«Дьявол в монастыре» (1899; ) — французский немой короткометражный фильм, поставленный Жоржем Мельесом и выпущенный его компанией . Мельес также исполнил в картине роль дьявола.

Картина построена как последовательность фантастических превращений: проникший в женский монастырь дьявол принимает облик священника, устраивает шабаш, а затем оказывается изгнан церковной процессией и вооружённым ангелом. Исследователь кино Расс Хантер рассматривает фильм как одно из ранних произведений «сатанинского кино», продемонстрировавших возможности нового медиума в изображении макабрических тем и образов, позднее вошедших в репертуар кинематографа ужасов.

Сюжет После вечерней молитвы священник гасит свет и покидает часовню женского монастыря. Из находящейся на переднем плане купели в облаке дыма появляется дьявол. Расправив плащ подобно крыльям летучей мыши, он спускается на пол. Вслед за ним возникает маленький бес. Дьявол превращается в священника, а его помощник — в хориста. Они звонят в колокол, созывая монахинь на богослужение. Монахини входят в часовню и рассаживаются перед кафедрой, после чего переодетый дьявол начинает произносить проповедь. В разгар службы он принимает свой настоящий облик, обращая монахинь в бегство.

Оставшись в часовне, дьявол заставляет исчезнуть церковную обстановку и превращает колонны в гротескные демонические фигуры. Из небольшого котла появляются бесы, которые вооружаются вилами и устраивают вокруг него пляску. Из могил на монастырском кладбище выходят призраки умерших монахинь и прогоняют нечистую силу, однако сам дьявол продолжает сопротивляться. В монастырь вступает процессия священников, монахинь и хористов, несущих крест. После безуспешной борьбы с дьяволом перед ними появляется вооружённый мечом ангел, который низвергает его в преисподнюю; дьявол исчезает в облаке дыма.

Создание и художественные особенности Мельес не только поставил фильм, но и исполнил в нём роль дьявола. Использованный режиссёром экранный облик персонажа восходил к театральному Мефистофелю: он носил тёмный плащ, остроконечную обувь и головной убор с напоминающими рога перьями. Подобные костюмы уже находились в распоряжении Мельеса благодаря его работе иллюзионистом в парижском театре Робер-Уден.

Исследователь Дэвид Джонс связывает образный строй фильма с традицией фантасмагории. Он приводит мнение историка кино Лорана Маннони, согласно которому последовательность эпизодов с монахинями, проповедью, демонами, шабашем, духовенством и экзорцизмом особенно близка к представлениям французского иллюзиониста Этьена-Гаспара Робера, известного под сценическим именем Робертсон.

Джон Фрейзер считает «Дьявола в монастыре» первым фильмом Мельеса, в котором режиссёр в полной мере использовал возможности наплыва как перехода между сценами. Фрейзер связывает этот приём с традицией театральной мелодрамы, где плавная смена декораций осуществлялась с помощью освещения, полупрозрачных занавесей и разборных элементов сцены.

Тематика Исследователь кино Джон Фрейзер рассматривает «Дьявола в монастыре» как пародию на монастырскую жизнь и относит его к редким фильмам Мельеса на религиозные темы. По его оценке, антиклерикализм режиссёра был скорее весёлым, чем серьёзным.

Фрейзер связывает сатиру картины с общественно-политической обстановкой во Франции во время дела Дрейфуса. По его мнению, в 1898—1899 годах Мельес, поддерживавший Альфреда Дрейфуса, вероятно, разделял антиклерикальные настроения, усилившиеся вследствие антидрейфусарской позиции Католической церкви. При этом режиссёр не отвергал религию и не был последовательным противником церкви: его вторая жена Жанна д’Альси называла Мельеса сторонником Дрейфуса и свободомыслящим человеком, но отмечала, что антиклерикалом он был лишь в незначительной степени. Фрейзер также отмечает, что Мельес почти не интересовался метафизикой и обращался к ней прежде всего как к материалу для зрелищного театра.

Расс Хантер относит «Дьявола в монастыре» к группе ранних фильмов Мельеса о Сатане. В коротких картинах конца XIX — начала XX века дьявол служил мгновенно узнаваемым воплощением зла, позволявшим без длительной экспозиции обозначить характер персонажа и основной конфликт. Его сверхъестественная природа одновременно оправдывала многочисленные появления, исчезновения и превращения, делая демонический сюжет удобной основой для демонстрации кинематографических трюков.

По мнению Хантера, обращение Мельеса к дьяволу, аду и демоническим персонажам показало пригодность кинематографа для изображения макабрических тем и манихейского противостояния добра и зла, хотя сам режиссёр подавал это противостояние преимущественно в игровой и комической форме. Хантер не считает подобные картины уже сформировавшимися фильмами ужасов и предлагает рассматривать их как предшественников жанра: созданные Мельесом образы и трюковые приёмы стали частью визуального и тематического наследия, на основе которого позднее развивался кинематограф ужасов.

Выпуск Фильм был выпущен компанией и занимал в её каталогах номера 185—187; длина плёнки составляла 60 метров. Каждый каталожный номер соответствовал одной из трёх последовательных частей: «Монахини — проповедь» (), «Демоны — шабаш» () и «Духовенство — экзорцизм» (). Несмотря на такое деление, во французском каталоге оговаривалось, что все три части продавались только как единое произведение.

Продолжительность ранних фильмов зависела от скорости их проекции. Элизабет Эзра указывает, что двадцать метров киноплёнки у Мельеса приблизительно соответствовали 50—60 секундам экранного времени; Французская синематека приводит для «Дьявола в монастыре» продолжительность три минуты.

В англоязычных каталогах картина распространялась под названием The Devil in a Convent, а также Sign of the Cross, or the Devil in a Convent («Знамение креста, или Дьявол в монастыре»). В каталоге американской компании Selig 1903 года полный фильм длиной около 200 футов предлагался за 27 долларов; прокатчики также могли приобрести его в виде трёх частей приблизительно по 75 футов каждая. Рекламное описание представляло картину как фантастическое религиозное зрелище о торжестве христианства над Сатаной и подчёркивало, что её содержание не должно было оскорбить даже наиболее чувствительную публику.

Самое раннее выявленное упоминание демонстрации фильма относится к 10 ноября 1899 года, когда он был представлен в Дижоне. Уже 24 ноября барселонская компания González, Ricart y Compañía предлагала испанским прокатчикам «Дьявола в монастыре» как состоявшую из трёх раскрашенных лент картину стоимостью 345 песет. В декабре того же года фильм показывали в Мексике под названиями «Дьявол-проповедник в монастыре» и «Дьявол, проповедующий в монастыре». В последующие годы картина демонстрировалась во Франции, Испании, Швейцарии, Бельгии, Италии, Алжире и США, причём её название неоднократно изменялось в соответствии с местным прокатом.

Сохранность и реставрация До начала 2010-х годов «Дьявол в монастыре» был известен только по чёрно-белым копиям. В 1995 году частное лицо обнаружило в мусорном контейнере в Бильбао коробку с 35-миллиметровыми киноплёнками, которая в 2010 году была передана Баскской синематеке. В коробке находились 32 фильма, в том числе раскрашенные вручную копии «Дьявола в монастыре» и фильма Мельеса «» (1899).

Плёнка «Дьявола в монастыре» находилась в состоянии сильного химического разложения, поэтому полностью восстановить раскрашенную копию оказалось невозможно. Пригодной для реставрации сохранилась только третья часть картины — сцена изгнания дьявола духовенством и ангелом. Обе найденные ленты Мельеса были переданы Фильмотеке Каталонии, где реставрация проводилась под наблюдением исследователей творчества режиссёра Ролана Козанде и Жака Мальтета.

Примечания

Литература

Ссылки

«Дьявол в монастыре» на сайте Французской синематеки «Дьявол в монастыре» в Архиве Интернета

Категория:Фильмы Франции 1899 года Категория:Короткометражные фильмы Франции Категория:Немые фильмы Франции Категория:Чёрно-белые фильмы Франции Категория:Фильмы Жоржа Мельеса Категория:Фильмы о дьяволе