Марсель Ибрагимович Ахметзянов (; род. 26 марта 1939, Шугурово, Татарстан, Россия — 18 апреля 2025, Казань, Россия) — татарский учёный-энциклопедист, , , текстолог, , , , , , педагог, поэт, писатель. Доктор филологических наук (1998).
В 1972 году он поступил в аспирантуру Института языка, литературы и истории им. Г. Ибрагимова Академии наук СССР, а защитил кандидатскую диссертацию по татарским родословным в Алма-Ате из-за временного закрытия диссовета в Татарстане. Учёный ввел в научный оборот большое количество древних татарских родословных — более 320 родословных и 3500 рукописей, за что в 2013 году получил Государственную премию РТ за серию работ «Татарские родословные». Ахметзянов также защитил докторскую диссертацию по проблемам изучения татарского литературного наследия и написал фундаментальный труд «Татарская рукописная книга». Он обнаружил, текстологически обработал и опубликовал десятки неизвестных произведений татарских писателей XVIII века. Учёный систематически собирал эпиграфические памятники по всему Татарстану, в соседних республиках и городах России, опубликовав несколько книг по надписям на татарских надгробиях. Ахметзянов изучал этническую историю татар Золотой Орды, Казанского и Касимовского ханств, Ногайской Орды, а также издал работы по истории отдельных сел Татарстана. За свою карьеру учёный написал и составил около 60 книг и более 1000 научных статей, был академиком Международной Тюркской академии и лауреатом премии имени Ризаэтдина Фахреддина.
Биография Марсель Ахметзянов родился 26 марта 1939 году в поселке Шугурово Шугуровского района ТАССР (ныне Лениногорского района РТ). Предки были родом из села Большой Менгер современного Атнинского района РТ. По национальности — татарин. Его отец работал партработником, а мать, происходившая из рода татарских мурз, в райисполкоме. В 1943 году семья Ахметзяновых переехала в село Новый Кинер Кзыл-Юлского района ТАССР (ныне Арского района РТ), где он рос и учился в школе. По достижении семилетнего возраста, родители отдали его в русский класс средней школы в Новом Кинере. Он же, научившийся думать и выражать свои мысли только на татарском языке, видимо, не мог сразу же воспринимать обучение на русском языке и постепенно вообще отказался от учебы. Осознав свою ошибку, родители были вынуждены перевести ребёнка на следующий год в татарский класс. Вскоре он начал показывать отличные результаты, получал хорошие оценки, выделялся среди сверстников неумолимой тягой к знаниям. После окончания в 1957 году школы будущий учёный не сразу связал свою судьбу с наукой — некоторое время он работал простым рабочим на разных заводах и предприятиях. Поначалу пробовал учится сначала в сельскохозяйственном институте, потом — в химико-технологическом, но, по собственному признанию «все это было не мое». В какой то момент Марсель Ахметзянов решил поступить на татарское отделение Казанского университета, но попасть туда не удалось, так как будущий учёный не набрал нужного количества баллов. В 1963 году М. И. Ахметзянов поступил на вечернее отделение Казанского государственного университета и в 1968 году успешно его окончил, получив специальность историка. Все эти годы вплоть до начала 1970-х работал плотником на Казанском компрессорном заводе. В 1972 году М. И. Ахметзянов поступил в аспирантуру Института языка, литературы и истории им. Г. Ибрагимова АН СССР, впоследствии написал диссертацию по языкознанию под руководством . В то время в Татарской республике временно закрылся совет по защите диссертаций — он отправился для защиты научной работы в г. Алма-Ату Казахской ССР. Кандидатская диссертация М. И. Ахметзянова «Изучение татарских родословных в источниковедческом и лингвистическом аспектах: (по источникам XIX—XX вв.)» получила высокую оценку учёных. После присуждения учёной степени кандидата филологических наук, старательному и подающему надежду молодому человеку предложили работу в том же институте, где он остался работать. В 1972—1975 годах учился в очной аспирантуре по специальности «история татарского языка». В 1986—2009 годах заведующий хранилищем рукописей отдела рукописей и текстологии института. По словам Дамира Исхакова, он во время работы в ИЯЛИ, объединившись с Ахметзяновым, боролся против булгариста Мирфатыха Закиева, но в 1996 году, когда учёные, связанные с исторической наукой отделились в отдельный Институт истории Академии наук Республики Татарстан, Марсель Ахметзянов уйти не смог, оставшись в руках «жестокого Закиева».
Сыновья: Азат, Айдар, Алмаз.
Умер в возрасте 86 лет. По словам коллег, он в последнее время сильно болел. Простились с учёным 18 апреля у мечети «Куддус» в казанском поселке Карьер. Его похоронили на кладбище села Новый Кинер, что могло быть его последней волей.
Научная деятельность Одним из ключевых направлений научной работы М. И. Ахметзянова стало изучение исторической генеалогии татарского народа. Им были обнаружены, систематизированы и введены в научный оборот многочисленные родословные записи. Учёный является автором первого монографического исследования, посвящённого составлению родословных у различных этнотерриториальных групп татар, где он провёл текстологический и филологический анализ этих документов, а также описал новые формы их бытования в XIX—XX веках. Его труды основаны на значительном собрании источников, собранных в ходе археографических экспедиций. В период снижения академического интереса к данной теме Ахметзянов способствовал её актуализации, обосновав значение родословных как важного исторического источника. По словам Айдар Марсилевича Гайнутдинова, во всем мире не было никого, кто бы так хорошо знал татарскую генеалогию, как он. В 2013 году серия работ учёного «Татарские родословные» была отмечена Государственной премией Республики Татарстан в области науки и техники.
На протяжении всей научной карьеры основной сферой интересов М. И. Ахметзянова оставались татарская литература, история и традиционная культура. Он активно участвовал в археографических экспедициях, в ходе которых собирал рукописные источники и старопечатные книги, пополняя фонды академического института вплоть до последних лет жизни. На базе собранных материалов учёный подготовил и защитил докторскую диссертацию по теме «Проблемы изучения татарского литературного наследия: результаты методологии изучения литературных источников и исследований». В этой работе он исследовал историю татарской рукописной книги, ввёл в научный оборот множество неизвестных ранее текстов и литературных памятников, выявил на страницах старинных манускриптов ранее не описанные жанровые формы. Важным результатом его деятельности стала разработка комплексной методологии изучения литературных источников в неразрывной связи с историческим контекстом. Монография «Татарская рукописная книга» («Татар кулъязма китабы»), созданная на основе диссертационного исследования, стала фундаментальным трудом, востребованным специалистами-гуманитариями. Доктор исторических наук Р. У. Амирханов писал, что она вносит плодотворный вклад в изучение многовекового духовного наследия татарского народа и дает возможность по-новому оценить развитие татарской литературы.
Историю татарской литературы XVII—XIX столетий до работ М. И. Ахметзянова нельзя было считать достаточно разработанной. Существовавший корпус опубликованных литературных памятников не позволял полноценно охарактеризовать этот продолжительный период. Осознавая ключевое значение рукописных источников для воссоздания историко-литературного процесса, учёный сосредоточил свои усилия на их поиске и анализе, существенно обогатив данную область новыми фактами, текстами и именами. Именно им были обнаружены, атрибутированы, подготовлены к печати и введены в научный оборот большинство известных на сегодняшний день произведений татарской литературы XVIII века. Помимо этого, М. И. Ахметзянов внёс значительный вклад в подготовку академических изданий, участвуя в текстологической работе над собраниями сочинений классиков, таких как Фатих Амирхан и Хади Такташ и др.
Многое он сделал для изучения древних памятников устного народного творчества. Большую популярность приобрели его книги, такие как «Каһарман Катил. Дастан» («Герой Катиль. Дастан»), «Угыз намә дастаны» («Дастан „Угыз-намэ“»), «Дастаннар ватаны» («Родина дастанов»). В них текстуально он обрабатывал, переводил с арабской графики на кириллицу и представлялись ранее неизвестные широкой публике произведения. Труд учёного «Төш юрау китабы» («Книга толкования сновидений»), изданный в 1991 году многотысячным тиражом, быстро стал одной из самых популярных книг. Он также издал книгу «Татар халкының борынгы ырым-арбаулары һәм төрле фалнамәләре» («Старинные поверья и различные гадания татарского народа»), в которой представил более 130 ритуальных текстов из древних рукописей, датируемых XVIII—XX вв., проанализировал их и перевел с арабской графики на кириллицу. В работе «Татар археографиясе. Татар халкының кулъязма тыйб хәзинәсе мирасы» («Татарская археография. Наследие рукописных медицинских сокровищ татарского народа») М. И. Ахметзянов познакомил читателей с богатым татарским медицинским наследием, которое он собрал лично. Эта область вообще не была до него изучена. Учёный также опубликовал около 10 книг с научными описаниями археографических материалов, найденных в экспедициях.
М. И. Ахметзянов приложил большие усилия в области изучения татарской эпиграфики. Начиная с 1970-х годах он систематически проводил многочисленные экспедиции и собирал эпиграфическое наследие татарского народа практически во всех районах Татарстана, во всех соседних республиках, а также в таких городах, как Санкт-Петербург, Оренбург, Челябинск, Касимов, Екатеринбург, Троицк и др. Эпиграфист Дж. Г. Мухаметшин писал, что не осталось в Татарстане ни одной деревни, где бы М. И. Ахметзянов не побывал и где бы не посетил их кладбища. Одна за другой вышли в свет такие книги учёного, как «Үлгәннәрнең каберен бел: Əлмəт төбәге эпиграфик истәлекләре» («Знай могилы усопших: Эпиграфические памятники Альметьевского края»), «XVII-XVIII гасыр татар таш билгеләре» («Татарские надмогильные памятники XVII—XVIII вв.»), «Таш билгеләргә язылган татар әдәбияты үрнәкләре» («Образцы татарской письменности, написанной на надмогильных памятниках»), «Татар археографиясе. Татар эпиграфикасын өйрәнү дәверендә тупланган зират культурасына кайбер материаллар» («Татарская археография. Некоторые материалы по кладбищенской культуре, собранные во время изучения татарской эпиграфики»), «Татарстандагы татар зиратлары таш билгеләре язмалары» («Надписи надмогильных памятников татарских кладбищ Татарстана»). В этих и других трудах учёного, посвященных изучению древних традиций татарской культуры, показано историческое развитие татарской культуры на протяжении многих веков, подчеркнуты национальные особенности народа, проживающего на обширных географических территориях.