Песикта де-Рав Кахана (на древне-арамейском , «Песикта Зутта»; «Песикта малая», на арамейском «песикта» означает отрывок)— один из двух гомилитических мидрашей, второй— (Песикта большая). Содержит проповеди к ряду разделов Пятикнижия и к текстам Хафтары. В 1832 году Леопольд Цунц, на основании текстологического исследования и «Песикта зутарта» (Леках Тов), сделал вывод о существовании «Песикты де-рав Кахана». Вероятно сборник был создан в эпоху амораев. К XIX веку сохранилось шесть рукописных вариантов сборника. Впервые издан в 1868 году. Существует в двух изданиях: Соломона Бубера (1868) и Бернарда Мандельбаума (1962). На «Песикту де-Рава Кахана» ссылаются Натан бен Иехиэль и Раши.
Название Еврейский вавилонский арамейский термин («раздел») аналогичен еврейскому (, 'стих').
Имя Рава Каханы в заголовке (в рукописях XI века) объясняется двумя способами:
Согласно Леопольду Цунцу и Буберу — от фразы «Рав Абба бар Кахана Патах», открывающей самый длинный раздел произведения и относящейся к Шаббату, предшествующему дню траура семнадцатому Тамузу . Согласно Б. Мандельбауму и Натану бен Йехиэлю— от начала главы 23, посвященной Рош ха-Шана.
Все шесть известных людей, носивших это имя, жили в Нижней Месопотамии (Вавилонии), тогда как сборник, вероятно, был написан в древнем Израиле.
Содержание Сравнительное исследование шести сохранившихся рукописных вариантов сборника «Песикта де-рав Кахана» показало, что порядок глав этого мидраша следовал еврейскому календарю, начинаясь главой, посвященной Рош ха-Шана, и завершаясь главой, относящейся к последней субботе перед Рош ха-Шана.
Сборник состоит из 33 (или 34) проповеди : проповеди Пятикнижия для особых суббот (1-6) и праздников (7-12, 23, 27-32), пророческие проповеди для суббот скорби и утешения (13-22), а также покаянные разделы «Диршу» и «Шува» (24, 25; № 26 — проповедь «Слихот»).
Проповеди делятся на три группы:
Пятикнижие Пророческие тексты Тишри.
№ 29 (следуя рукописи) обозначен вместе с № 28 для Суккота, а номер 30 для недельной главы Шмини признан поддельным по галахическому вступлению.
Различные рукописи различаются и в отношении расположения. № 13-22 и 24-25 обозначаются старой аббревиатурой: דש״ח נו״ע אר״ק שד״ש. Другая рукопись, «Хафтара Мидраш», содержит только эти проповеди, за исключением последней.
Целые проповеди из Песикты были перенесены или иногда переработаны в Песикта Раббати; несколько есть в .
Левит Рабба также содержит некоторые проповеди, встречающиеся в Песикте, так 20, 27-30 в книге Левит Рабба, за исключением нескольких различий, идентичны 27, 9, 8, 23, 28 из Песикты) . Леопольд Цунц утверждает, что Песикта зависит от книги Левит Рабба, относя этот мидраш к середине VII века, а Песикту — к 700 году. Вайс считает её почти такой же древней, как «Берешит Рабба»; он полагает, что источниками Песикты являются Берейшит Рабба, Левит Рабба, и Шир ха-ширим Рабба . Однако другие авторитеты считают Песикту самым ранним сборником мидрашей.
Датировка Основная часть сборника может быть отнесена к той же датировке, что и для Берешит Рабба и . Однако прологи, развивавшиеся из коротких вступлений к толкованию Писания в более самостоятельные гомилетические структуры, а также мастерство формы, очевидное в заключительных формулах прологов, может указывать на более высокую стадию развития мидраша.
Хотя сборник является единым произведением, но его различные части демонстрируют различные литературные модели.
Исследователи «Песиктs д’Рав Кахана» отмечают атмосферу близости , подразумеваемую между Богом и Израилем, которая достигается характером языка, используемого в притчах .
Текст, вероятно, окончательно не был установлен до первого издания Саломона Бубера. Цунц указывает дату написания 700 г. н. э., но другие факторы говорят о V или начале VI века.
Примечания
Литература .
Ссылки «Песикта де-Рав Кахана», издание Соломона Бубера Песикта де-Рав Кахана, издание Мандельбаума,
Категория:Литература на иврите Категория:Устный Закон Категория:Аггадические мидраши Категория:Википедия:Страницы с непроверенными переводами