«Афина Лемния», Лемносская Афина — бронзовая статуя богини Афины, созданная знаменитым греческим скульптором Фидием в 450—440 гг. до н. э. Не сохранилась, известна по копиям.

Согласно Павсанию, скульптура была изготовлена гражданами Афин, жившими на острове Лемнос, с целью преподнесения в дар родному городу, благодаря чему и получила такое прозвание. Вероятно, стояла где-то неподалёку от Пропилей на Афинском акрополе, у северо-восточного угла восточного фасада.

Описания античных авторов Павсаний (1.28.2): «На Акрополе также находятся две другие посвятительные статуи — Перикла, сына Ксантиппа, и самая любопытная из всех работ Фидия — скульптура Афины, называемая Лемнийской по происхождению тех, кто посвятил её». Лукиан (Imagines 4 и 6):

(4) «Лукин: Из всех работ Фидия, какую ты ценишь выше всего?

Полистрат: Что, если не Лемния, которую он считал достойной подписать своим именем? Или Амазонка, опирающаяся на копье?»

(6) «От Книдской создатель Пантеи пускай возьмет одну только голову… пусть позволит остаться волосам, лбу и прекрасной линии чела остаться такими, как их задумал Пракситель, и ясный притягательный взгляд должен оставаться таким, как создал Пракситель. Но линия щёк и носа — пусть будут от алкаменовской Афродиты в садах, и её руки, изящные руки с длинными тонкими пальцами. А весь очерк лица, его мягкость и соразмерный нос — должны быть от „Лемнийской Афины“ Фидия, которому мы также будем обязаны губам и шее, которую следует взять от „Амазонки“». Гимерий (Oratio 68.4): «Фидий не всегда ваял образы Зевса, и не всегда отливал Афину, облачённую в бронзовый доспех, но он обратил своё искусство к другим богам и украсил щеки Девы розовым румянцем, скрытым обычно шлемом, что закрывал красоту богини».А также Аристид (Or. 34.28), который относит Афину Лемнию к числу наиболее достойных похвалы и восхищения произведений Фидия. Он ставит её после Зевса Олимпийского, Афины Парфенос и Афины Промахос.

Сохранившиеся копии и реконструкции До сих пор не ясно, являются ли сохранившиеся фрагменты римских копий повторением именно «Афины Лемнии».

Версия Фуртвенглера Статуя, которую сейчас принято называть «Афиной Лемнией», была реконструирована в вариантах А и B в 1891 году немецким археологом и знатоком античного искусства Адольфом Фуртвенглером на основе:

двух торсов и отдельной головы в Альбертине, Дрезден, торсы поступили в 1728 г. из коллекции Чиджи, Рим Голова Паладжи (Археологический музей Болоньи, Италия)Голова из Болоньи

Реконструкция Фуртвенглера экспонируется в дрезденском Альбертинуме. Обе реконструкции и атрибуции голов на их основе до настоящего времени дискуссионны.

В этой реконструкции «Афина Лемния» оказывается изображением богини, носящей необычную, перекинутую через плечо эгиду с головой Горгоны Медузы, с непокрытой головой. Фуртвенглер реконструировал левую руку, держащую копьё, и, основываясь на свидетельствах, представленных как минимум одной геммой I века до н. э., он предположил, что правая рука была вытянута и держала шлем богини.https://academic.oup.com/bics/article/56/Supplement_105_Part_1/45/5599794?searchresult=1

К этому типу также относятся:

Позднее в Байи была найдена ещё одна голова этого типа ((Археологический музей деи Кампи Флегреи, Поццуоли, Италия)Голова из Байи. Статуя из Касселя, инв. Sk2. и другие.

Идентификация Фуртвёнглером дрезденских мраморов и головы Паладжи как копий оригинальной «Афины Лемнии» основывается на изображении на геммах, в первую очередь на гемме Cades и нескольких других (в том числе из Британского музея, № 1372), и описаниях статуи, оставленных античными источникамиFurtwängler, «Meisterwerken der griechischen Plastik», (Leipzig-Berlin) 1893..

Его умозаключения критикуются. Так, Хартсуик доказывал, что голова Паладжи не могла быть частью дрезденского торса B, что использованная им гемма могла относится к новому времени, а не к античности, и что описания античных авторов весьма расплывчаты. Он предполагал, что с Лемнией надо отождествлять Афину Медичи. Согласно этой точке зрения, Лемния была изображена как воительница, совершающая возлияние перед отправлением. Она держала щит и копье в левой руке, а в правой — чашу для возлияния. Этот тип известен в нескольких копиях. Он очень похож на изображение, которое можно увидеть на многочисленных афинских монетах, что позволяет предположить, что оригинал был хорошо известен и имел важное значение в Афинах..

В свою очередь, опровергаются и некоторые из утверждений Хардвика: например, что голова дрезденской реконструкции А чужеродна, и что голова Паладжи относится к адриановскому времени. Стюарт подытоживает: «Так что, хотя реконструкция смотрится цельно и вполне по-фидиевски, гипотеза и датировка (451—448) Фуртвёнглера остаются неподтвержденными»Stewart, Andrew. One Hundred Greek Sculptors: Their Careers and Extant Works.

Интересные факты Пока была известна только одна болонская голова Лемнии, её принимали за изображение юноши. И лишь находка второй головы (с торсом) позволила идентифицировать её как изображение богиниВиппер Б. Р. Введение в историческое изучение искусства..

См. также Афина в античной скульптуре

Примечания

Ссылки

Статуя на goddess-athena.org. Сводные данные Галерея на mlahanas.de Одна из реконструкций: голова из Болоньи и торс из Дрездена (без рук) Официальный сайт болонского музея. См. греческая коллекция, скульптура Реконструкция статуи в полихромии Реконструкция статуи в бронзе Поза статуи в «Девушке с веслом»

Категория:Скульптуры Древней Греции Категория:Скульптуры V века до н. э. Категория:Афина в скульптуре Категория:Фидий Категория:Цветаевская коллекция слепков Категория:Утраченные скульптуры Древней Греции