All God’s Children Need Traveling Shoes — автобиографическое произведение афроамериканской писательницы и поэтессы Майи Энджелоу (1928—2014). Опубликовано в 1986 году и стало пятым в её семитомной автобиографической серии. Действие разворачивается между 1962 и 1965 годами, начиная с того времени, когда автору исполнилось 33 года, и повествует о месяцах, проведённых Энджелоу в Аккре, Гана. Название этой книги происходит от негритянского духовного гимна, продолжает повествование предыдущей части автобиографии Энджелоу, «The Heart of a Woman» — с травматической автомобильной аварии с участием её сына Гая — и завершается возвращением Энджелоу в Америку.

Создание произведения Продолжая стиль своей первой автобиографии, «Know Why the Caged Bird Sings», и всей серии, Энджелоу поддерживает давнюю традицию афроамериканской автобиографии. В то же время она целенаправленно пытается бросить критический вызов привычной структуре этого жанра, изменяя и расширяя его. К моменту написания «Traveling Shoes» Энджелоу как писательница достигла зрелости, позволив себе экспериментировать с формой и структурой произведения. Как предыдущие книги, эта представляет собой серию анекдотов, объединённых общей темой. Автор описывает свою борьбу с ролью матери взрослого сына и с поиском своего места в новом доме.

Энджелоу затрагивает многие из тех же тем, что и в своих предыдущих автобиографических произведениях. Хотя материнство является важной темой в этой книге, оно не доминирует в тексте, как это происходит в некоторых других произведениях Энджелоу. В конце книги она завершает сюжетную линию матери и сына, оставляя сына в Гане и возвращаясь в Америку. По словам исследовательницы творчества писательницы, Мэри Джейн Луптон, «исследование Энджелоу своей африканской и афроамериканской идентичности» является важной темой в «Путешествиях». К концу книги Энджелоу осознает то, что исследовательница Долли Макферсон называет своим «двойным сознанием», параллели и связи между африканской и американской частями её истории, характера и идентичности. Расизм продолжает оставаться важной темой в этой книге. Путешествие и чувство дома — ещё одна важная тема; Энджелоу поддерживает афроамериканскую традицию повествования о рабстве и своей собственной серии автобиографий. На этот раз она сосредотачивается на «попытке вернуться домой» или на ассимиляцию в африканской культуре, цели, которую она считает недостижимой.

По словам Энджелоу, название «Traveling Shoes» происходит от духовной песни. Афроамериканский исследователь Лайман Б. Хаген сообщает, что название происходит от духовной песни «All God’s Chillun Got Wings», «умной отсылки» ЭнджелоуMcPherson, p. 107. к её продолжающимся поискам дома, при этом она осознает «наш главный дом». Название демонстрирует любовь Энджелоу к афроамериканским духовным песням и глубокое религиозное чувство, которое присутствует во всех её произведениях. Исследовательница Энни Гагиано соглашается с тем, что Энджелоу использует афроамериканское музыкальное наследие в названии своей книги; как она выразилась: «духовная песня обещает порабощённым людям свободное исследование небесной территории, которое компенсирует ограничения, от которых они страдают в жизни».

Гагиано также говорит, что название является тонкой критикой американского капиталистического расистского общества, которое делает отъезд из него ради знакомства с другими культурами желательным и необходимым. Критик Мэри Джейн Луптон считает, что появление слова «путешествующий» имеет смысл, поскольку оно подчеркивает тему путешествия, одну из важнейших тем книги Энджелоу. Как и в предыдущих томах серии Энджелоу, название способствует развитию сюжета и тематической составляющей.

Британская певица и автор песен Танита Тикарам использует название этого произведения Энджелоу в своей песне «Twist in My Sobriety» (1988) в первой строке. В интервью польскому телевидению Тикарам сказала, что использовала эту строчку, потому что она показалась ей поэтичной и духовной, а также потому, что она вызывала чувство изоляции. Позже она описала «Twist in My Sobriety» как «своего рода дорожную песню» с описанием пейзажа и назвала образы в песне «очень книжными». Песня также соответствовала визуальному ряду альбома, в котором она представлена, Ancient Heart, который полон любви Тикарам к литературе.

Издание «All God’s Children Need Traveling Shoes» получило смешанные отзывы критиков, но большинство рецензий были положительными.

По утверждению Хилтона Алса, Энджелоу была одной из первых афроамериканских писательниц, публично обсуждавших свою личную жизнь, и одной из первых, кто использовал себя в качестве центрального персонажа в своих книгах, в том числе и в этом произведении. Джулиан Мэйфилд, который называет её первую автобиографию «I Know Why the Caged Bird Sings» «произведением искусства, которое ускользает от описания», говорит, что работа Энджелоу создает прецедент не только для других чернокожих писательниц, но и для жанра автобиографии в целом. Алс назвал Энджелоу одной из «пионеров саморазоблачения», готовой честно сосредоточиться на более негативных аспектах своей личности и выбора. Например, когда Энджелоу писала свою вторую автобиографию «Gather Together in My Name», она беспокоилась о том, как читатели отреагируют на её откровение о том, что она была проституткой. Её муж Пол Дю Фё убедил её опубликовать книгу, призвав её «говорить правду как писательница» и «быть честной в этом». Благодаря изданию своих автобиографических рассказов Энджелоу стала признанной и уважаемой представительницей интересов чернокожих и женщин. Это сделало её, как заявила исследовательница Джоанн Брэкстон, «без сомнения, самой известной чернокожей женщиной-автобиографом в Америке». По словам Макферсона, «Traveling Shoes» — это «смесь личных воспоминаний Энджелоу и исторического документа того времени» (начала 1960-х годов). В связи с обретением независимости Ганой и другими африканскими государствами, а также появлением таких африканских лидеров, как Кваме Нкрума, многие афроамериканцы впервые стали воспринимать Африку в позитивном свете. Гана в это время была «центром африканского культурного возрождения» и панафриканизма.

Краткое содержание Действие происходит в Гане в 1960-х годах, «исторической эпохе, когда независимость от британского колониального правления была ещё новым явлением». В начале идёт описание серьёзной автомобильной аварии с участием её сына Гая (этими сценами заканчивается её предыдущая книга «The Heart of a Woman»). После двух лет, проведённых в Каире, они приезжают в Аккру, чтобы зачислить Гая в Университет Ганы, и авария происходит через три дня после их прибытия. После длительного выздоровления Гая они остаются в Гане, Энджелоу — на четыре года, с 1962 по 1965. Энджелоу описывает выздоровление Гая, и её глубокую депрессию. Её друг Джулиан Мэйфилд знакомит её с писательницей и актрисой Эфуа Сазерленд, директором Национального театра Ганы. Сазерленд становится для Энджелоу «сестрой-подругой» и позволяет ей выплакать всю свою боль и горечь.

Анжелу устраивается на работу в Университет Ганы и «влюбляется» в страну и её жителей, которые напоминают ей афроамериканцев, которых она знала в Арканзасе и Калифорнии. Будучи матерью взрослого ребёнка, она обретает новые свободы, уважает выбор Гая и сознательно перестаёт ставить сына в центр своей жизни. Она заводит новые дружеские отношения со своими соседями по комнате и местными африканцами, как мужчинами, так и женщинами. Она становится частью группы американских эмигрантов, которых она называет «революционерами-возвращёнными», среди них Мэйфилд и его жена Ана Ливия, которые разделяют её трудности.

Анжелу укрепляет свои связи с Африкой, путешествуя по деревням восточной Ганы и благодаря своим отношениям с несколькими африканцами. Она описывает несколько романтических перспектив, одна из которых связана с мужчиной, который предлагает ей стать его «второй женой» и принять западноафриканские обычаи. Она также становится сторонницей президента Ганы Кваме Нкрумы и близко дружит с племенным вождем Наной Нкетсиа и поэтом Квеси Брю. Во время одной из своих поездок по Западной Африке женщина, основываясь исключительно на внешности и поведении Анжелу, определяет её как представительницу племени бамбара, что помогает ей обнаружить сходство между её американскими традициями и традициями её западноафриканских предков.

Хотя Анжелу разочарована ненасильственными методами Мартина Лютера Кинга-младшего, она и её друзья отмечают его марш на Вашингтон в 1963 году, организовав параллельную демонстрацию в Гане. Демонстрация становится данью памяти афроамериканцу У. Э. Б. Дюбуа, скончавшемуся накануне вечером. Несколько страниц спустя она объединяется с Малкольмом Иксом, который посещает Гану в 1964 году, чтобы заручиться поддержкой чернокожих мировых лидеров. Он призывает Энджелоу вернуться в Америку, чтобы помочь ему координировать его усилия, как она это делала для Кинга в «The Heart of a Woman». По дороге в аэропорт Малкольм Икс упрекает её за горечь по поводу недостаточной поддержки движения за гражданские права со стороны жены Дюбуа, Ширли Грэм.

Энджелоу и её соседки по комнате неохотно нанимают деревенского парня по имени Коджо для работы по дому. Он напоминает ей её брата Бейли и заменяет её сына Гая. Она принимает на себя роль матери для Коджо, помогая ему с учёбой и приветствуя благодарность его семьи. «Traveling Shoes», как и предыдущие автобиографии Энджелоу, полны конфликтов с Гаем, особенно касающихся его независимости, разлуки с матерью и его выбора. Когда она узнаёт, что он встречается с женщиной старше её, она гневается и угрожает побить его, но он покровительственно относится к ней, называет её своей «маленькой мамочкой» и настаивает на своей независимости от неё.

Африканское повествование в «Traveling Shoes» прерывается «путешествием внутри путешествия», когда автор решает присоединиться к театральной труппе в возобновленной постановке пьесы «Черные» французского писателя Жана Жене. Как и в Нью-Йорке, как описано в «The Heart of a Woman», она играет Белую Королеву и гастролирует по Берлину и Венеции с труппой, в состав которой входят Сисели Тайсон, Джеймс Эрл Джонс, Лу Госсетт-младший и Роско Ли Браун. Находясь в Берлине, она принимает приглашение на завтрак с расистски настроенной богатой немецкой семьей.

Книга заканчивается решением Энджелоу вернуться в Америку. В аэропорту её провожает группа её друзей и коллег, включая Гая. Она метафорически связывает свой отъезд с африканского континента и расставание с Гаем с насильственным порабощением её предков.

Примечания

Литература

Ссылки

Категория:Книги США Категория:Мемуары и автобиографии Категория:Афроамериканская культура