Танаузис () — легендарный царь скифов, упоминаемый у Плутарха, Помпея Трога и некоторых других авторов, античный эпоним реки Танаис. Он же «король» готов в «Гетике» ИорданаИордан. О происхождении и деяниях гетов (De origine aqtibusque Getarum), 47. Однако «Иордан (как и, очевидно, Кассиодор) смешивает историю гетов, скифов и готов, свободно варьируя эти этнонимы и осуществляя их взаимную подмену; тем самым формируя искусственный псевдоисторический конструкт… Собственно готы появляются на страницах „Гетики“ не ранее правления Валериана и Галлиена (вторая половина III в.)»Д. С. Коньков. «„Гетика“ Иордана — Готское историческое предание или конъюнктура эпохи: современное состояние изучение проблемы», 2012..
Танаис, связанный с культом Афродиты и эпоним реки Согласно Плутарху, Танаис был сыном Беросса и первой амазонки Лисиппы, который ненавидел женщин и любви предпочитал войны, но Афродита наказала его, поселив в его сердце страсть с матери. Не в силах выдержать такое испытание, Танаис утопился в реке, которая с тех пор названа его именемЛатышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Том 1. СПб., 1890, стр. 505..
Другой античный автор Ямвлих Драматик также упоминает персонажей Фарсириду и Танаида в связи с распространением культа Афродиты у прибрежных жителейЛатышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Том 1. СПб., 1890, стр. 583.Вестник древней истории. 1948, Ns 1, стр. 315.
Царь Танаис — современник фараона Везосиса Вариант Помпея Трога известен в сочинении Юстина «Epitoma Historiarum Philippicarum», которое представляет собой сокращённое изложение труда Помпея Трога «Historiae Philippicae», не дошедшего до наших днейИордан. О происхождении и деяниях гетов , комментарий 136. Спб. Алетейя. 1997.: в одном эпизоде упоминаются скифский царь Танай () и египетский царь Везосис, Юстин говорит, что, в отличие от ассирийского царя Нина (), они предпринимали дальние военные походы, но не воевали с соседями «не стремясь к установлению своего господства [над соседними землями], но ради славы своих народов»Marcus Junianus Justinus. Epitoma Historiarum Philippicarum, I.1.1 (лат.), то есть у Юстина отсутствуют как указания на войну между Танаем и Везосисом, так и на покорение Танаем соседних территорий.
Иордан в своём сочинении ссылается в качестве источника на Орозия, который, в свою очередь, использовал сочинение Юстина. Согласно Иордану, начав войну с египетским царём Везосисом () на Фазисе (совр. Риони), дошёл до Нила, после чего завоевал Азию; от части войска Танаузиса, осевшего в Азии, будто бы произошли парфяне. После смерти стал почитаться в качестве одного из племенных богов. Таким образом рассказ Иордана о Танаузе являются переработкой и расширением эпизода о Танае.
Примечания
Категория:Персоналии по алфавиту Категория:Готы Категория:Скифия и Кавказ в древнегреческой мифологии Категория:Мифические цари скифов