Йо́хан Хёйзинга (Хюйзинга, ; 7 декабря 1872, Гронинген, Нидерланды — 1 февраля 1945, Реден) — нидерландский и теоретик культуры, , профессор Гронингенского (1905—1915) и Лейденского (1915—1942) университетов. Член Королевской академии наук и искусств (с 1916 года, в 1929—1942 годах возглавлял отделение литературы). Вице-президент Международной комиссии по интеллектуальному сотрудничеству Лиги Наций (1938). Многократно номинировался на Нобелевскую премию по литературе.

Происходил из рода меннонитских священников, отец его был профессором физиологии. Рано продемонстрировав способности лингвиста и историка, до 1903 года Хёйзинга занимался индоевропеистикой и литературоведением, защитил диссертацию о древнеиндийской драме (1897). Далее перешёл на исследование средневекового искусства и культуры, с 1915 года профессор кафедры всеобщей истории Лейденского университета. В 1919 году опубликовал свою первую известную монографию «Осень Средневековья: Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах» (Herfsttij der Middeleeuwen: Studie over levensen gedachtenvormen de veertiende en vijftiende eeuw in Frankrijk en de Nederlanden, русский перевод 1988) в которой воссоздал общий характер описываемой эпохи «зрелого» Средневековья, взятой в момент кризиса. Далее Хёйзинга перешёл к исследованию переломных эпох европейской культуры, опубликовав исследования интеллектуальной биографии Эразма (1924) и типологии нидерландской культуры XVII века. Для исследования этих предметов он использовал морфологический анализ, близкий построениям Освальда Шпенглера. Хёйзингу привлекали «исторические жизненные идеалы» (мечта о «золотом веке», буколический идеал возврата к природе, евангельский идеал бедности, рыцарский идеал, идеал возрождeния античности и т. д.). В то же время, посетив США, он решительно отверг «американскую мечту».

В 1927—1931 годах Хёйзинга избирался деканом исторического факультета, в 1932—1933 годах — ректор Лейденского университета. После прихода к власти нацистов в Германии решительно отверг пропагандируемые ими идеалы, и потребовал у немецкой делегации во главе с Иоганном фон Леерсом покинуть проводимую университетом конференцию. Во время немецкой оккупации Нидерландов в 1942 году уволен из университета, провёл три месяца в лагере заложников и далее ему было запрещено проживать в больших городах. Скончался в доме друга в деревне Де Стиг, близ Редена, не дожив буквально нескольких месяцев до освобождения страны.

В 1930-е годы Хёйзинга обратился к философии культуры, сформулировав понятие игры как изначальной формы культуры, пронизывающей все сферы человеческой жизнедеятельности. В 1938 году опубликовал монографию «Человек играющий: Опыт определения игрового элемента культуры» (Homo ludens: Proeve eener bepaling van het spelelement der cultuur). Под игрой он понимал свободную деятельность, заключающей цель в самой себе, «не связанную с обыденной жизнью» и не обусловленную какими-либо «материальными интересами и доставляемой пользой». Как игра может рассматриваться религиозно-ритуальная (и политическая) деятельность, спортивные состязания, судопроизводство, искусство и философия. Ранее Хёйзинга выпустил эссе «В тени завтрашнего дня» (In de schaduwen van morgen, 1935), посвящённое кризису западной цивилизации. В ссылке создал последний очерк «Затемнённый мир» (Geschonden wereld, 1943, опубликовано посмертно). Последующие исследователи рассматривали систему Хёйзинги как предшественницу французской школы «Анналов». Книга «Человек играющий» оказала воздействие на радикальную нонконформистскую мысль Запада (Л. Мамфорд, Г. Маркузе), а работы об Америке предвосхитили построения Адорно, Маркузе, Хоркхаймера.

Биография

Годы становления (1872—1905)

Семейство Хёйзинга происходило из Фрисландии и впоследствии Йохан высоко оценивал свою генеалогию, ибо «у фрисландцев сохранилось древнее племенное сознание». Дед — Якоб Хёйзинга (1809—1894) — меннонитский пастор, однако его сын Дирк (1840—1904), хотя и окончил семинарию, подпал под влияние артистической богемы Амстердама и вышел из церкви. После заболевания сифилисом Дирк Хёйзинга получил медицинское образование и стал известным в Гронингене специалистом по физиологии и гистологии, профессором университета, придерживающимся атеизма и материализма; женился он на Якобине Тонкенс и овдовел через четыре года. Йохан, родившийся 7 декабря 1872 года, ещё в школьные годы принял крещение в церкви своего деда (в 1891 году) и проявлял умеренную, но стойкую религиозность в течение всей жизни. Второй женой Дирка стала Германна Маргарита де Кок (1847—1910), которую Йохан всегда считал родной матерью. Хёйзинга-младший очень рано пристрастился к чтению, предпочитая приключенческие и исторические романы, в автобиографии особо выделяя увлечение Андерсеном. Он также занимался коллекционированием монет. Семилетним Йохан участвовал в студенческом карнавале 1879 года, посвящённом вступлению в Гронинген графа Эдцарда в 1506 году. В гимназии юный Йохан стал посещать уроки рисования. Гимназическим учителем словесности оказался известный филолог , под влиянием которого Хёйзинга много лет своей жизни посвятил индоевропеистике. В университете Гронингена (где он обучался в 1891—1895 годах по специальности «голландская литература», окончив за два года бакалавриат, а затем магистратуру) научным руководителем Йохана стал санскритолог . В 1896 году Хёйзинга прошёл семестровый курс в Лейпцигском университете, придя к выводу, что теоретическое языкознание его мало интересует. Спейер в гронингенской докторантуре дал ему тему «Видушака в индийской драме» (), защита прошла 28 мая 1897 года. Параллельно Йохан занимался изобразительным искусством, хотя и не достиг больших высот; курс искусствоведения преподавал профессор , который первым распознал в Хёйзинге талант историка. Именно Блок устроил Хёйзингу учителем истории в Харлемскую , где он работал с 1897 по 1905 годы. Йохан не порывал и с индологией: в 1899 году побывал на международном конгрессе востоковедов в Риме, но в 1902 году не прошёл по конкурсу на кафедру санскрита в Утрехте. 16 января 1903 года он был принят приват-доцентом по кафедре литературы и древностей Голландской Ост-Индии в Амстердамском университете. Инаугурационная лекция на тему «Об изучении и понимании буддизма» прошла 7 октября 1903 года. 15 мая скончался отец Хёйзинги Дирк .

Женитьба. Гронингенское десятилетие (1905—1915) Работая учителем и востоковедом, Хёйзинга, по собственному суждению, постепенно переходил к историко-культурным исследованиям на западном материале. Работая в школе, он впервые систематически занимался историей Европы. Ещё в 1892 году он познакомился с 15-летней Мэри Висентией Шёрер, дочерью мэра Мидделбурга, они вступили в брак 24 марта 1902 года. Мэри увлекалась музыкой и искусством, её родителям принадлежала усадьба, воплощавшая эстетические устремления самого Хёйзинги, который тяготел к аристократизму. Свадебное путешествие Мэри и Йохан совершили в Равенну по следам Данте, а на обратном пути вместе посетили энциклопедическую выставку староголландского искусства в Брюгге. Далее в семье родились три сына и две дочери. После рождения последнего ребёнка в 1913 году у Мэри диагностировали быстротекущий рак, от которого она скончалась вечером 21 июля 1914 года в 37-летнем возрасте. В дневнике Хёйзинги особо отмечено, что она была в бессознательном состоянии и не мучилась долго. В 1920 году скончался старший сын Хёйзинги Дирк.

По протекции Петруса Блока 1 августа 1905 года Хёйзинга занял профессорскую вакансию на кафедре всеобщей и национальной истории Гронингенского университета, в котором преподавал десять следующих лет. Его предшественником был известный историк , переходивший в Лейденский университет. В инаугурационной лекции «Эстетическая составляющая исторических представлений» профессор высказал ряд базовых представлений, которые применял в своей последующей деятельности. В гронингенское десятилетие Хёйзинга опубликовал историю Харлема, ряд статей, посвящённых местной истории, а также «Историю [Гронингенского] университета в третье столетие его существование, 1814—1914» (Geschiedenis der Universiteit gedurende de derde eeuw van haar bestaan, 1814—1914), которую рецензенты провозгласили «историей культуры XIX века». После 1907 года началось собирание источников и осмысление материала будущей «Осени Средневековья». В 1908 году состоялось знакомство Хёйзинги и Анри Пиренна, к которому голландец ездил в Гент.

Лейден (1915—1945) После кончины Буссемакера, вновь по протекции П. Блока, Йохан Хёйзинга 28 октября 1914 года перешёл на кафедру всеобщей истории в Лейден (инаугурационная лекция «Об идеалах исторической жизни» 27 января 1915 года). Это соответствовало интересам учёного, который стремился покинуть Гронинген после кончины жены. Именно лейденский период стал временем создания самых известных трудов Хёйзинги, который получил общенациональную и даже мировую известность. С 1916 по 1932 год он также работал редактором De Gids, одного из ведущих журналов общекультурной направленности в Нидерландах, и в 1918—1919 годах возглавлял Общество голландской литературы в Лейдене. В 1920 году за «Осень Средневековья» учёный был удостоен престижной . В 1916 году Хёйзинга был избран в Королевскую академию (посвятив инаугурационный доклад живописи Яна ван Эйка), в которой с 1929 до 1942 года возглавлял отделение литературы. Удостоился почётных докторских степеней университета Тюбингена (1927) и Оксфорда (1937). «Осень Средневековья» впервые была переведена на английский язык в 1924 году. В 1930 году учёный возглавлял экзаменационную комиссию, на которой принцессе Юлиане была присвоена почётная докторская степень, а в 1937 году был свидетелем на её бракосочетании.

В межвоенные десятилетия Хёйзинга активнее работал за пределами Нидерландов. С 14 апреля по 19 июня 1926 года он на средства фонда Рокфеллера совершил поездку по научным и образовательным центрам США. В марте — апреле 1930 года Хёйзинга как приглашённый профессор читал цикл лекций в Сорбонне, а с декабря 1930 по март 1931 года совершил поездку в Нидерландскую Ост-Индию. В январе 1932 года прошли циклы лекций в Кёльне, Марбурге и Мюнстере и — вновь в январе — 1933 года лекции в Берлине. В октябре 1933 года профессора избрали в Международную комиссию по интеллектуальному сотрудничеству в Париже. Наконец, в 1934 году он читал лекции на Летней школе в Сантандере.