Еврейский атеизм — атеизм людей еврейского происхождения. Широко известно общее определение атеизма, данное известным евреем-атеистом Карлом Марксом, как отрицание Бога, и определение, данное им религии, как опиума народа. При этом нет абстрактного атеизма, есть христианский, мусульманский, иудейский атеизм. Чем больше верований, тем больше возможностей стать еретиком и чем жёстче ортодоксальность, тем более мягкое отклонение считается ортодоксами ересью.
Еврейский атеизм имеет долгую историю, особенно заметную в XIX и XX веках, когда многие евреи принимали светские и социалистические идеалы. В частности, в Советском Союзе и других странах Восточной Европы многие евреи становились атеистами под влиянием коммунистической идеологии.
К приверженцам принадлежат евреи, открыто не отрицающие существование Бога, но не считающие, что идея Бога является важной частью их еврействаNot in the Heavens: The Tradition of Jewish Secular Thought. David Biale. Princeton University Press, 2015, p. xii.. Обычно теизм подразумевает соблюдение религиозных обрядов, а атеизм — отказ от религиозной практики, но для иудаизма и евреев это не так, иудаизм допускает разделение веры и практики, не требуя обязательной веры. Еврейская идентичность включает в себя не только иудаизм, но и этнические и культурные компоненты. Иудаизм-цивилизация, согласно гуманистическому иудаизму, это совокупный культурный и исторический опыт еврейского народа, то есть множество языков, обширная литература, искусство, танцы, музыка, еда, а не просто набор религиозных верований и практик. Галаха признаёт атеиста, рождённого от матери-еврейки, евреем. Еврейский секуляризм имеет давнюю традицию в Соединённых Штатах, но кардинально отличается от .
Отношение к еврейскому атеизму со стороны разных течений иудаизма может быть разным, от равнодушия и отрицания, до позитива (рав Кук).
Известно множество критиков еврейского атеизма, из современных — Деннис Прагер и Джозеф Телушкин.
Некоторые евреи-атеисты активны в секулярных и гуманистических движениях, которые выступают за разделение церкви и государства, права человека и научное мировоззрение.
История Еврей Барух Спиноза считается еврейским провозвестником светской эпохиSteven Nadler, A Book Forged in Hell: Spinoza’s Scandalous Treatise and the Birth of the Secular Age, Princeton University Press, 2011. pp. 166—168.. Пьер Бейль в своём Историческом и критическом словаре назвал Спинозу величайшим атеистом. Еврейские мыслители XIX века особенно рьяно обвиняли Спинозу в атеизме (критикуя его труд «Этика»), особенно в части отрицания им откровения, но это не был атеизм в современном понимании.
Во времена просвещения появилось движение Хаскала, повлёкшее за собой реформирование иудаизма, ортопраксию, как противопоставление ортодоксии, атеизм с соблюдением части религиозных обрядов. Идеи Мозеса Мендельсона, основоположника и духовного вождя движения Хаскала, оказали огромное влияние на развитие идей немецкого просвещения и реформистский иудаизм в XIX веке, а его философский спор с Фридрихом Якоби, который обвинил Лессинга, друга Мендельсона, в спинозизме, то есть атеизме, стал формирующим фактором еврейской мысли XIX века. Радикальные еврейские представители движения Хаскала (, Лазарус Бендавид, Перес Питер Бир) пошли намного дальше Мендельсона, они предлагали свести иудаизм к деизму, хотя и без отказа от концепции божественного откровения.
Учёные германского общества «» (основано в 1819 году) изучали иудаизм одновременно как светскую цивилизацию и религию, закладывая понятие еврейской идентичности, среди них был ярый противник религии Мориц ШтайншнейдерMeyer, Michael A. (1979). The Origins of the Modern Jew: Jewish Identity and European Culture in Germany, 1749—1824. Wayne_State_University_Press, pp. 115—123.Sarna, Jonathan D. (2007). The Rise, Fall, and Rebirth of Secular Judaism. Center for Cultural Judaism.. Отцом еврейского секуляризма стал Ахад-ха-Ам, другими выдающимися еврейскими секуляристами XIX века были Миха Бердычевский, Семён Дубнов, Хаим Житловский. В XX веке существовал феномен атеистических и светских еврейских организаций, от еврейского социалистического Бунда (представитель идишист, идеолог бундовской партии А. Литвак (Хаим Янкль ГельфандLitvak, A. at YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe. Accessed 2023-12-2.) в Польше до современного Конгресса Светских Еврейских Организаций и Общества Гуманистического иудаизма в Соединённых Штатах.
В 1914 году в эссе «Atheistic Theology» («Атеистическая теология») критик атеизма Франц Розенцвейг впервые поднял вопрос об актуальности атеизма для еврейской мысли XX века, споря с Мартином Бубером и другими философами о связи между иудаизмом и еврейством, одинаково отрицая мистицизм и рационализм, в частности в лице Спинозы, приписывая самому рациональному мышлению атеистическую природу, а также назвав атеизмом любую попытку убрать идею откровения .
Еврейская идентичность Фрейд, еврей-атеист, определял свою еврейскую идентичность, как ясное осознание внутренней идентичности, безопасной уединенности общей психологической структуры и при этом отсутствие веры.
В наше время практикуются следующие пути самоидентификации еврейства:
религиозная практика иудаизма, даже без веры через память о Холокосте (было характерно для евреев США на 2001 год) сионизм.
Евреи-атеисты не верят в существование Бога или сверхъестественных сил, но при этом могут сохранять свою культурную или этническую идентичность как евреи, с различной степенью религиозности. Многие евреи считают еврейскую религиозную практику необходимой для долгосрочного сохранения еврейского народа, еврейской преемственности, и могут заниматься ею при отсутствии религиозных убеждений.
Вопреки распространенному мнению, термин «еврейский атеизм» не является противоречием, поскольку еврейская идентичность включает в себя не только религиозные компоненты, но также этнические и культурные. Акцент еврейского закона на происхождении по линии матери означает, что даже религиозно консервативные ортодоксальные еврейские власти признают атеиста, рождённого от еврейской матери, полностью евреем.
Еврейский секуляризм К принадлежат светские евреи, открыто не отрицающие существование Бога, но также не считающие, что идея Бога является важной частью их еврейства. Еврейский секуляризм включает идентификацию с еврейской историей и народностью, погружение в еврейскую литературу (включая таких нерелигиозных еврейских авторов, как Филип Рот и Амос Оз), потребление еврейской еды, использование еврейского юмора и привязанность к еврейским языкам(идиш, иврит или ладино).
Феномен атеизма среди евреев имеет амбивалентную природу, так многие еврейские атеисты, несмотря на отказ от религиозных верований, продолжают ценить и поддерживать еврейскую культурную и этническую идентичностьAn example of an atheist rejecting Jewish identification is cited here: .
Атеисты могут считать происхождение (божественное или человеческое изобретение) религиозной практики неважным и соблюдать религиозные практики. Для атеистов Бог не является источником императива, вместо этого источником является приверженность своей этнической идентичности, а религиозная практика может считаться атеистами необходимой для (сохранения) этой идентичности.
Нетеистические причины для соблюдения религиозных практик:
сентиментальная ценность обеспечение чувства традиции добавление ещё одного ценного измерения в семейную жизнь полезность для детей средство выражения (этнической) идентичности для удобства по прихоти.
Высокий процент израильских евреев считают себя светскими, при этом:
некоторые отвергают определённые религиозные обряды, однако Седер Песах —наиболее соблюдаемый обряд среди нерелигиозных евреев всего мира, а шаббат может соблюдаться атеистами, как древняя традиция (пример в документальном сериале Еврейское счастье, где соблюдение шаббата открывает возможность просто пообщаться со своими детьми весь день без фаббинга и боязни пропустить интересное). Наиболее соблюдаемыми обрядами является обрезание (как идентификация еврейства), чтение молитвы Шма, наиболее отмечаемыми праздниками Седер Песах, судный день (Йом кипур). Соблюдение ограниченного набора еврейских обрядов достаточно для удовлетворения чувства идентичности светских евреев, но доктринальное содержание не воспринимается с полной интеллектуальной серьёзностью некоторые не рассматривают себя только евреями, предпочитая называть себя исключительно атеистами некоторые считают иудаизм культурой и традицией, которую можно принять без религиозной веры, несмотря на то, что еврейская культура вращается вокруг авраамических представлений о Боге.
Некоторые еврейские атеисты активно участвуют в светских и гуманистических движениях, которые выступают за отделение церкви от государства, права человека и научное мировоззрение.
Еврейский секуляризм в США Еврейский секуляризм имеет давнюю традицию в Соединённых Штатах. Значительная часть современных евреев США идентифицируют себя как атеисты или агностики. На такую идентификацию влияют разные факторы, включая недостаток глубокого понимания еврейских религиозных учений и стремление найти еврейскую идентичность вне традиционных религиозных рамок. Исследование, проведенное в 2013 году Исследовательским Центром Пью, показало, что 62 % американских евреев, называющих себя евреями, считают, что быть евреем — в основном, это вопрос происхождения и культуры, и только 15 % считают это вопросом религии. Даже среди евреев по вероисповеданию 55 % считают, что быть евреем — в основном, это вопрос происхождения и культуры, а 66 % говорят, что для того, чтобы быть евреем, не обязательно верить в Бога.
Секуляризм в Израиле Израиль никогда не считался полностью светским государством«Israel is consequently an ethno-national state that is not a secular state». Guy Ben-Porat, Bryan S. Turner. The Contradictions of Israeli Citizenship: Land, Religion, and State. Routledge, 2011. p. 12; «Israel cannot be considered a secular state.» Sebastián Cote Pabón, Secularism and Democracy in Israel: Military Service as Case Study . Middle East Policy, Vol. XXVI, N°3. 2019. p. 1.. Многие религиозные символы нашли свое отражение в национальных символах Израиля, так флаг страны похож на талит, на национальном гербе изображена менора, гимн «Ха-Тиква» включает отсылки к религии. Контроль над браком, похоронами и другими вопросами принадлежит четырнадцати признанным государством автономным религиозным общинамGal Amir, 1648 or 1948? No Room for Westphalia in the Middle-East . Journal on European History of Law, December 2018..
связан с историей государства. Нынешних израильских секуляристов изредка уподобляют древним эллинистам, но именуют при этом всё же не «митъявним», а «хилоним» (, митъявним отсылка к восстанию Маккавеев II века до н. э. против эллинистов, приверженцев чуждой греческой культуры, отсылка к празднику Ханука).