Отлуче́ние () — принудительное исключение лица или группы лиц из деятельности религиозной общины (конфессии, церкви ), обычно за серьёзное нарушение законов данной общины. Отлучение не обязательно означает, что отлучённый более не рассматривается как член данной конфессии; в разных религиозных традициях исторически встречаются и более мягкие формы отлучения, например, ограничение участия в религиозных ритуалах «до исправления и покаяния», временный запрет на общение с единоверцами. Иногда отлучение сопровождается особыми церемониями, провозглашением проклятий в адрес отлучаемого.
Язычество Разные вариации отлучения существовало ещё в языческом мире. Плутарх и Корнелий Непот сообщали, например, об отлучении Алкивиада, которого обвинили в устройстве домашних богослужений (мистерий), «что по афинским представлениям считалось святотатством». Жрецы Деметры и Диониса предали Алкивиада проклятию, которое было вырезано на столбе и выставлено на афинской площади. Когда Алкивиад вернулся в Афины со славой победителя Спарты, восторженный народ заставил жрецов отменить проклятие, а столб сбросили в море.
У галлов, согласно книге Юлия Цезаря «Записки о Галльской войне», друиды в виде наказания могли отлучать от главного в друидизме обряда жертвоприношения и других ритуалов, причём не только отдельных людей, но и целые племена. Отлучённый считался про́клятым во всех территориях, где проживали кельтские племена, с ним не общались, он не имел права на судебную защиту или руководящую должность.
Иудаизм
В иудаизме полное отлучение называется хе́ремом ( — буквально «запрет»). Херему подлежали евреи-вероотступники, поклоняющиеся идолам или иным божествам, или соблюдающие какие-либо языческие культовые традиции. Это наказание налагалось еврейским судом и рассматривалось как постоянное отлучение, «гражданская смерть».
В Средние века были введены ступени херема, от 30-дневного отлучения от общины (ниддуй), включая запрет на посещение синагоги, и вплоть до полного и окончательного разрыва всех отношений с общиной. Первоначально на провинившегося обычно налагался ниддуй, и если в течение 30-и дней ему не удавалось уговорить отменить кару, она продлевалась ещё на 30 дней, после чего налагался херем. Перечень причин для отлучения был расширен, в него были включены, например, отказ предстать перед судом, пренебрежение к раввинским постановлениям, нарушение обета, небрежное содержание злой собаки, получение денег, не причитающихся по еврейскому закону или по постановлению нееврейского суда Высшую и самую тяжёлую степень херема называют шаммата. В списке отлучённых есть известные мыслители: Элиэзер бен Уркенос, Уриэль Акоста, Бенедикт Спиноза.
Полное отлучение лишало отлучённого всяких гражданских прав и ставило вне закона; к нему никто не мог подходить ближе четырёх локтей; он не мог присутствовать в собрании, есть и пить вместе с кем-либо, наниматься или нанимать в работу, учить, быть учеником. Отлучённый не имел права умываться, надевать праздничную одежду; дети его не допускались к обрезанию, после смерти его могилу забрасывали камнями.
Христианство
Раннее христианство В христианстве понятие отлучения существовало изначально. Например, апостол Павел в Первом послании к коринфянам перечислил прегрешения, которые служат основанием для отлучения: . Общение с отлучённым служило основанием для нового отлучения. Изгнанный из одной христианской общины не мог найти приют ни в какой другой.
Когда христианство стало государственной религией, преступления против веры и нарушения правил вероучения стали рассматриваться как государственные преступления и в значительной мере перешли в область светского права (например, колдовство, прелюбодеяние, азартные игры). Основанием для церковного отлучения мог стать только тяжкий грех, явный и несомненно доказанный, и оно не вступало в силу, если правонарушитель раскаялся. Ритуал отлучения за особо тяжкие грехи (ересь, открытое противодействие церкви ) часто сопровождался повсеместным провозглашением анафемы виновным.
Отлучение как мощный инструмент церковной политики неоднократно использовалось римскими папами в своих интересах, папа Виктор (II век) отлучил Поликарпа Смирнского и всю его общину за непослушание (позднее отлучение пришлось снять). Папа Стефан (III век) за аналогичный грех отлучил всю Карфагенскую церковь. В IV веке, в период ожесточённой борьбы с арианством, на Антиохийском соборе восемьдесят семь собравшихся прелатов предали анафеме Афанасия Александрийского, который в ответ предал анафеме осудивших его прелатов. Далее Афанасий был дважды отлучён от Церкви папой Либерием. И папа Либерий, и Афанасий впоследствии были причислены к лику святых.
Были даже случаи отлучения посмертно за ересь, на Втором Константинопольском соборе (553 год) были провозглашены или подтверждены давние анафемы антитринитариям и прочим еретикам — Оригену, Феодору Мопсуестийскому, Арию Александрийскому, Евномию Кизикскому, Македонию, Аполлинарию Лаодикийскому, Несторию и Евтихию.
Католицизм См. В Католической церкви решение об отлучении находилось в компетенции церковного суда. Средневековые канонисты различали несколько типов этого наказания: Малое (врачующее) отлучение (), которое не исключало из Католической церкви, но запрещало участие в Евхаристии и других таинствах. Простое отлучение (), которым занимались низшие церковные суды. Анафема (), решение о которой принимал епископат.
Два последних типа отлучения, в отличие от первого, относились к категории «смертоносных» (). Человек, подвергшийся смертоносному отлучению или анафеме, лишался права любого общения с верными, он должен был в одиночестве жить, молиться, принимать пищу. Он не мог быть судьёй, истцом, свидетелем, адвокатом, нотариусом, не мог заключать договоры, церковный брак, его завещание утрачивало силу. Если в течение установленного срока виновник не получал церковного прощения, то светский суд мог объявить его вне закона и конфисковать всё его имущество.
Для снятия отлучения была разработана специальная процедура. Сначала отлучённый каялся во вменённых ему грехах, просил прощения у Католической церкви и подтверждал верность католическому Символу веры, затем ему даровали освобождение от отлучения. После этого, восстановив свой доступ к католической обрядности, он исповедовался и получал отпущение грехов. Самые серьёзные случаи отлучения требовали для снятия присутствия епископа или даже папы римского.
Текст анафемы был составлен с характерной для Средневековья обстоятельностью. Выдержки из анафематствования известного воинствующего атеиста Лео Таксиля:
Мы провозглашаем, что отлучаем от Церкви и анафематствуем того злодея, который именуется Львом Таксилем, и изгоняем его от дверей святой Божией Церкви… Да будет он проклят всюду, где бы он ни находился: в доме, в поле, на большой дороге, на лестнице, в пустыне и даже на пороге церкви. Да будет он проклят в жизни и в час смерти. Да будет проклят он во всех делах его, когда он пьёт, когда он ест, когда он алкает и жаждет… Да будет проклят он во всех частях своего тела, внутренних и внешних… Да будет он проклят во всех суставах членов его, чтобы болезни грызли его от макушки головы до подошвы ног.
Анафема могла налагаться не только на отдельных лиц, но и на еретические движения. Отлучение в массовых масштабах, от отдельных лиц до целых народов, стало широко использоваться папством в случае конфликтов со светской властью. Отлучение феодала заодно освобождало его вассалов от клятвы верности. Среди наиболее известных наказанных монархов: Роберт Благочестивый (998 год). Генрих IV (император Священной Римской империи) (1076). Филипп I (король Франции) (1094). Фридрих II (император Священной Римской империи) (1227). Генрих VIII, король Англии (1533). Елизавета I, королева Англии (1570). Наполеон I, император Франции (1809). См. подробнее:
В момент разделения Католической и Православной церквей (1054 год) папа Лев IX и константинопольский патриарх Михаил Керуларий предали один другого личной анафеме (вопреки распространённому мнению, в отношении самих конфликтующих церквей анафемы не провозглашались). Эти анафемы были отменены только в 1965 году. В ситуации избрания на папский престол одновременно нескольких лиц (антипапы) конкуренты нередко также предавали друг друга анафеме.
Наиболее радикальным и мощным оружием папства был интердикт — временное запрещение всех церковных обрядов для жителей города или государства, руководство которых проявило непослушание или совершило, с точки зрения церковных властей, крайне недостойные действия. Интердикт означал, что богослужения прекращались, церкви открывались раз в день для покаянной молитвы, умерших взрослых хоронили без отпевания, венчания не происходили.
Некоторые случаи применения интердикта: 1153—1155: город Рим (папа Адриан IV). 1181: Шотландия, король Вильгельм I Лев отлучён (папа Александр III). 1199: Франция, король Филипп II Август отлучён (папа Иннокентий III). 1208—1213: Англия, король Иоанн Безземельный отлучён (папа Иннокентий III). 1228: город Иерусалим, захваченный отлучённым императором Фридрихом II (папа Григорий IX). 1241—1257: город Пиза (папа Григорий IX). 1322: Германия (Священная Римская империя), император Людвиг Баварский отлучён (папа Иоанн XXII). 1376: город Флоренция (папа Григорий XI). 1608: город Венеция (папа Павел V). 1871: итальянский король Виктор Эммануил II, занявший Рим (папа Пий IX). 1909: город Адрия.
Особенно активно отлучение стало использоваться в XVI—XVII веках в борьбе с протестантской Реформацией. В 1521 году, например, папа Лев X отлучил Мартина Лютера и его единомышленников. Король Генрих Наваррский был отлучён дважды, но в 1595 году прощён.
В современной Католической церкви причины и правила для отлучения установил Кодекс канонического права 1917 года. Согласно этому канону, отлучённый не исключается из Католической церкви, но (вплоть до раскаяния и отпущения грехов) отстраняется от участия в таинствах, и тем самым лишается тех «духовных благ», которые обеспечивают христианские таинстваAlphonse Borras. L’Excommunication dans le nouveau code de droit canonique: essai de définition, Paris, Desclée, 1987, p. 77. Самые серьёзные основания отлучения, подлежащие утверждению лично папой римским: осквернение Святого Причастия, физическое насилие над папой, попытка отпущения грехов своему соучастнику в грехе прелюбодеяния и нарушение тайны исповеди. Менее серьёзные дела обычно решаются епископом. В 1983 году папа Иоанн Павел II утвердил новую редакцию этого Кодекса; в нём число причин отлучения от церкви сокращено с 37 до 7 (отменено, например, отлучение членов масонских лож).
Сложным вопросом в современной Католической церкви является статус католиков, состоящих в гражданском разводе или втором браке, не оформленном церковным венчанием. Принято решение не считать этих лиц отлучёнными от Католической церкви, однако до легализации их статуса церковью и покаяния они не должны участвовать в таинствах.
Православие Русская православная церковь наказывала отлучением и анафемой как за религиозные и нравственные прегрешения, так и за антиправительственную деятельность. Среди религиозных оснований для отлучения — ересь, идолопоклонство, богохульство, оскорбление церковного суда и священнослужителей, продажа христиан в рабство иноверцам; в этом списке также многоженцы, кровосмесители, пренебрегающие причастием в течение более года, нарушающие Великий пост. Митрополиты древней Руси иногда подвергали отлучению князей и целые областиМакарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994—1996, т. V, стр. 86. Так, великий князь Дмитрий Донской был отлучён св. митрополитом Киприаном. В XX веке Дмитрий Донской без снятия анафемы был причислен к лику святых.