В живописи итальянского Возрождения неоднократно встречаются сюжеты с самобичеванием, например, на оборотной стороне картины Антонио да Фиренце «Мадонна с Младенцем, святым епископом, Иоанном Крестителем и ангелами» изображены два монаха-капуцина с бичами; Седьмая печать — 1957 год, режиссёр Ингмар Бергман; Имя розы — 1986 год, режиссёр Жан-Жак Анно; Rosenrot (песня) — 2005 год, клип на одноимённую песню группы Rammstein; Чёрная смерть — 2010 год, режиссёр Кристофер Смит; Железный прут (песня) — 2010 год, песня российской дарквейв группы Otto Dix повествует о практике самобичевания с точки зрения религиозного фанатика; В сеттинге Warhammer Fantasy Battles и основанных на нём компьютерных играх флагелланты относятся к Империи. Это отчаявшиеся адепты бога Сигмара, считающие, что конец света неминуем и они должны встретить его, сражаясь со врагами Империи и их бога. Хотя они плохо вооружены и обучены, эти фанатики бесстрашно бросаются на приспешников Хаоса и никогда не отступают; Darkest Dungeon: The Crimson Court — компьютерная игра, 2017 год, один из героев — самобичеватель; Army of the Night (песня) — 2015 год, клип на одноимённую песню группы Powerwolf''.

См. также Самоистязание Ашура у шиитов

Примечания

Литература

Категория:Христианство Категория:Побои Категория:Аскетизм