Александр Львович Янов (18 апреля 1930, Одесса — 18 февраля 2022, Куинс, Нью-Йорк, США) — советский и американский историк, политолог и публицист. Доктор исторических наук, профессор.

Биография Окончил исторический факультет МГУ в 1953 году. По распределению работал директором средней школы в городе Сталинск. Был разъездным спецкором «Литературной газеты» и «Комсомольской правды». Объехал полстраны. Публиковался в журналах «Новый мир», «Молодой коммунист», «Вопросы литературы» и «Вопросы философии». Занимался историей славянофильства. Защитил диссертацию «Славянофилы и Константин Леонтьев. Вырождение русского национализма. 1839—1891». Написал 2000-страничную работу «История политической оппозиции в России», которая, несмотря на объём, широко разошлась в самиздатеУшёл из жизни историк, политолог и публицист Александр Янов ..

Эмигрировал в США, где с 1975 года преподавал русскую историю и политические науки в Техасском университете, Калифорнийском университете, Мичиганском университете, а также Городском университете Нью-ЙоркаИнтервью Александра Янова автору «Независимой газеты» Михаилу Тульскому // Независимая газета. — 2001. — 2 ноября.. Прошёл всю американскую академическую лестницу — от инструктора до полного профессора<ref name=politstudies_polismag_authors_id_768>Профессор Александр Львович Янов: сведения об авторе // Журнал «Полис: Политические исследования».</ref>. Доктор исторических наук.

Последняя должность — профессор политических наук в аспирантуре Городского университета Нью-Йорка.

Опубликовал около 900 статей и эссе в советской, американской, английской, канадской, итальянской, российской, израильской, польской, японской и украинской прессе, а также около 20 книг в пяти странах на четырёх языках.

Концепция истории России Янов опровергал широко распространённую со времён Н. М. Карамзина точку зрения, что с самого начала Московское княжество, в отличие от европейских государств, было самодержавным. Он считал, что после татаро-монгольского ига Московское княжество было обычным североевропейским государством с ограниченной монархией. Более того, он полагал, что Реформацию государство Ивана III начало первым в Европе: в русском обществе развернулась широкая критика всевластия церкви, возникло движение нестяжателей, началось изъятие монастырских земель в пользу государства. При Иване IV, во время деятельности Избранной рады, были созданы социальные институты (Земский собор, замена наместников-«кормленщиков» местным крестьянским самоуправлением), которые обеспечивали основы европеизации страны. Янов противопоставлял самодержавной, евразийской традиции России её собственную европейскую традицию, «ничуть не менее древнюю и легитимную». Янов считал, что только потом Иван Грозный прервал развитие России в направлении европеизации, которое было продолжено лишь со времени Петра I.

Рассматривая славянофильские и евразийские (А. Н. Аксаков, Н. С. Трубецкой, П. Н. Савицкий и др.), а также западнические (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин и др.) взгляды на культуру России, Янов пришёл к выводу, что и славянофилы, и западники исходят из одинаково неверной предпосылки. Славянофилы говорят о необходимости развивать евразийское начало, а западники — прививать западный либерализм. Однако при этом не замечается европейская традиция, изначально существовавшая в русской культуре.

В долгосрочной исторической концепции Янова центральную роль играла «лестница Соловьёва» — усмотренная В. С. Соловьёвым трансформация естественного чувства любви к Родине в её гибельный культ, национальную гордыню. Так, Янов отмечал: «Соловьёв, единственный в своё время, отчётливо понимал: национализм смертельно опасен для России. „Национальное самосознание, — писал он, — великое дело, но когда самосознание доходит до самодовольства, а самодовольство до самообожания, то естественный конец для него есть самоуничтожение“. ❬…❭ национализм в России имеет коварное свойство вырождаться и убивать породившую его нацию. Напоминать ли, что блистательное — и страшное — пророчество Соловьёва сбылось буквально? Что империя царей, так до конца и не сумевшая освободиться от убийственного для неё национализма, и впрямь, как он предсказал, самоуничтожилась?»Янов-ответ

В статьях и книгах про Веймарскую Россию, Янов, рассматривая свой концепт цикличности российской истории (реформа/антиреформа), предугадал приход антирефоматора ПутинаНеизбежный Путин. Андрей Мальгин — о «Веймарской России» ..

Критика А. И. Миллер полагал, что концепция Янова, заключающаяся в том, что в России была многовековая либеральная традиция, которая всё время боролась с патерналистской традицией, — это воспроизведение мифических категорий: европейскость как средоточие всего хорошего и российский патерналистский опыт как средоточие всего плохого. При этом забывается, что либеральная традиция вообще, а не только в России, не насчитывает больше двух с половиной веков, и что в европейском опыте также присутствовал патернализм.

Острые политические разногласия между А. Л. Яновым и А. И. Солженицыным отразились в их полемических отзывах друг о друге. А. И. Солженицын в интервью с И. И. Сапиэтом (Би-би-си), февраль 1979: Вот — Янов. Был он коммунистический журналист, 17 лет подряд, никому не известный. А тут — с профессорской кафедры напечатал уже две книги с разбором СССР и самым враждебным отношением ко всему русскому. В «Вашингтон Пост» на целую полосу статью, что: Брежнев — миролюбец. Смысл его книг: держитесь, мол, за Брежнева всеми силами, поддерживайте коммунистический режим — и торговлей, и дипломатически, укрепляйте его, это вам, американцам, выгодно! А внутри СССР его поддержат ❬…❭ все покупатели магазинов «берёзки». А всякая другая власть в России будет вам хуже. Он даже не ставит коммунистическому режиму в упрёк уничтожение 60 миллионов человек. Словечко «Гулаг» подхватил, но применяет его к старой России — мол, там был Гулаг ❬…❭. И вот такие уста истолковывают здесь Россию. Вот такие ❬…❭ цветки выращены коммунизмом на нашем забвении и растоптании.

Янов, высоко оценивая гражданское мужество и писательский талант Солженицына, видел в его политических взглядах продолжение гибельной для России идеи клерикальной автократии. Так, в интервью «Голосу Америки» на годовщину смерти Солженицына Янов говорил:

Думаю, что Солженицын останется в русской истории как фигура двойственная: тогда, в начале шестидесятых, он был для всех нас символом того, на что мы сами были неспособны. Он бросил вызов системе — всей системе чекистского контроля. И вот это время как раз и дало расцвет его литературного таланта. «Иван Денисович», «Матрёнин двор» — как и многие другие, я принял всё это, как знамение Божие. Вот, говорили мы себе, сохранилась классическая русская литература — и вынесла приговор этой бесчеловечной системе. Таково было моё отношение к Солженицыну — до тех пор, пока не появилось его письмо к вождям СССР ❬…❭. Уже в середине семидесятых — в сборнике «Из-под глыб» — он уже прямо скажет, что демократия — это очень плохо. ❬…❭ по убеждению Солженицына, авторитаризм — это судьба России. И что о разных там плюралистах надо забыть, что это всё — образованщина, что все они нерусские, русской истории не знают и говорят чепуху. Подразумевалось, что сам-то он её знает ❬…❭. И характерно, что Солженицын-романист на каждом шагу противоречил Солженицыну-пропагандисту.

И. Н. Данилевский в интервью журналу «Профиль» отметил:

Награды Лауреат премии Егора Гайдара, присуждаемой Фондом Егора Гайдара, «за выдающийся вклад в области истории» (2014).

Библиография Social Contradictions and Social Struggle in Post-Stalinist USSR: Essays by Alexander Yanov // Special double Issue of the «International Journal of Sociology». — 1976 Summer-Fall. — Vol. 6, Nos 2—3. Détente after Brezhnev: The Domestic Roots of Soviet Foreign Policy. — Berkeley: Institute of International Studies, 1977. The Russian new Right: Right-wing ideologies in the contemporary USSR. — Berkeley: Institute of International Studies, 1978. La nuova destra russa. Distensione dopo Brežnev. — Firenze: Sansoni Editore, 1981. The Origins of Autocracy. — University of California Press, 1981. Le origini dell’autocrazia. Corsi e ricorsi della storia russa. — Milano: Edizioni di Comunità, 1984. The Drama of the Soviet 1960-s: A Lost Reform. — Berkeley: Institute of International Studies, 1984. The Russian Challenge. — Oxford, England: Basil Blackwell, 1987. La perestrojka mancata. Riforme e controriforme prima di Gorbaciov. — Milano: Viscontea, 1989. Rosia NoChosen. — Tokyo: Sairyusha, 1995. Weimar Russia and What We Can Do About It. — New York: Слово/Word, 1995. Beyond Yeltsin. — Tokyo: Sairusha, 1997. Русская идея и 2000 год. — New York: Liberty Publishing, 1988. — 400 с. После Ельцина. Веймарская Россия? — : Крук, 1995. Тень Грозного царя. — : Крук, 1997. — 2245 с. — 5000 экз. Россия против России. 1825—1921: Очерки истории русского национализма. — Новосибирск: Сибирский Хронограф, 1999. — 368 с. — 3000 экз. Россия: У истоков трагедии. 1462—1584: Заметки о природе и происхождении русской государственности. — : Прогресс-Традиция, 2001. Патриотизм и национализм в России. 1825—1921. — : Академкнига, 2002. Россия и Европа в трёх книгах: Книга 1. Европейское столетие России. 1480—1560. — : Новый Хронограф, 2007. Книга 2. Загадка николаевской России. 1825—1855. — : Новый хронограф, 2007. Книга 3. Драма патриотизма в России. 1855—1921. — : Новый хронограф, 2009. Почему в России не будет фашизма: история одного отречения. — : Новый хронограф, 2012. Русская идея. От Николая I до Путина. В 4-х книгах. — : Новый Хронограф, 2014—2016. — 1096 с. — ISBN 978-5-94881-275-5. — 2000 экз. [Книга 1. 1825—1917. — 2014; Книга 2. 1917—1990. — 2014; Книга 3. 1990—2000. — 2015; Книга 4. 2000—2016. — 2016.] Янов А. Спор о «вечном» самодержавии // Международный проект «Сноб». — Раздел «Снобщество». — 02.09.2016.

Примечания

Ссылки Александр Янов. Россия и Европа. 1462—1921. — Введение к трилогии «Россия и Европа. 1462—1921». Янов А. Монтескьё против Маркса // Общественные науки и современность. — 1992. — № 1. — С. 86—89. Интервью Александра Янова автору «Независимой газеты» Михаилу Тульскому // Независимая газета. — 2001. — 2 ноября. Журнал «Полис: Политические исследования» об А. Л. Янове. {Ссылки на интернет-ресурсы} Янов А. От «патриотизма» к национальному самоуничтожению // Общественные науки и современность. — 1998. — № 6. Логика российской истории: опыты понимания. Александр Янов. Тексты. Анализ, критика, полемика. «Электронное досье» А. Л. Янова. {Ссылки на статьи Александра Янова} Александр Янов: персональный профиль // Радиостанция «Эхо Москвы». Открываем дискуссию о трилогии Александра Янова «Россия и Европа. 1462—1921» // Блог издательства «Новый Хронограф». Янов А. Россия и Европа: тексты для обсуждения на Семинаре фонда «Либеральная Миссия». Европейская и «холопская» традиции в России: обсуждение концепции А. Янова // Семинар фонда «Либеральная Миссия». Янов А. Заметки о дискуссии 10 ноября 2009 года // Фонд «Либеральная Миссия». Судьба оппозиции в России. 1480—2010. Анализирует Александр Янов Россия без Петра. Александр Янов об «Острове Россия» Вадима Цымбурского «Прозрение Л. А. Радзиховского» — Интервью Александра Янова на радиостанции «Эхо Москвы», 02.09.2010. Статьи Александра Янова на сайте проекта The Institute of Modern Russia, Inc.'' — «Институт современной России». статьи Янова на сайте «Радио Свобода»

Категория:Русские эмигранты третьей волны в США Категория:Советологи Категория:Советские диссиденты Категория:Журналисты «Литературной газеты» Категория:Журналисты газеты «Комсомольская правда» Категория:Специалисты по истории России Категория:Лауреаты премии имени Егора Гайдара