«Семисве́чник на ветру» — сборник стихов и песен Александра Городницкого по еврейской тематике, опубликованных в издательстве «Алмаз» в 2025 году. В книге представлены 295 литературных произведений.
Издание вобрало в себя шестидесятилетний поэтический опыт автора до 2025 года, раскрывающий еврейское мироощущение — от библейских истоков до современной жизни Израиля. Для Городницкого одной из центральных тем книги остаётся поиск собственной идентичности — еврейской по происхождению и русской по языку, культуре и внутреннему самоощущению.
Описание книги
Книга Александра Городницкого вышла в 2025 году в издательстве «Алмаз» — в ней Олег Юнаков впервые издал всё творческое наследие автора по еврейской теме. Сборник небольшого размера в бумажном переплёте, на обложке которого читатель видит мудреца, смотрящего внутрь себя.
В книге на 364 страницах представлены 295 литературных произведений. В предисловии автор выражает благодарность Стефану Машкевичу, Норму Туровецкому и Олегу Юнакову. Критики отмечают оформление книги, выполненное с пиететом к автору, добротное качество бумаги и выбор шрифта, а также хорошую структуру. «Прекрасная подача текстов, строгость, сдержанность и в то же время выразительность оформления, иллюстрации, соответствующие стилистике автора книги, портрет поэта, отражающий глубину его внутренней жизни…».
Сборник представляет шестидесятилетнее поэтическое осмысление еврейского мироощущения автора, охватывающее путь от библейской истории до реалий современного Израиля. О. А. Балла делится, что несмотря на то, что некоторые из опубликованных текстов были ранее знакомы широкой публике, но объединяемая еврейской темой книга позволяет заново для себя открыть поэта.
Издание помогает открыть для себя различные слова и обозначения на иврите и выучить новые факты еврейской истории. Еврейская традиция в текстах подчеркивается через детали быта и культуры: Новый год, приходящийся на осень, обычай оставлять на могилах камни вместо цветов, письмо справа налево. Не менее важны и внешние признаки — особенности одежды, облика и манеры: непривычный «синагогальный» костюм, старомодный лапсердак, необычные каблуки музыкантов, черты «неславянской» внешности. Е. В. Купчик уточняет:Содержание книги дает читателю наглядное представление о вечно актуальной для А. Городницкого проблеме своего и чужого, предстающей глобальной, затрагивающей разные аспекты бытия — от реалий обыденной жизни до судеб отдельных людей и целых народов, языка, культуры.
И. И. Чайковской отмечается феномен, когда земля изгнания для евреев вынужденно становится своей и русский язык заменяет иврит, которого выросшие в СССР не знают и русский язык становится неотделим от личности. И в то же время творчество поэта-еврея поют «местные жители», считая своим. Здесь критики делают аналогию со «Случайным вальсом» и «Сормовской лирической» Евгения Долматовского, «Старым клёном» Михаила Матусовского, которые «удивительно русские по духу»… Тоже происходит и с произведениями А. Городницкого. Городницкий в сборнике уделяет особое внимание судьбе еврейской творческой интеллигенции в России, прежде всего поэтам.
М. И. Вейцман повествует, что текст книги честный, бескомпромиссен и всё называется своими именами с силлаботоникой и бескомпромиссным высказыванием. Он тоже видит трагедию нужды обогащать чужую культуру на чужом языке автором, который в связи с историческими событиями без своей земли и языка творил доступным ему способом.
По мнению М. И. Вейцмана еврейские реалии у автора изначально отсутствуют, но с годами укрупняются. Одновременно критик отмечает, что отвлекаемому от литературной деятельности основной работой геофизику, профессору, доктору наук все время не оставляет мысль что «на еврейском кладбище в Вишнёво до сих пор колышется земля», и он осознает со временем: «что начинают с унижений,/то завершают Холокостом».
Рецензенты отмечают: «Семисвечник на ветру» может быть с полным основанием назван еврейской поэтической энциклопедией. В книге подробно описана и художественно осмыслена история еврейского народа начиная с библейских времен до современности — с характеристикой разных этапов этой истории, драматических и трагических событий. Критики полагают, что «Это книга для всех, кто задумывается о прошлом и будущем, о том, что делает нас людьми».
Название Сборник называется «Семисвечник на ветру». В нём Менора — это одновременно воплощение идей Всевышнего, света и мирового древа, а ветер в творчестве Городницкого — это вечное движение мира и зачастую враждебная по отношению к еврейству судьба.
М. И. Вейцман отмечает, что название книги тревожное, но точное, так как тема издания — «еврейский вопрос», который автор считает «перечнем болей, бед и обид». Критик считает его «похвальным словом жизнестойкости семисвечника, сопряжённой с невосполнимыми потерями в драматическом противостоянии с неуправляемой (или управляемой) стихией».
По мнению Виктории Малкиной название не является просто поэтической метафорой, а целой дорогой памяти, и свеча — образ исторической памяти, который проходит сквозь время и пространство освещая их: Свеча, зажженная на ветру истории, освещает дорогу для живых, сохраняя в их сердце память о погибших.
Критики видят в строках «Горестный еврейский семисвечник / Догорает на семи ветрах» образ еврейского народа, чья судьба на протяжении веков омрачена преследованиями и антисемитизмом.
Содержание
Поэтический сборник содержит четыре части: «Мою маму зовут Рахиль» «Не ищите, евреи, в Европе приют» «Остров Израиль» «Семисвечник на ветру»
«Мою маму зовут Рахиль» Раздел «Мою маму зовут Рахиль» — самый личный, с памятью о матери поэта и преемственностью поколений, и от истории поэта переходит в летопись еврейского народа. В нём поэт через историю своей семьи размышляет о личной и национальной идентичности — о чувстве принадлежности к еврейскому народу при глубокой связи с русской культурой и Россией как Родиной.
Важное место в окончании первого раздела отведено трагедии еврейского народа — Холокосту. В этой и следующей частях книги не раз присутствуют стихи, навеянные оскорблением евреев. Этот раздел также выстраивает базу для структуры всей книги.
«Не ищите, евреи, в Европе приют» Второй раздел начинается в контексте европейской трагедии, а название из финального произведения раздела предупреждает, что то, что кажется домом в очередной раз влечет за собой изгнание и потери жизни. В первых двух разделах присутствует тема уничтожения еврейства родной Беларуси, гибель близких людей, предательство кто был соседями. В этом разделе центральное место занимает трагедия еврейского народа в XX столетии.
В своих стихах Городницкий дает отсылку к картине Рембрандта «Ночной дозор» (1642), где среди вооружённых воинов появляется фигура девочки с петухом, контрастирующая с окружающими. Автор интерпретирует этот образ как символически сближаемый с Анной Франк — еврейской девочкой, ставшей жертвой нацизма, чья судьба придала сцене трагическое историческое измерение.
В творчестве данного раздела память о катастрофе отражается на реалиях нынешнего дня, а исход евреев из Египта взаимосвязывается с Холокостом, где отмечено изгнание.
«Остров Израиль» В третьем разделе книги, названном «остров Израиль» описывается последний рубикон — Святая Земля «со своими достоинствами, сложностями и заморочками». Здесь рассматривается история и сегодняшний день Израиля. В разделе красной линией проходит мотив исхода и дороги, которая направляет как к изгнанию, так и к дому. Видно пересечение пути исхода из рабства и Холокоста. В этом разделе кроме боли появляется еще и надежда, а заключительным мотивом раздела становится стихотворение «Дорога в Израиль». Андрей Юрков отмечает, что несмотря на то, что тематическая подборка раздела реализована верно, от многих из них веет негативом.
Тема современного Израиля в творчестве Городницкого, по мнению критиков, наименее известна широкому кругу читателей.
«Семисвечник на ветру»
Финальная часть книги — самая напряжённая по интонации и насыщенная по количеству произведений — объединяет все предыдущие части воедино. Автор обращается к испытаниям и угрозам, сопровождающим еврейский народ на протяжении его существования. Важным мотивом этого раздела является антисемитизм, который ранее уже привёл к Холокосту, но вновь поднимает свою голову.
Раздел начинается с воспоминаний о погромах, а затем переходит к стихотворению 2024 года «Амстердамский погром». Показана ирония слов «Never again» и передана горечь от того, что в стране, созданной как убежище от Холокоста, в наши дни — 7 октября 2023 года — вновь повторилась резня.
Рост современного антисемитизма, особенно в последние годы, Городницкий осмысляет в ряде произведений, посвящённых Израилю и его восприятию в мире. Среди них: «Мировая общественность», «Со всех сторон Израиль окружен», «Ордер суда ООН на арест Нетаньяху» и др.
В книге не раз встречаются реквиемы в честь разрушенных жизней поэтов, которые были евреями, а также произведения в честь отказавшихся от еврейства авторов.
Все четыре части сборника, среди прочего, содержат стихи по теме Холокоста, которая близка автору, так как родные по линии отца и матери были уничтожены немцами. Написанное в 2021 году за несколько лет до вторжения ХАМАСа и резни 7 октября 2023 года стихотворение о Холокосте со словами «Мы дети тех, кто сгинул в Холокосте/И пепел их стучится нам в сердца» включает строки «Назавтра это вновь произойдет» и как бы предвидит роковые события. Так же и стихотворение 2023 года, названое «Предупреждение» повествует: «Спасайтесь сегодня, люди? Назавтра придёт беда», а автор повествует, что у Израиля два друга — щит и меч.
Несмотря на то, что Городницкий атеист, он размышляет и о богоискательстве. Андрей Юрков высказывает мнение, что можно было сделать финальным произведением в сборнике стих «Атланты», чтобы они «были бы аккордом несгибаемой гибкости, которую тоже воспевает Александр Моисеевич в своих стихах о судьбе еврейского народа».
Критика Критики отмечают, что несмотря на почтенный 92-летний возраст автора книга излучает молодой огонь. Они считают примечательным мнение Городницкого о том, что «евреи, покинувшие Россию, остаются русскими евреями». Автора описывают как грустного оптимиста, чьи песни призывают к светлому и доброму.
Одним из ключевых мотивов сборника является историческая взаимосвязь еврейского и русского народов. Городницкий в жизни и творчестве исследует сложные отношения еврейства с окружающим миром в условиях исторического рассеяния. Городницкий вписывает нелегкую судьбу еврейского народа в более глобальный контекст мировой культурной истории.
По исследованиям Е. В. Купчик, тексты Городницкого выстраиваются не как разрозненные фрагменты, а как единое художественное полотно, где образы и мотивы свободно перетекают друг в друга, формируя цельное поэтическое пространство. В центре этого пространства — судьба еврейского народа, осмысленная как непрерывная история изгнаний, скитаний и выживания.
Поэт постоянно возвращается к мотиву вечного исхода — из Египта, Европы, России, — который предстает не только как исторический сюжет, но и как повторяющееся состояние существования: между вынужденной эмиграцией и бегством, между поиском места и необходимостью спасения. Возникает ощущение мира, в котором для евреев почти не остается устойчивого пространства — «ни земли, ни воды», а сама жизнь превращается в движение.
Эта динамика охватывает и современность, и мифологизированное прошлое: эмиграция соотносится с библейским исходом, трагедии XX века накладываются друг на друга, а разные исторические катастрофы оказываются связанными символически. Блокадный Ленинград и Холокост сближаются как единое поле памяти, а места памяти и массовой гибели начинают зеркально отражать друг друга.