Шуафа́т (, , также Шуфат, Шафатde Saulcy, 1854, p. 116, Шоафат) — преимущественно палестино-арабский район Восточного Иерусалима, являющийся частью северо-восточного Иерусалима. Расположен вдоль старой дороги Иерусалим-Рамалла, к северу от Старого города. По данным иерусалимского муниципалитета (2016) население квартала 33 тысяч человек, а население расположенного рядом с районом Шуафат одноимённого лагеря беженцев ~8 тысяч человек, по максимальным оценкам 20 тыс.человек (2018).
Лагерь беженцев Шуафат был основан королем Иордании Хусейном (1965 год) для размещения палестинских беженцев из районов Иерусалима, Лидды, Яффы и Рамлы. Тогда же лагерь Муаска в еврейском квартале Старого города был закрыт.
Шуафат граничит с Писгат-Зеэвом и Бейт-Ханиной на севере, лагерем беженцев Шуафат на востоке, на юге и на западе.
Этимология Клод Кондер и Герберт Китченер предположили варианты происхождения названия ШуафатConder and Kitchener, 1881, SWP III, p. 13-14; 164:
от имени еврейского царя Иосафата предположили связь Шуафата с библейским городом МицпойConder and Kitchener, 1883, SWP III, pp. 13-14 или Сафой предположили, что древнее название было изменено крестоносцами и образовано от слова Шаф (множественное число Шафат), что означает вершину горы.
Эдуард Палмер определял название Шуафат, какPalmer, 1882, p. 326:
либо имя собственное, означающее обычное арабское личное наименование либо как слово, для которого не существует никакого значения либо, по версии крестьян,— в честь царя Шафата или Иосафата.
Шарль Клермон-Ганно сообщил о нескольких традициях, касающихся названия деревни в древности, так Шафат в древности был известен под названием:
Алайку Дейр Махрук (сожженный) христианская традиция называла поселение по имени царя Яхафата, жившего здесь и упоминаемого в Торе.
Однако еврейское имя (Иосафат) не содержит буквы Аин, которая есть в слове (Шуафат), и, следовательно, связывать таким образом два названия — полностью искусственная традиция, на которую, возможно, повлияла близлежащая Иосафатова долинаClermont-Ganneau, 1896, Vol. 2, p. 472-473.
История Самые старые архитектурные находки в Шуафате датируются периодом 7000 лет назад, то есть относятся к медному веку (энеолит).
В слое II—I веков до н. э. обнаружили артефакты, доказывающие наличие укреплённого земледельческого поселения. Наибольшего размера поселение достигло в римский период, между 70-130 года н. э., прежде чем было заброшено или разрушено после восстания Бар-Кохбы (135 год н. э).
Во II—IV веках поселение было восстановлено, но в меньших размерах.
Библейские историки конца XIX века предположили связь поселения с библейским городом Мицпа или Ноб,Geikie, 1887, pp. 158-159., в XXI-веке была предположена связь поселения с библейским топонимом из книги Исайи (), хотя и предупреждалось, что это остается неопределенным.
Период Второго Храма В ходе археологических раскопок (1991) было обнаружено укреплённое сельскохозяйственное поселение II века до н. э. недалеко от Шуафата. Подземное помещение в комплексе было датировано началом I века до н. э. и идентифицировано как молитвенная комната или синагога. Впоследствии такая интерпретация была подвергнута сомнениюRainer Reisner, 'Synagogues in Jerusalem,' in Richard Bauckham The Book of Acts in its First Century Setting, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995 pp.179-212 p.192. В 2008 году Рахель Хахлили заявила, что это сооружение больше не считается синагогойRachel Hachlili, Ancient Synagogues — Archaeology and Art: New Discoveries and Current Research,, BRILL, 2013 p.39.. Поселение было заброшено после серьёзного повреждения .
Вблизи Шуафата, в Рамат-Шломо, на месте, ранее известном как хребет Шуафат, были обнаружены еврейские гробницы, датируемые этим периодом и большой карьер, возможно, связанный с расширением Иродом Второго ХрамаROSENFELD, Amnon, et al. «BUILDING STONES FROM A QUARRY IN NORTHERN JERUSALEM PROBABLY USED IN THE TEMPLE MOUNT: 5 YEARS AFTER THE DISCOVERY.» 2014 GSA Annual Meeting in Vancouver, British Columbia. 2014..
Во время спасательных раскопок возле лагеря беженцев Шуафат, в рамках подготовки к прокладке путей иерусалимского скоростного трамвая, были обнаружены остатки еврейского поселения римского периода. Поселение находилось на главной римской дороге, ведущей на север от Иерусалима к Сихему / Наблусу. Поселение было основано после разрушения Иерусалима в 70 г. н. э. и внезапно заброшено около 130 года н. э., незадолго до начала восстания Бар-Кохбы. Поселение было спланировано римскими властями, дома стояли стройными рядами, имелось две термы (общественные бани, используемые римлянами).
На момент открытия это место считалось первым признаком активного еврейского поселения в районе Иерусалима после падения города (70-м год н. э.) и крупнейшим окрестностях Иерусалима. Поселение протянулось на 310 м, его ширина достигала 35 м. Доказательством того, что поселение было еврейским, явилось большое и разнообразное собрание сосудов из мела, найденных там, Haaretz. Евреи считали, что такие сосуды не переносят нечистоту. Некоторые из обнаруженных там сосудов относятся к типу, обнаруженному только после 70 г. н. э.. Также в ходе более поздних раскопок были найдены миквы (еврейские ритуальные бассейны для омовений).
Наличие общественных бань (терм), задержка с обнаружением еврейских ритуальных бань (микв), заставило предполагать, что поселение было римско-еврейским. Богатые клады монет, косметики, каменных сосудов и импортного вина, свидетельствовали о богатстве жителей
Позднеримский и византийский периоды Во II—IV веках н. э. в поселении, возродившемся в меньших масштабах, к западу от улицы Шуафат, были обнаружены сельскохозяйственные террасы.
Период крестоносцев Крестоносцы называли район современного Шуафата Дерсофат или ДерсофахPringle, 1997, p. 94Pringle, 1998, #235, pp. 316-317. В марте 1179 года было отмечено, что его доходы пошли в аббатство Святой Марии Сионской в результате гранта, предоставленного Ансельмом де ПарентиRöhricht, 1893, RRH, pp. 153-154, No 576.
В центре деревни были найдены остатки постройки крестоносцев. Виктором Гереном было предположено, что это, возможно, церковь: «Один [дом], который до сих пор носит название Эль-Книше (церковь), представляет собой остатки христианского святилища»Guérin, 1868, p. 395.
Конрад Шик описал это здание, которое он не признал церковью, разрушенные дома феллахов напротив, караван-сарай в обычном стиле крестоносцев, со сводом посерединеSchick, 1891, p. 200. Могила шейха Абдаллаха была построена на вершине этого здания.
Мамлюкский период Археологи обнаружили в этом районе сельскохозяйственные террасы периода мамлюков (1260—1516).
Османский период Деревня была включена в состав Османской империи в 1517 году (как и вся Палестина), а в 1596 году Шуафат появился в налоговых регистрах Османской империи, как район (), находящийся в муниципалитете (нахия) Иерусалима (Кудс). В районе проживало восемь мусульманских семей, которые платили налоги на пшеницу, ячмень, виноградники и другую сельскохозяйственную продукцию (всего 2200 акче).
В 1838 году Эдвард Робинсон описал Шуафат как небольшую мусульманскую деревню с остатками старой стеныRobinson and Smith, 1841, vol 2, p. 318, vol 3, p. 75Robinson and Smith, 1841, vol 3, Appendix 2, p. 121 а де Сольси в 1851 году описал замок с квадратной башней (донжон)de Saulcy, 1854, pp. 114-116.
Французский исследователь Виктор Герен посетил деревню в 1863 году, а также проезжал мимо деревни в 1870 годуGuérin, 1874, p. 185. Он отметил, что в деревне проживает 150 жителей, и, с возвышенности, на которой она расположена, видны купола и минареты Иерусалима. Он также отметил древность домов со сводамиGuérin, 1868, pp. 395-402. Остатки церкви Аль-Каниса были отнесены им к франкской церквиEllenblum, 2003, p. 241. В официальном списке османских деревень (1870 год) указано 23 дома и численность населения в 90 человек (только мужчины)Socin, 1879, p. 160Hartmann, 1883, p. 127 noted 26 houses.
В 1883 году Фондом исследования Палестины Шуафат описывался как "небольшая деревня на плоском отроге к западу от водораздела, окруженная оливковыми деревьями, с колодцами на севере и священной часовней султана Ибрагима. В 1896 году население Шуафата оценивалось в 276 человекSchick, 1896, p. 121.
Османы построили новую дорогу на месте старой римской дороги Иерусалим—Наблус.
Период британского мандата
Согласно , проведенной властями британского мандата, в Шуафате проживало 422 человека, все мусульманеBarron, 1923, Table VII, Sub-district of Jerusalem, p. 14. В 1931 году —539 человек, все мусульмане, в 123 домахMills, 1932, p. 43, в 1945—760 человек, все мусульманеGovernment of Palestine, Department of Statistics, 1945, p. 25 . В 1945 году у них было 5215 дунамов землиGovernment of Palestine, Department of Statistics. Village Statistics, April, 1945. Quoted in Hadawi, 1970, p. 58 , 484 дунама предназначались для плантаций и орошаемых земель, 2111 — для зерновыхGovernment of Palestine, Department of Statistics. Village Statistics, April, 1945. Quoted in Hadawi, 1970, p. 104 , а 62 дунама — для застроенных (городских) земельGovernment of Palestine, Department of Statistics. Village Statistics, April, 1945. Quoted in Hadawi, 1970, p. 154 .
Иорданский период Город Шуафат должен был стать самой северной точкой corpus separatum, предложенного в 1947 году для Иерусалима и окружающих его деревень.
В середине февраля, во время арабо-израильской войны 1948 года, Абд аль-Кадир аль-Хусейни, лидер палестинских нерегулярных формирований в этом районе, безуспешно пытался убедить жителей Шуафата напасть на соседнее еврейское поселение . 13 мая жители деревни эвакуировались по приказу Арабского легиона. Вскоре после этого Пальмах захватил Шуафат, разрушив многие здания. Затем Шуафат был оккупирован Иорданией, которая аннексировала Западный берег (апрель 1950 года)Eyāl Benveniśtî. The international law of occupation , Princeton University Press, 2004. pg. 108. ..
Король Иордании Хусейн .
В 1961 году население Шуафата составляло 2541 человек,Government of Jordan, Department of Statistics, 1964, p. 14 из них 253 — христианеGovernment of Jordan, Department of Statistics, 1964, pp. 115-116 .
Лагерь беженцев Шуафат
После войны 1948 года Красный Крест разместил палестинских беженцев в безлюдном и частично разрушенном еврейском квартале Старого города Иерусалима. Со временем поселение превратилось в лагерь беженцев Муаска, управляемый БАПОР, в котором размещались беженцы из 48 мест. Старые еврейские дома не были снесены так как БАПОР и правительство Иордании опасались негативной международной реакции.
В 1964 году было принято решение переселить беженцев в новый лагерь, построенный на преимущественно еврейской земле недалеко от Шуафата. Многие беженцы были насильно переселены в этот лагерь в 1965 и 1966 годах. Между лагерем и остальной частью Шуафата и Иерусалима —Барьер. Жители лагеря Шуафат платят налоги израильским властям.
В 2012 году ученый из Сорбонны профессор Сильвен Булле назвал лагерь беженцев Шуафат бриколажем, в который переезжают предприятия из восточного Иерусалима, появляются новые инвестиции в коммерческие проекты. Тем не менее это крайне проблемное место с чрезвычайно высоким уровнем преступности.
1967 год и последствия После Шестидневной войны 1967 года Восточный Иерусалим, включая и лагерь беженцев, был включён в состав муниципального округа ИерусалимаNoah Browning, 'In bleak Arab hinterland, hints of Jerusalem’s partition,' Reuters December 20, 2013.. Жители лагеря приняли статус постоянного жителя.
Хребет Шуафат был объявлен «зеленой зоной», стройка в зоне была запрещенаEyal Weizman, Hollow Land: Israel’s Architecture of Occupation , Verso Books 2012 p.50.
В июле 2001 года израильские власти разрушили 14 строящихся домов в Шуафате по приказу тогдашнего мэра Эхуда Ольмерта.
По словам Изабель Кершнер из New York Times (2007) Шуафат страдал от отсутствия муниципального планирования, перенаселенности и плохих дорог.