Проблема двух императоров (, )Термин был введён в первой крупной работе на эту тему , см. . — историографический термин из средневековой европейской истории, обозначающий историческое противоречие между идеей всемирной империи, согласно которой в любой момент времени был только один истинный император, и фактическим положением дел, когда на этот титул часто претендовали несколько человек одновременно. В основном посвящён длительному спору между византийскими императорами в Константинополе и императорами Священной Римской империи относительно того, какой монарх является законным римским императором.
С точки зрения средневековых христиан, Римская империя была неделимой, и её император занимал в некоторой степени гегемонистское положение даже над христианами, которые не жили в её пределах. После распада Западной Римской империи в период поздней античности Восточная римская империя (представшая собой уцелевшие провинции на Востоке) сама по себе была признана законной Римской империей Папой Римским и различными новыми христианскими королевствами по всей Европе. Ситуация изменилась в 797 году, когда император Константин VI Слепой был свергнут, ослеплён и заменён своей матерью императрицей Ириной, правление которой в конечном итоге не было принято в Западной Европе, наиболее часто упоминаемой причиной чего был её женский пол. Вместо того, чтобы признать Ирину, папа Лев III провозгласил короля франков Карла Великого императором римлян в 800 году в соответствии с концепцией translatio imperii (передачи императорской власти).
Хотя две империи в конечном итоге уступили и признали правителей друг друга императорами, они никогда прямо не признавали друг друга «римскими», поскольку византийцы называли императора Священной Римской империи «императором (или королём) франков», а позже — «императором (или королём) Германии», а западные источники называли византийского императора «императором греков» или «императором Константинополя». На протяжении столетий после коронации Карла Великого спор об императорском титуле был одним из самых спорных вопросов в отношениях между Византией, папством и СВР. Хотя две империи скорее всего из-за географического расстояния редко воевали друг с другом, спор значительно испортил дипломатические отношения между ними. Иногда на императорский византийский титул претендовали её соседи, такие как Болгария и Сербия.
После того, как в 1204 году Византия была побеждена участниками Четвёртого крестового похода и заменена Латинской империей, спор продолжался, хотя оба императора теперь и признавали одного религиозного лидера. Латинские императоры признали императоров Священной Римской империи законными римскими императорами, в ответ требуя этот титул и для себя, чего так и не достигли. Папа Иннокентий III в конечном итоге принял идею divisio imperii (раздела империи), согласно которой имперская гегемония будет разделена на Запад (Священная Римская империя) и Восток (Латинская империя). Хотя Латинская империя была захвачена возрождённой при Палеологах Византией в 1261 году, те так и не смогли вернуть прежнюю мощь, и её императоры игнорировали проблему в пользу более тесных дипломатических связей с Западом из-за к необходимости бороться с многочисленными врагами.
Проблема двух императоров полностью проявилась только после падения Константинополя в 1453 году, после чего османский султан Мехмед II заявил об императорском достоинстве Kayser-i Rûm (Цезаря Римской империи) и стремился претендовать на универсальную гегемонию. Османские султаны были признаны Священной Римской империи в качестве императоров в Константинопольском договоре 1533 года, но императоры Священной Римской империи, в свою очередь, не были признаны таковыми. Полтора столетия османы называли императоров Священной Римской империи титулом кырал (король), пока султан Ахмед I официально не признал Рудольфа II в Житваторокском мире в 1606 году, приняв разделение империи и положив конец спору между Константинополем и Западной Европой. Помимо османов, Русское царство и более поздняя Российская империя также претендовали на римское наследие Византийской империи, правители которой называли себя царём (от слова «цезарь»), а затем императором. Претензии России на императорский титул были признаны Священной Римской империей в 1745 году.
Предыстория После падения Западной Римской империи в V веке римская цивилизация сохранилась в Восточной Римской империи, которую историки часто называют Византийской империей (хотя она идентифицировала себя просто как «Римская империя»). Как и римские императоры в древности, византийские императоры считали себя вселенскими правителями. Идея заключалась в том, что в мире существует одна империя и одна церковь, и эта идея сохранилась, несмотря на появление на месте провинций Западной Римской империи независимых государств. Хотя последней попыткой возродить эту теорию на практике были завоевательные войны Юстиниана I в VI веке, в результате которых под имперский контроль вернулись Африка и Италия, идея западного завоевания оставалась мечтой византийских императоров на протяжении многих веков.
Поскольку Восточная Римская империя постоянно находилась под угрозой c важнейших границ на севере и востоке, византийцы не могли сосредоточить много внимания на западе, и их контроль там постепенно стал ослабевать. Тем не менее, их претензии на вселенскую империю признавались тамошними светскими и религиозными властями, даже если Римскую империю невозможно было физически восстановить. Готские и франкские короли в V—VI вв. признавали сюзеренитет восточного императора, поскольку символическое признание членства в Римской империи также повышало их собственный статус и предоставляло им положение в воспринимаемом мировом порядке того времени. Таким образом, византийские императоры все ещё могли воспринимать Западную Европу как западную часть своей империи, временно пребывающую в руках варваров, но формально все ещё находящуюся под их контролем посредством системы признания и дарованных варварским королям почестей.
Решающий геополитический перелом в отношениях между Востоком и Западом произошёл во время длительного правления императора Константина V (правил в 741—775 годах). Хотя Константин V провёл несколько успешных военных кампаний, его усилия были сосредоточены на представлявших непосредственную угрозу мусульманах и болгарах, из-за чего он пренебрёг обороной Италии. Основная византийская административная единица в Италии Равеннский экзархат был захвачен лангобардами в 751 году, положив конец византийскому присутствию в северной Италии. Падение экзархата имело долгосрочные последствия. Бывшие якобы византийскими вассалами римские папы, осознали, что поддержка восточной империи больше не является гарантией их существования, и в борьбе с лангобардами всё чаще начали полагаться на занимавшее лидирующее место на Западе Франкское королевство. Византийские владения по всей Италии, такие как Венеция и Неаполь, начали создавать собственные ополчения и фактически стали независимыми. Императорская власть перестала действовать на Корсике и Сардинии, а религиозная власть на юге Италии была формально передана императорами от римского папы константинопольскому патриарху. Средиземноморский мир, взаимосвязанный ещё со времён древней Римской империи, был определённо разделён на Восток и Запад.
В 797 году молодой император Константин VI был арестован, свергнут и ослеплён своей матерью и бывшей регентшей Ириной. Затем она стала управлять империей как единоличная правительница, приняв титул василевс, а не как жена правящего императора (василисса). В то же время политическая ситуация на Западе быстро менялась. Франкское королевство было реорганизовано и возрождено при короле Карле Великом. Хотя до прихода к власти Ирина была в хороших отношениях с папой Львом III, этот поступок их ухудшил. В то же время придворный франкского правителя Алкуин предположил, что императорский трон теперь вакантен, поскольку претендование женщины на титул императора было воспринято как симптом упадка империи на востоке. Возможно, вдохновлённый этими идеями и, возможно, отрицательно относившийся к идее женщины-императора папа римский также начал считать императорский трон вакантным. Когда Карл Великий посетил Рим на Рождество в 800 году, к нему относились не как к одному из правителей среди других, а как к единственному законному монарху в Европе, и в день Рождества он был провозглашён и коронован Львом III императором римлян.
Римская империя и идея всемирной монархии
Хотя Римская империя является примером универсальной монархии, эта идея не является исключительной для римлян, поскольку она была выражена в несвязанных между собой образованиях, таких как Империя ацтеков, и в более ранних сферах, таких как Персидская и Ассирийская империи.
Большинство «всемирных монархов» оправдывали свою идеологию и действия божественным; провозглашали себя (или были провозглашены другими) либо божественными, либо назначенными от имени божественного, что означает, что их правление было теоретически санкционировано небесами. Связав религию с империей и её правителем, послушание империи стало аналогичным послушанию богу. Как и её предшественники, древнеримская религия функционировала во многом таким же образом: ожидалось, что завоёванные народы будут участвовать в имперском культе независимо от их веры до римского завоевания. Этому имперскому культу угрожали такие религии, как христианство (где Иисус Христос прямо провозглашается «Господом»), что является одной из основных причин жестоких преследований христиан в первые века существования Римской империи; религия представляла собой прямую угрозу идеологии режима. Хотя христианство в конечном итоге стало государственной религией в IV веке, имперская идеология после его принятия сохранилась. Как и предыдущий имперский культ, христианство теперь скрепляло империю, и хотя императоры больше не признавались богами, они успешно утвердились в качестве правителей христианской церкви вместо Христа, по-прежнему объединяя светскую и духовную власть.
В Византийской империи до конца её дней авторитет императора как законного светского правителя Римской империи и главы христианства оставался неоспоримым. Византийцы твёрдо верили, что их император был назначенным Богом правителем и его наместником на Земле (обозначенным в их титуле как , «коронованный Богом»), что он был римским императором () и как таковой высшим авторитетом в мире благодаря своему универсальному и исключительному императорству. Император был абсолютным правителем, ни от кого не зависящим при осуществлении своей власти (что показано в титуле автократор или ). Император был украшен ореолом святости и теоретически был не подотчётен никому, кроме самого Бога. Его власть как наместника Бога на Земле также была теоретически неограниченной. По сути, византийская имперская идеология была просто христианизацией старой римской имперской идеологии, которая также была всемирной и абсолютистской.
Когда Западная Римская империя рухнула, а последующие попытки Восточной Римской империи удержать запад провалились, церковь заняла место империи на западе, и к тому времени, когда Западная Европа вышла из пережитого в V—VII веках хаоса, главой религиозной власти стал папа, а светской — король франков. Коронация Карла Великого в качестве римского императора выразила идею, отличную от абсолютистских идей императоров Византии. Хотя восточный император сохранил контроль над духовной и светской властями своей империи, возникновение новой империи на западе было совместным усилием. Светская власть Карла Великого была завоёвана в ходе его войн, но императорскую корону он получил от папы. И император, и папа претендовали на высшую власть в Западной Европе (папы как преемники святого Петра, а императоры как божественно назначенные защитники церкви), и хотя они признавали власть друг друга, их «двойное правление» будет вызвать множество споров (таких как спор об инвеституре, а также взлёт и падение нескольких антипап).
Спор Византии и Запада
При Каролингах