— японский , евангельский проповедник, христианский реформатор, общественный деятель и активист рабочего движения. Христианский пацифист и социалист Кагава писал, выступал и вёл работу над внедрением христианских принципов в организации общества, в частности в кооперативах. Призвание служить бедным побудило его жить среди них, избрав своим местом жительства трущобы. Он ратовал за избирательное право для женщин и за миролюбивую внешнюю политику. Автор полуторы сотни книг, стал первым японцем, номинированным на Нобелевскую премию по литературе.
Ранние годы и учёба Кагава родился в Кобе (Япония) в семье бизнесмена и его наложницы. Оба родителя умерли, когда он был ещё ребёнком, поэтому воспитанием ребёнка занялся его состоятельный дядя. Тоёхико отправили учиться в школу, где он обучался у двух американских учителей-миссионеров, докторов Гарри У. Майерса и Чарльза А. Логана.
Кагава выучил у этих миссионеров английский язык и после посещения занятий по Библии обратился в евангельское протестантское христианство, что привело к отречению от него оставшихся членов семьи. 14 февраля 1904 года он принял крещение. Кагава учился в Токийском пресвитерианском колледже, а позже поступил в духовную семинарию Кобе. Во время учёбы на богослова Кагава был обеспокоен пристрастием семинаристов к мелочным техническим деталям доктрины вместо применения её принципов на практике. Он ссылался при этом на притчу о добром самаритянинеAxling,William.Kagawa.Harper and Brothers Publishers. New York and London. 1946.Chapter 3. p 28-41.
С 1914 по 1916 год он учился в Принстонской теологической семинарии. Помимо богословия, в рамках университетской программы обмена он также изучал в Принстоне эмбриологию, генетику, сравнительную анатомию и палеонтологиюAnri Morimoto, "The Forgotten Prophet: Rediscovering Toyohiko Kagawa, " The Princeton Seminary Bulletin, Vol. 28, No. 3 (2007), 303.. Одновременно ещё в юности у Кагавы обнаружили туберкулёз и другие болезни.
Начало активизма и творчества Ещё учащимся Кагава в 1909 году переехал в трущобы города Кобе Синкава, намереваясь стать не только социологом, но также миссионером и социальным работником для более чем 7500 человек. Когда в 1914 году он отправился в Соединённые Штаты, то намеревался изучать способы искоренения первопричин бедности.
Основываясь на полученном опыте, в 1916 году он опубликовал книгу «Исследования психологии бедных», в которой описал многие аспекты жизни в трущобах, ранее неизвестные среднему классу Японии. Среди них были практика незаконной проституции (то есть за пределами легального режима проституции в Японии), неформальных браков (которые часто пересекались с предыдущей категорией) и получения денег за уход за детьми с последующим их убийством.
Вернувшись на родину в 1917 году, Кагава стал участвовать как в организации бесплатного здравоохранения в трущобах и различных религиозных программ, так и в профсоюзных и политических движениях самих рабочих и крестьян. В период между 1918 и 1921 годами он организовывал профсоюзы заводских рабочих и сельскохозяйственных работников. Он связался с рабочей организацией Юайкай во главе с Судзуки Бундзи, в 1919 году основал Федерацию труда Кансай и стал её председателем.
В 1920 году он опубликовал свой первый роман «За чертой смерти», ставший крупным бестселлером с тиражом более 1 миллиона экземпляров всего за один год. Он представлял собой написанное с позиций христианского социализма полуавтобиографическое описание жизни автора среди обездоленных — люмпен-пролетариата Кобе. Многие, в том числе правнук одного из идеологов Реставрации Мэйдзи Ивакуры Томоми стали христианами, благодаря этому произведению. Книга была переведена на английский, немецкий, французский и другие иностранное языки, и это произведение сделало имя Тоёхико Кагавы известным во всем мире. Он использовал часть гонораров в качестве фонда для открытия Осакской трудовой школы при церкви Адзикава (и впредь он тратил заработанное на книгах на помощь бедным). В том же году он основал потребительский кооператив Нада Кобе, который ныне считается крупнейшим в Японии, если не во всём мире.
Руководитель рабочих и крестьянских движений
В 1921 году и повторно в 1922 году Кагава был арестован за участие в рабочем движении во время забастовок на предприятиях Mitsubishi Heavy Industries и судоверфи Кавасаки, когда он организовал масштабные демонстрации, в которых участвовало около 35 000 человек. В заточении он написал второй свой ранний роман, «Стрельба по солнцу». Тогда более сотни профсоюзных руководителей, включая Кагаву, были брошены за решётку, при этом сам он, выступающий за «непротивление и ненасилие», подвергся жёсткой критике со стороны леворадикальных синдикалистов, отстаивавших «прямое действие».
В конце концов, влияние последних в рабочем движении в регионе Кансай возросло, и после освобождения Кагава переключил свою деятельность на крестьянское движение. Он соучреждал Японский крестьянский союз, к 1925 году насчитывавший 70 000 человек. Кроме того, Кагава помогал организовывать гуманитарную помощь в Токио после Великого землетрясения Канто 1923 года и реорганизовать работу Бюро социального благосостояния, а также содействовал введению всеобщего избирательного права для взрослых мужчин в 1925 году.
Как участник Японской федерации труда (Содомэй) он также активно участвовал в движении за пролетарскую партию, а в 1926 году стал членом исполнительного комитета при формировании Рабоче-крестьянской партии, но в конце того же года вышел из неё, когда её левые и правые крылья разделились. В 1928 году он основал Национальную антивоенную лигу.
В течение всего этого периода он продолжал проповедовать среди бедных японцев, участвовать в движении за отмену проституции, выступать за предоставление избирательного права и женщинам, а также призывать к миролюбивой внешней политике. При этом с 1926 по 1934 год он сосредоточил свою евангельскую деятельность на движении «Царство Божье».
В военные и послевоенные годы
Он также читал лекции в США, Китае, Европе и других местах. Вспоминая о том, как в 1935 году слушал евангельскую лекцию Кагавы в аудитории Хилл в Мичиганском университете в Энн-Арборе, Артур Миллер описывает его как «торговца возвышенным»Arthur Miller, Timebends: A Life, Methuen, 1987, p.99.
Как и большинство японцев того времени, Кагава яростно выступал против итальянского вторжения в Эфиопию. В мае 1936 года, во время визита в США, Кагава принял участие в собрании в Сент-Луисе, где он обратился к аудитории в 100 000 человек, в основном чернокожих, с речью против итальянского империализмаRelease, ANP, May 1936, Reel 12, #1090, Part I, Series A..
В 1940 году Кагава принёс извинения Китайской Республике за оккупацию Китая Японией и был вновь арестован военной полицией за этот поступок. После освобождения он отправился в Соединённые Штаты в тщетной попытке предотвратить войну между этой страной и Японией. Затем он вернулся на родину, чтобы продолжить борьбу за предоставление женщинам избирательного права. В 1943 году его неоднократно допрашивала военная полиция. После капитуляции Японии Кагава был советником переходного японского правительства.
После войны он участвовал в формировании Социалистической партии Японии и вошёл в Палату пэров Японии. В СПЯ он был среди ведущих членов наряду с центристом Инадзиро Асанумой, но когда на партийном съезде Кагава, оставшийся рьяным монархистом, первым заводил гимн с прославлением императора, вызывал отторжение левого крыла. Говорили, что он был первым гражданским лицом, встретившимся с Макартуром, а его имя упоминалось в качестве кандидата на пост премьер-министра. Он также возглавил влиятельный Японский профсоюз учителей (Никёссо), куда вошли такие левые интеллектуалы, как правозащитница Нацу Кавасаки и экономист Оути Хёэй.
Вместе с Альбертом Эйнштейном Кагава был одним из инициаторов Всемирного съезда народов (народного конгресса), который состоялся в 1950—1951 годах в Избирательном дворце в Женеве (Швейцария). Он также был одним из подписавших соглашение о созыве съезда для разработки проекта всемирной конституции. В результате впервые в истории человечества было созвано Всемирное учредительное собрание для разработки и принятия Конституции Федерации Земли.
За свою жизнь Кагава написал более 150 книг. Он был номинирован на Нобелевскую премию по литературе в 1947 и 1948 годах, а также на Нобелевскую премию мира в 1954 и 1955 годах.
Здоровье и смерть В марте 1955 года в Осаке Кагава перенёс обморок из-за ухудшающегося состояния сердца и провёл две недели прикованным к постели. Он продолжал писать, проповедовать, руководить проектами и принимать гостей, несмотря на беспокойство семьи и коллег. Состояние Кагавы ухудшалось в последующие годы, и в 1959 году он снова был госпитализирован на три месяца в больницу Святого Луки в Такамацу. Кагава большую часть времени в Мацудзаве оставался прикованным к постели дома. В середине апреля его здоровье постепенно улучшилось, но затем снова ухудшилось. 23 апреля Кагава пробыл без сознания три часа, затем проснулся и улыбнулся жене и окружающим. Его последними словами были: «Пожалуйста, сделайте всё возможное для мира во всём мире и для церкви в Японии»Schildgen, Robert, «Toyohiko Kagawa», California: Centenary Books, 1988.
«Экономика братства»
Экономическая теория Кагавы, изложенная в книге «Экономика братства» («Братская экономика»), утверждала, что христианская церковь, кооперативное движение и движение за мир должны объединиться в «мощный рабочий синтез», чтобы обеспечить действенную альтернативу капитализму, государственному социализму и фашизму.
Будучи сторонником социализма (говоря «Я социалист, потому что я христианин»), он одновременно отвергал коммунизм, считая, что он верно диагностирует ряд пороков общества, но не предлагает их лечения. В знаменитой цитате Кагава утверждал: «Казалось, что на меня нападают все: и советские коммунисты, и анархисты, и капиталисты, и сквернословящие литературные критики, и газетчики, любящие сенсации, и буддисты, которые не могли соперничать с Христом, и те многие христиане, которые исповедуют Христа, но верят в христианство, которое бесплодно».
Работа Кагавы в кооперативном движении заключалась в основании нескольких потребительских кооперативов включая Кооператив Кобе, Потребительский кооператив Нада (позже объединившийся с Кооперативом Кобе), Потребительский кооператив Киото, Токийский студенческий потребительский кооператив и Токийский медицинский потребительский кооператив Ирё.
Лесное хозяйство Во время учёбы в Принстонском университете Кагава прочитал книгу Джозефа Рассела Смита «Древесные культуры: постоянное сельское хозяйство». Вдохновлённый этой книгой, он сумел убедить многих японских крестьян, живших в горных районах, в 1930-х годах, что решение проблемы эрозии почвы кроется в повсеместной посадке деревьев. Кагава также предположил, что они могли бы получить дополнительную выгоду, если бы садили сельскохозяйственные культуры, например, быстроспелые грецкие орехи, на корм свиньям.
Посадка фруктовых и ореховых деревьев на сельскохозяйственных угодьях, направленная на сохранение почвы, обеспечение продовольствием людей и животных кормом — три «измерения» его системы. Кагава был основоположником современного лесного земледелия и вдохновителем британца Роберта Харта, пионера лесного садоводства в умеренном климате.
Наследие