Начиная с XIX века мужчины принимали активное участие в значительной культурной и политической реакции на феминизм в рамках каждой «волны» этого движения. Это включает в себя стремление установить равные возможности для женщин в ряде социальных отношений, что обычно делается путём «стратегического использования» мужских привилегий. Однако мужчины-феминисты, наряду с такими писательницами, как белл хукс, утверждают, что освобождение мужчин от социокультурных ограничений сексизма и гендерных ролей является необходимой частью феминистского активизма и научной деятельности.

История На протяжении XVII и XVIII веков большинство авторов-феминистов были выходцами из Франции, в том числе Франсуа Пулен де Ла Барр, Дени Дидро, Поль-Анри Тири Гольбах и Шарль Луи де Монтескьё. Монтескьё ввёл женских персонажей, таких как Роксана в «Персидских письмах», которые подрывали патриархальные системы и представляли его аргументы против деспотизма. В XVIII веке философов-мужчин привлекали вопросы прав человека, а такие люди, как Маркиз де Кондорсе, выступали за женское образование. Либералы, такие как утилитарист Джереми Бентам, требовали равных прав для женщин во всех смыслах, поскольку люди всё больше убеждались, что с женщинами несправедливо обращаются по закону.

В XIX веке также появлялось осознание борьбы женщин. Британский историк права сэр Генри Мейн в своей книге «Древнее право» подверг критике неизбежность патриархата. В 1866 году Джон Стюарт Милль, автор книги «Подчинение женщин», представил петицию женщин в британский парламент и поддержал поправку о реформе 1867 года. Хотя его усилия были сосредоточены на проблемах замужних женщин, это было признанием того, что брак для женщин викторианской эпохи предполагал жертву свободой, правами и собственностью. Его участие в женском движении было обусловлено давней дружбой с Гарриет Тейлор, на которой он в итоге женился.

Паркер Пиллсбери и другие аболиционисты придерживались феминистских взглядов и открыто называли себя феминистками, используя своё влияние для продвижения прав женщин. Пиллсбери помогал составлять устав феминистской Американской ассоциации равных прав в 1865 году и был вице-президентом Ассоциации женщин-суфражисток Нью-Гэмпшира. В 1868 и 1869 годах Паркер вместе с Элизабет Кэди Стэнтон редактировала журнал «Революция».

В 1840 году женщинам было отказано в праве участвовать во Всемирном конвенте против рабства в Лондоне. Сторонники женщин утверждали, что лицемерно запрещать женщинам и мужчинам сидеть вместе на этом съезде, чтобы покончить с рабством; они приводили аналогичные аргументы сегрегационистов в США, которые использовались для разделения белых и чёрных. Когда женщинам отказали в участии в заседаниях, аболиционисты Уильям Ллойд Гаррисон, Чарльз Ленокс Ремонд, Натаниэль Пибоди Роджерс и Генри Стэнтон решили молча сидеть вместе с женщинами.

Американский социолог Майкл Киммел разделил реакцию американских мужчин на феминизм на рубеже двадцатого века на три категории: профеминистскую, маскулинную и антифеминистскую. Мужчины-профеминисты, полагая, что изменения пойдут на пользу и мужчинам, в целом приветствовали расширение участия женщин в общественной сфере и изменения в разделении труда в доме антифеминисты, напротив, выступали против избирательного права и участия женщин в общественной жизни, поддерживая традиционную патриархальную модель семьи. Маскулинистское движение характеризовалось мужскими группами и развивалось как косвенная реакция на предполагаемую феминизацию мужественности.

Мужчины-феминисты и профеминизм В феминистском движении существуют разногласия по поводу того, могут ли мужчины считаться феминистами. Феминистки, исключающие мужчин, считают, что мужчины не могут быть настоящими феминистами, потому что у них нет опыта жизни в качестве женщины, например, они не сталкиваются с дискриминацией и стереотипами, с которыми сталкиваются женщины. Они также считают, что мужчины в движении могут иметь скрытые мотивы или быть неискренними.

Как утверждает феминистская писательница Шира Таррант, многие мужчины участвовали в феминистских движениях на протяжении всей историиShira Tarrant. Сегодня такие учёные, как Майкл Флад, Майкл Месснер и Майкл Киммел, занимаются изучением мужчин и профеминизмом.

Некоторые феминистки, как Симона де Бовуар в своём основополагающем тексте «Второй пол», утверждают, что мужчины не могут быть феминистами из-за внутренних различий между поламиThe Second Sex. Этой точки зрения придерживаются феминистки-сепаратистки, утверждая, что только полностью отвергая мужскую точку зрения, феминизм позволит женщинам определять себя на своих собственных условиях. Некоторые авторы считают, что мужчины не испытывают того же угнетения, что и женщины, и поэтому не могут понять женский опыт, а значит, не могут внести конструктивный вклад в феминистские движения или концепции.

Профеминистская кампания Существует движение женской солидарности ООН за гендерное равенство, которое призывает мужчин стать равноправными партнёрами женщин. Кампания HeForShe направлена на то, чтобы каждый внёс свою лепту в переосмысление общества через гендерное равенство. С момента запуска кампании HeForShe в 2014 году послы ООН-Женщины вместе с Эммой Уотсон и тысячи мужчин по всему миру привержены цели гендерного равенства.

Опросы В 2001 году опрос Джорджа Гэллапа показал, что 20 % американских мужчин считают себя феминистами, а 75 % — нет. Опрос CBS в 2005 году показал, что 24% мужчин в США считают термин «феминистка» оскорблением. Четверо из пяти мужчин отказались назвать себя феминистками, но когда было дано конкретное определение, это число сократилось до двух из пяти. По сравнению с опросами, проведёнными в 1983 и 1999 годах, всё больше мужчин заявили, что феминизм улучшил их жизнь: беспрецедентное, но незначительное большинство в 47% согласилось с этим. 60% считают, что женское движение больше не нужно. Однако опрос YouGov, проведённый в Великобритании в 2010 году, показал, что только 16% мужчин назвали себя феминистами, 54% заявили, что не являются ими, а 8% заявили, что являются антифеминистами.

Современные исследования В 2001 году исследование восприятия феминизма мужчинами показало наличие бинарных рассуждений. Исследователи обнаружили, что участники выделяют два жанра феминизма и два типа феминисток, и назвали это бинарным «Джекил и Хайд». Участники классифицировали феминизм и феминисток как «хороших» или «чудовищных». В 2016 году исследование было повторено новой группой исследователей, которые обнаружили, что бинарность сохраняется, как «неразумный феминизм» и «справедливый феминизм»Feminism & Psychology.

См. также

Антифеминизм Маскулизм Профеминизм

Примечания

Категория:Феминизм в США Категория:Феминизм и образование Категория:Феминистические организации Категория:Феминистская литература Категория:Феминистские акции протеста