Статус женщин в Непале менялся на протяжении всей истории. .
Представительство женщин в Учредительном собрании на выборах в 2013 года резко возросло до 29 % по сравнению с 2,9 % в 1991 году (в тогдашнем парламенте) и в 2026 году составило 34,9 %. Конституция Непала 2015 года закрепила за женщинами равные наследственные права, право на безопасное материнство и репродуктивное здоровье, защиту от физического, психического, сексуального и иных форм насилия, а также право на пропорциональное участие в государственных органах. В 2015 году Непал избрал свою первую женщину-президента Бидхью Деви Бхандари. Среди других известных непальских женщин — лауреаты премии CNN «Герой года» Анурадха Койрала, Пушпа Баснет, первая женщина на Эвересте Пасанг Ламу Шерпа, спортсменки, удостоенные международных наград Мира Рай, Пхупу Лхаму Хатри и первая женщина-главный судья Сушила Карки.
Вместе с тем сохраняется разрыв в социально-экономических показателях: по переписи 2021 года грамотными были 69,4 % женщин и 83,6 % мужчин, а в 2025 году уровень участия в рабочей силе составлял соответственно 27,5 % и 52,9 %.. К числу сохраняющихся проблем относятся гендерное насилие, ограниченный доступ части женщин к экономическим ресурсам и недостаточное представительство женщин на руководящих должностях.
Так как непальское общество находится под сильным влиянием индуистской системы верований, подчеркивающей отцовское происхождение и патриархальную систему, реализация законов по обеспечению гендерного равенства была сложной задачей.
Сложная гористая топография усугубляла в отдалённых местах: гендерное неравенство, дискриминацию по кастовому признаку, плохой доступ к здравоохранению. Непальские женщины были подвержены изнасилованиям и домашнему насилию, а молодые женщины рисковали быть проданными в публичные дома Индии.
Существует множество суеверий и табу для женщин, результатом которых является запрет прикасаться к питьевой воде, жизнь вдали от дома в уединении и запрет совершать или посещать религиозные мероприятия.
История
Историческое положение женщин в Непале существенно различалось в зависимости от касты, этнической принадлежности, региона и социального положения.
В период правления династии Рана общественные отношения были юридически закреплены в принятом в 1854 году своде законов, регулировавшем кастовую и семейную иерархию ( право распоряжаться общим семейным имуществом и заключать связанные с ним сделки предоставлялось прежде всего совершеннолетним мужчинам; возможности женщин самостоятельно распоряжаться семейной собственностью были ограничены).
До 1990-х годов, как и в некоторых других азиатских странах, женщины Непала, как правило, подчинялись мужчинам практически во всех аспектах жизни, так как исторически Непал был преимущественно патриархальным обществом. Сильная предвзятость в пользу сыновей в непальском обществе означала, что дочери подвергались дискриминации с рождения и не имели равных возможностей. Дочери были лишены многих привилегий, включая право на образование, здравоохранение, имущественные права родителей, социальный статус, последний обряд умерших родителей, и считались чужой собственностью и обязанностями. В Непале, преимущественно аграрном обществе, старшая женщина играла руководящую роль в семье, контролируя ресурсы, принимая важные решения о посадке и сборе урожая, а также определяя расходы и бюджетные ассигнования. Жизнь женщин была сосредоточена на их традиционных ролях — выполнении большинства домашних дел, доставке воды и корма для животных и выполнении сельскохозяйственных работ. Их положение в обществе во многом зависело от социального и экономического положения их мужей и родителей. У них был ограниченный доступ к рынкам, производственным услугам, образованию, здравоохранению и местному самоуправлению. Недоедание и бедность сильнее всего влияла на женщин. Женщины обычно работали больше и дольше, чем мужчины. Однако, женщины из высококлассных семей имели горничных, которые выполняли большую часть домашних дел и другую чёрную работу.
Одной из наиболее заметных ранних участниц движения за социальные права женщин стала религиозная деятельница и поэтесса , выступавшая в первой половине XX века против детских браков, кастовой дискриминации, ограничений на повторный брак вдов и за образование женщин.
В 1940-х годах появились женские организации, добивавшиеся расширения доступа к образованию, имущественных и брачно-семейных прав и избирательных прав.
1951 году женщины получили всеобщее право голосовать и выдвигаться на выборах. В 1959 году Дварика Деви Тхакурани стала первой женщиной, избранной в национальный парламент Непала, а затем первой женщиной — членом правительства страны.
После 1990 года Новый этап женского движения начался после демократических преобразований 1990 года. Женщины приняли участие в основных политических партиях, неправительственных организациях и движении, связанном с непальскими маоистами.
В ходе гражданской войны в Непале (1996—2006) женщины составляли значительную и влиятельную силу, женщины в значительном числе участвовали в маоистском движении, составляя 30—40 % его боевых формирований. Маоистское движение связывало социальное переустройство в том числе с ликвидацией гендерной и кастовой дискриминации, хотя участие женщин в формальных мирных переговорах после войны оставалось ограниченным.
После окончания войны женские организации и женщины-политики добивались закрепления минимального представительства женщин в новых государственных институтах. Закон о выборах в Учредительное собрание обеспечил примерно треть мест женщинам; по итогам выборов 2008 года в собрание вошли 197 женщин из 601 депутата, или 32,8 %. Принятая в 2015 году Конституция Непала закрепила дальнейшее расширение политического представительства женщин, включая гендерные квоты на федеральном, провинциальном и местном уровнях.
В 2026 году женщины сохранили значительное представительство в федеральном парламенте Непала. По итогам выборов в Палату представителей 5 марта 2026 года были избраны 96 женщин из 275 депутатов, или 34,9 % состава палаты. После частичного обновления Национальной ассамблеи в январе 2026 года женщины составляли 22 из 57 действующих членов палаты, или 38,6 %.
Трудоустройство Экономический вклад женщин был существенным, но неучтённым, поскольку воспринимался как нечто само собой разумеющееся. Заработная плата женщин была обычно на 25 % меньше, чем у мужчин. В Непале более 76 % женщин были заняты в сельском хозяйстве, только 19 % женщин владели основными средствами, тогда как 25 % женщин являются главами домохозяйств. Вне домашнего хозяйства женская занятость обычно ограничивалась посадкой, прополкой и сбором урожая. В городских районах лица, мигрировавшие из сельской местности или имеющие более низкий экономический статус, были заняты на домашних и традиционных работах, а также в государственном секторе, в основном на должностях низкого уровня. Законы Конституция Королевства Непал 1990 года гарантировала отсутствие дискриминации по признаку пола, а в 1991 году правительство ратифицировало Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин.
В 2002 году были приняты законыWomen’s Property Right Movement and Achievement of the 11th Amendment of Civil Code , Friedrich-Ebert-Stiftung (FES) Nepal Office:
о праве женщин наследовать имущество от рождения (при вступлении в брак любое имущество должно быть возвращено семье родителя, а жена взамен получает равные права на имущество мужа) о праве женщин на развод при определённых условиях легализация абортов ужесточение наказаний для насильников В 2006 году изнасилование в браке в Непале было объявлено вне закона.
В 2009 году были приняты законы:
Закон о запрете приданого в Непале «Закон о домашнем насилии и наказаниях 2066»Tamang, Jyotsna, Puri Mahesh, Lamichhane Prabhat, and Dulal Bishnu. . В Непале до 2014 года не было закона о сексуальных домогательствах. В 2014 году закон был принят и менялся в 2016 и 2019 годах.
В 2015 году была принята Конституция Непала. Статья 38 закрепила права непальских женщин.
В 2018 году вступил в силу закон, вводящий наказание в отношении тех, кто принуждает женщин соблюдать традицию чхаупади (ограничения во время менструации).
В 2021 году в целях борьбы с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации Департамент иммиграции предложил политику, требующую от женщин в возрасте до 40 лет иметь письмо и разрешение от семьи на выезд за границу. Критики этой политику считают, что женщины будут вынуждены заниматься незарегистрированной работой, что увеличивает риск торговли людьми и жестокого обращения.
Образование Одним из ощутимых показателей статуса женщин является их уровень образования. Хотя конституция предлагает женщинам равные образовательные возможности, многие социальные, экономические и культурные факторы способствовали снижению набора в школу и более высокому проценту отсева девочек. Неграмотность является самым большим препятствием на пути расширения равных возможностей и статуса женщин. При этом уровень образования девочек из богатых и образованных семей значительно выше, чем у девочек из бедных семей, аналогично и для мальчиков.
В начале 1990-х годов существовала прямая корреляция между уровнем образования и статусом (высокие статусные должности). Но в семье образованная женщина не обязательно имела более высокий статус. Так, внутри семьи статус женщины, особенно статус невестки, был более тесно связан с авторитетом её мужа, а также с богатством и статусом её родительской семьи, чем что-либо ещё.
Позитивные изменения в роли и статусе женщин в Непале, приведшие к сокращению гендерного неравенства, произошли с принятием в Непале Конституции 1990 года.
По данным переписи 2011 года, уровень грамотности в Непале составлял:
71,1 % для мужчин 46,7 % для женщин. По данным переписи населения 2021 года, уровень грамотности населения Непала в возрасте 5 лет и старше составлял 76,2 %; среди мужчин он достигал 83,6 %, а среди женщин — 69,4 %:53.
Гендерные роли
Исторические гендерные роли и стереотипы в Непале:
мужчина-кормилец женщина осуществляет уход,
Мужчины преимущественно взаимодействуют с внешним миром, тогда как основная сфера деятельности женщин находится внутри домашнего хозяйства. Непальские девочки и женщины работают больше, чем мальчики и мужчины, тратя на 25-50 % больше времени на домашние дела, экономическую и сельскохозяйственную деятельность. При этом участие женщин в экономической деятельности остаётся статистически невидимым.
Не учитывается в национальных системах учёта роль женщины в:
секторе ухода репродуктивной работе (рождение, воспитание детей) при этом мать поддерживают бабушка, сестра или старшие дети ведении домашнего хозяйства.
При этом эта деятельность имеет решающее значение для благополучия членов домохозяйства и эффективного участия в различных сферах — экономической, социальной и политической.
В Непале расширение прав и возможностей женщин неразрывно связано с уменьшением влияния доминирующей индуистской социальной структуры, которая негативно влияет на все аспекты социальной, культурной и экономической жизни.
Женщины пассивно принимают отношение непальского общества, что увековечивает гендерной дискриминацию. В Непале слова женщин считаются правдой лишь наполовину и не воспринимаются всерьез. С женщинами обращаются как с сезонными работниками, и их отсылают, когда они больше не нужны, часто потому, что они не смогли произвести на свет сыновей (пол определяется спермой отца).
В некоторых этнических группах и социальных классах роль женщин в экономике выходит за рамки домашней сферы:
женщины Такали участвуют в гостиничном и ресторанном бизнесе образованные женщины-гурунги занимают должности в частном и государственном секторах женщины в общинах Тибето-Буннан активно участвуют в рыночной экономике женщины из профессиональных каст работают полевыми чернорабочими или носильщиками у других.
Насилие